对于佛教起信的问题

关于佛教信仰的问题~

佛言。人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。——《佛说四十二章经》
你所说的大概是富贵学道难。如果缘分好也是有缘学佛的，就看因缘了。但再怎么富贵在生老病死的问题上是一样，所以还是有办不到的，有不顺心的。南无阿弥陀佛！

是的，不可以。因为只要说谎，无论目的为何，说谎就是说谎，这种企图隐瞒事实的行为，必然是由一个不善心推动的，对于能观察到自己起心动念的人来说，这是一目了然的事，任何初果以上的圣者都不会说谎，哪怕是方便妄语。
因地不正，果招迂曲。因虚假的东西而升起的信心是不会坚固的，这样的信心很容易退失，而且一旦真相暴露，他人会因此而生起嗔恨，并且不再相信佛教，很可能因此而断了慧命。因此这样的做法实在是毁人慧命，毁法的行为。若他人福报深厚，因此接触佛教后因为其他缘故而生起信心，这功德也不会算在你的头上，何苦来哉。

要说清这个问题还真有点难度，其实一个人来到这个世界上，从某种角度来讲，和任何一个生物来到这个世界没什么本质的不同，是非常偶然的，和细菌繁殖、牛羊狗、昆虫等的出生一样，是自然繁衍的结果。由于人类的进化比较先进，当一个个体出现后，他（她）总要去适应其生存环境，而其生命十分短暂，只有区区几十年时间，由于进化的本能追求，在适应环境的过程中，每个人都不可避免地要面临处理四个方面的基本关系，一是人与自然的关系，二是人与人的关系，三是自己与自己的关系，也就是身与心的关系，四是人与神的关系。前三个是要解决人活着时的关系，第四个是要解决人死了以后的关系问题。
为什么让“我”来到这个世界？“我”来到这个世界是干什么来的？一辈子应该留下什么？这些问题你不想它，它就不在。想起它，还真是个问题。每一个生命都是这样，过去没来过，以后也不再来。就这么一段，很短的一个阶段，是不会重复的。这些问题会困扰着每一个愿意去思考的人。你来干什么呢？为什么要来呢？来了以后要做什么事情呢？去考虑这些问题的时候，你会发现没有答案。所以，人需要去信一种东西，这就是企图要解释这一切的宗教。
中国传统文化经过数千年的交替沉浮，最终形成了儒佛道三家，并以儒为主，佛、道为辅的格局。其实，儒家文化处理的就是人与人之间关系；道家是处理的人与自然的关系；而佛教则处理的是自己和自己的关系，通过悟透世界来认识自我。三种文化相比，儒家文化的境界层次最低，道家居中，佛教最高。而事实上则是儒家文化社会地位最高，在传统文化中处于君的位置，而道家和佛教仅处于臣的地位。
人一来到这个世界，生活在各自特定的环境中，有着不完全一样的经历和思维，在每个不同的时空片段中，面临着对三种关系处理的重要性是不一样的，当由于某种原因，使必须处理某种关系的重要性大到一定程度时，他就必须要去寻找能解释解决这些问题的理论，这时，就有可能表现为对某种宗教的学习研究，一旦认同了这一宗教理论后，就会对其深信不疑，乃至崇拜，这就是对宗教的起信的理性根源。当然出于好奇、凑热闹、随大流的情况另当别论，因为他们的信仰不是真正的信仰，是盲目的、不坚定、不持久的。
说到缘，可以理解为生活环境与经历的偶然性导致的一种必然结果，像金蝉子转世的说法，也只是在神话小说里的一种想象而已，我不认同现实生活中会有这样的事情。据说近万年来人类一共出生了两千多亿人，绝大多数已经不在这个世上了，至于是去了天堂，还是下了地狱，还是到太空外星去了，我不去争论它，反正到现在也没听谁说过，去了那边的人给他发回短信或传回视频，讲述过那边的世界。
其实我们生活的现实社会真的需要有宗教信仰。一个社会要稳定，很重要的一条，就是要让社会的成员做坏事的时候有成本，这个成本来自于两个方面：一是社会给予的，做坏事会受到法律的制裁。二是道德良心，做了坏事会在心里产生恐惧和自责，一个是外在的，一个是内在的。当一个人相信有神灵在监督自己的时候，他会对自己的言行保持一种负责任的态度，这种意识，会让人尽量不要去做坏事，因为头上三尺有神灵嘛。其实多数人都是有是非标准的，在做坏事的时候，也知道是错的，只是无法让自己摆脱出来，以为天不知，地不知，别人也不知，而且不会受到惩罚，在这种心理支配下肆无忌惮。在这方面宗教能给我们提供这样一种无形的制约，因为它会在人做坏事的时候，让其内在的良心受到谴责，感到痛苦。
几千年的传统文化给我们提供了处理这些关系的一套理论，使我们在生活中遇到各种问题时，能找到解惑的依据，就是在上世纪六十年代，要全面废除这一套理论时，也要用“最高指示”来代替它，让人们能找到解惑的依据。那么当今社会里，“最高指示”没有了，现代科学也只能在某种程度上处理人与自然的关系，其余的呢？什么能让我们找到解惑的依据，什么来充当我们头上三尺的神灵呢？是不是只能寄希望于宗教呢？
佛教是教人修身养性的，境界极高，是谓佛法无边。但在现实社会中不一定适合于每一个人，因为他们所要追求处理的关系不一定是自己。我不是佛教信徒，但我欣赏佛教理论，也赞同朋友们的很多观点。
希望能给予你帮助。

