温热论中论述的营分受热血液受劫的临床表现可有哪些
来自: 更新日期:早些时候
~
温热论中论述的营分受热血液受劫的临床表现可有哪些视频
相关评论:13846035028:温热论中论述的营分受热血液受劫的临床表现可有哪些
巫闵溥《温热论》中论述的营分受热,血液受劫的临床表现可能有心神不安,夜甚无寐,斑点隐隐,斑疹隐隐。1、心神不安 :营分受热后,心神被扰,患者可能会出现心悸、心慌、烦躁、失眠等症状。2、夜甚无寐 :营分受热后,患者可能会出现失眠、夜间无法入睡等症状。3、斑点隐隐 。营分受热后,血液外溢于皮肤...
13846035028:温热论的温热论内容
巫闵溥温邪上受,首先犯肺,逆传心包。肺主气属卫,心主血属营,辨营卫气血虽与伤寒同,若论治法则与伤寒大异也。大凡看法,卫之后方言气,营之后方言血。在卫汗之可也,到气方可清气,入营犹可透热转气,如犀角、玄参、羚羊角等物,入血就恐耗血动血,直须凉血散血,如生地、丹皮、阿胶、赤芍等物。否则前后不循缓急之法...
13846035028:温热论-叶天士
巫闵溥温病是外感热病的重要类型,叶天士的温热论是温病证治的经典著作,提出了以卫分、气分、营分、血分四个层次作为辨证的基础,并指出温病的传变模式有顺传和逆传两种。顺传从卫而气而营而血逐步传入,逆传则从卫分直接进入营分。分辨卫、气、营、血主要是通过观察舌象、验齿以及辨斑疹、白点,结合病情...
13846035028:温热论原文繁体
巫闵溥温邪上受,首先犯肺,逆传心包。肺主气属卫;心主血属营。辨营卫气血虽与伤寒同;若论治法,则与伤寒大异。盖伤寒之邪,留恋在表,然后化热入里;温邪则化热最速。未传心包,邪尚在肺。肺合皮毛而主气,故云在表。初用辛凉轻剂。挟风加薄荷、牛蒡之属;挟湿加芦根、滑石之流。或透风于...
13846035028:叶天士《温热论》(1~5条)
巫闵溥(4) 开始阶段,辛凉疏风、甘淡渗湿,若病情未见明显改善,表明温邪已侵入营分。营分受热,血液受扰,心神不安,夜间难以入眠,或见隐斑,此时应舍弃治疗气分的药物。针对风热或湿热,犀角、竹叶等药物各有其用,但务必注意,过度利尿可能加剧津液亏损。对于老年或体质偏寒者,治疗策略应灵活调整。(5)...
13846035028:叶天士《温热论》(1~5条)
巫闵溥叶天士在《温热论》中阐述了温邪入侵人体的初始阶段和病理变化。他指出,温邪首先侵袭肺部,由于肺主气属卫,心主血属营,虽然辨识营卫气血与伤寒相似,但治疗方法却大相径庭。温病初期,症状可能表现为太阳少阳合病、少阳伤寒或中风,若直接体现营血症状,即为逆传心包,这是基于肺金被心火克制的理论。温...
13846035028:温热论温热论内容
巫闵溥叶氏在全面理解温病的基础上,创立了卫气营血辨证论治的理论体系。他指出,温病的病理变化主要涉及卫气营血,分别表现为卫分的肺卫证、气分的里热证、营分的热损营阴和心神扰动证,以及血分的热盛动血证。他提出了卫气营血传变的顺序规则,以及相应的治疗方法,如辛凉透解、辛寒清气、清营泄热...
13846035028:温病初期如何演变成风热表证
巫闵溥同样的道理,因为温病的病因是热邪,所以温病的表证也就是风热表证。这是风热表证得以成立的又一有力根据。 但是叶天士没有提出卫分证的具体临床表现,而且叶天士还有与此并不完全一致的论述。 如《温热论》中有「肺主气属卫,心主血属营」,意思是气和卫都是热邪犯肺,血和营都是热邪入心。因为「温邪上受,...
13846035028:古籍中的温热论简介
巫闵溥《温热论》记录了叶氏对温热病论述的精华部分,重点分析温邪上受、首先犯肺、逆传心包的传变规律,温热病的病理和“在卫汗之可也,到气才可清气、入营犹可透热转气、入血直须凉血散血”的治疗原则,创立卫、气、营、血的辨证体系,介绍温热病察舌、验齿和观察斑疹、白(疒咅)的诊法等内容。此书...
13846035028:一叶桂舟救千年
巫闵溥叶氏温病理论的核心是卫气营血辨证。他在《温热论》中这样写道:“卫之后方言气,营之后方言血。 在卫汗之可也,到气才可清气,入营犹可透热转气,入血就恐耗血动血,直须凉血散血”,论述了温病发生发展过程中的病位浅深、病情轻重及病程的先后阶段,概括了卫、气、营、血四个阶段的证候特点及其治疗大法,就此成为...