我可能不属于你所说的佛教信徒，因为我只是把佛法当作自己的爱好。
我们上中学的时候学政治学哲学原理，就会接触到佛教思想，便开始查宗教辞典和一些哲学理论书籍来增加理解。
真正接触佛教原典是从禅开始的，那是1980年代，正是禅学特别流行的时候，主要是生活化的禅而不是佛教的禅，如铃木大拙的书等等。因为似懂非懂便看了些经书，坛经、金刚经，再看了些佛教的基本理论，而后觉得自己很容易看进去，很容易接受这些知识，然后便开始看其他的佛教理论、评论的正规出版物，看其他的典籍。总的来讲，学的不专，也不象网上其他朋友那样号称看过多少部经。
我同时也看圣经等其他宗教典籍（已过世的祖父母是基督教徒，很小就听过圣经中的故事），也看心理学和哲学书，综合起来就觉得彼此都很容易理解。对我来说学习领悟佛法是主要的，信仰佛教是次要的。我喜欢佛法，相信佛法，认为它是理解社会各种问题的思想工具，但我不是做过皈依的弟子，因为不太喜欢现在的宗教状况。

首先佛教不是宗教，这点要弄清楚。所谓佛教就是佛陀对众生的教育，是门哲学。
学佛是为了明心见性找到真正的自己，找到自己本有的佛性。
我们学佛也是为了能脱离六道轮回，往生西方极乐世界。
这些佛经上面都有，您可以看看。
我能成为佛弟子，全是观世音菩萨的点化和加持。
您既然接触到了佛法证明您也有佛缘。
不要太执着为什么，多读佛经自然明白。
阿弥陀佛

大家并不是因为你的分给的多才给你解答，若是无理取闹，你给一万分我也不会理采。

就宗教而言，信哪一种宗教都是被其中的教义吸引，同时也不乏一些感应，也就是说奇怪的现象，或是得到一些利益，比如除病苦得福报等。

说起信的因缘，这有很多不同，有些人听到就信，这是个人喜好，比如有些人看了一部电影觉得很好，有些人就觉得不好，说好的人有他自己的理由，说不好的人也有他自己的理由，说白了，还是个人喜好。还有一些人看到佛法，觉得很适合自己，很多观点自己认同，就这样信了。还有一些人，有了苦难，在佛法中得到解脱了，然后信佛了。总之，初信有很多原因，也有些根本没有原因，喜欢就是喜欢，我们看大话西游里听到过这样一句精典台辞“喜欢一个人需要理由吗？需要吗？不需要吗？……”，有些人需要这些理由，有些人不需要，这个信的本身就是一种需要嘛！

不知您的提问是想提起您对佛法的信心，还是您只是好奇别人为什么会信。如果是前者，劝您多看，亲自去体验，别人说出万卷书来，你不愿意不信还是不信，如果您照佛法去修行，有了自己的体验，你真的证实佛所说的话了，那时您比听别人唠叨一万年还有信心，是吧？回过头来，你在佛法得到真实利益了，你去告诉别人，别人也不一定会信，正如现在的您一样，那时您会怎么看不信的人呢？ 如果您提问的原因是后者，也就是说您只是想知道别人为什么信，我劝您还是省省心吧，别人吃在嘴里的东西，你不亲自去吃一下，只是靠别人描述，那是体会不到其中的味道的。但如果别人的话对你有帮助，那另当别论了，有些人非要自己吃吃才知道好吃，有些人听到别人说好吃就会相信，人与人不同，您自己看着办吧。

讲到归依的真义，凡是不究竟不著实不可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。比如有了大水灾，人可攀上树巅，爬上屋顶，走上小丘，但是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、屋顶与小丘所能相比呀！
那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：父母、老师、预算、领导、命运，乃至武力，谋略、财产等等，虽可产生暂时的安全效果，但终不能绝对可靠与永久可靠；父母会死，老师的知识会落伍，预算会超额，领导会调动，命运靠不住，至於武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万富翁，可能也是明日的陋巷之丐。
至于信仰其他的宗教，可以生天，但却未必由於信仰而决定生天。比如基督教，信者可能得救，但也未必得救，上帝不宠爱的，任你信的如何恳切，也不会成为天国的选民。再说，在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使是最高级的宗教，他们的最高理想，总不会超出生天的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高的天界，仍在生死轮回之中。天上的寿命虽较人间为长，但亦有其限度，天福享尽，死后还堕，故其终非可靠的归依之处。唯有归依佛教，才能使人渐渐地走上离苦得乐的究竟解脱之道。佛教的总体，便是佛法僧三宝。实际上，归依的倾向，固应先由归依身外的三宝开始，归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向大涅盘城的大解脱道。但当走进了涅盘（解脱）之城，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归依三宝的目的，正是在於寻求佛性的显现。我们本来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，流浪生死道中，不知回家之路，所以名为众生！我们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子回头，步返原来的老家而已。
因此，唯有走向回家的道路，才能算是真正的归依。只可供人暂时歇脚的处所，绝对不足我人去死心塌地的归依，否则便像骑著泥牛过河，刚下水时，或可有些安全的错觉，一经下水，泥牛自身难保，岂能供人作为渡河的工具呢？

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

耶酥说：”不是你们检选了我．而是我检选了你们”．
所以．人能信佛．是”神的检选”． 哈哈.

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