《温热论》中论述的营分受热,血液受劫的临床表现可能有心神不安,夜甚无寐,斑点隐隐,斑疹隐隐。
1、心神不安 :营分受热后,心神被扰,患者可能会出现心悸、心慌、烦躁、失眠等症状。
2、夜甚无寐 :营分受热后,患者可能会出现失眠、夜间无法入睡等症状。
3、斑点隐隐 。营分受热后,血液外溢于皮肤形成瘀斑,患者皮肤上可能会出现一些隐隐约约的斑点。
4、斑疹隐隐 :营分受热后,血液外溢于皮肤形成瘀斑,患者皮肤上可能会出现一些隐隐约约的疹子。
《温热论》的基础理论
1、温病的发生和发展规律
温病的发生和发展有其自身的规律。他主张根据季节、气候、地域等因素的变化,来研究温病的发病原因、病理变化和临床证候。此外,叶氏还强调了预防和治疗温病的重要性,提出了许多有关温病预防和治疗的宝贵建议。
2、卫气营血辨证
叶氏以卫气营血为纲,将温病分为四个阶段,即卫分证、气分证、营分证和血分证。这四个阶段反映了温病的发展过程,从表入里,由浅及深。通过对卫气营血的辨析,可以准确地判断病情的浅深层次和轻重程度。
3、诊断学内容
在诊断学方面,《温热论》提出了辨舌、验齿、辨斑疹及白痞等方面的独特见解。这些方法至今仍被广泛应用于临床诊断。通过观察舌象、齿象、斑疹等表现,可以辅助诊断温病的病因、病机和病情轻重。
4、治疗大法
叶天士在《温热论》中详细阐述了温病的治疗大法。他主张根据温病的不同阶段采取不同的治疗方法,即“在卫汗之可也,到气才可清气,入营犹可透热转气,入血直须凉血散血”。这些治疗原则为后世医家治疗温病提供了重要的指导。
温热论中论述的营分受热血液受劫的临床表现可有哪些视频
相关评论:
巫闵溥《温热论》中论述的营分受热,血液受劫的临床表现可能有心神不安,夜甚无寐,斑点隐隐,斑疹隐隐。1、心神不安 :营分受热后,心神被扰,患者可能会出现心悸、心慌、烦躁、失眠等症状。2、夜甚无寐 :营分受热后,患者可能会出现失眠、夜间无法入睡等症状。3、斑点隐隐 。营分受热后,血液外溢于皮肤...
巫闵溥温邪上受,首先犯肺,逆传心包。肺主气属卫,心主血属营,辨营卫气血虽与伤寒同,若论治法则与伤寒大异也。大凡看法,卫之后方言气,营之后方言血。在卫汗之可也,到气方可清气,入营犹可透热转气,如犀角、玄参、羚羊角等物,入血就恐耗血动血,直须凉血散血,如生地、丹皮、阿胶、赤芍等物。否则前后不循缓急之法...
巫闵溥温病是外感热病的重要类型,叶天士的温热论是温病证治的经典著作,提出了以卫分、气分、营分、血分四个层次作为辨证的基础,并指出温病的传变模式有顺传和逆传两种。顺传从卫而气而营而血逐步传入,逆传则从卫分直接进入营分。分辨卫、气、营、血主要是通过观察舌象、验齿以及辨斑疹、白点,结合病情...
巫闵溥温邪上受,首先犯肺,逆传心包。肺主气属卫;心主血属营。辨营卫气血虽与伤寒同;若论治法,则与伤寒大异。盖伤寒之邪,留恋在表,然后化热入里;温邪则化热最速。未传心包,邪尚在肺。肺合皮毛而主气,故云在表。初用辛凉轻剂。挟风加薄荷、牛蒡之属;挟湿加芦根、滑石之流。或透风于...
巫闵溥(4) 开始阶段,辛凉疏风、甘淡渗湿,若病情未见明显改善,表明温邪已侵入营分。营分受热,血液受扰,心神不安,夜间难以入眠,或见隐斑,此时应舍弃治疗气分的药物。针对风热或湿热,犀角、竹叶等药物各有其用,但务必注意,过度利尿可能加剧津液亏损。对于老年或体质偏寒者,治疗策略应灵活调整。(5)...
巫闵溥叶天士在《温热论》中阐述了温邪入侵人体的初始阶段和病理变化。他指出,温邪首先侵袭肺部,由于肺主气属卫,心主血属营,虽然辨识营卫气血与伤寒相似,但治疗方法却大相径庭。温病初期,症状可能表现为太阳少阳合病、少阳伤寒或中风,若直接体现营血症状,即为逆传心包,这是基于肺金被心火克制的理论。温...
巫闵溥叶氏在全面理解温病的基础上,创立了卫气营血辨证论治的理论体系。他指出,温病的病理变化主要涉及卫气营血,分别表现为卫分的肺卫证、气分的里热证、营分的热损营阴和心神扰动证,以及血分的热盛动血证。他提出了卫气营血传变的顺序规则,以及相应的治疗方法,如辛凉透解、辛寒清气、清营泄热...
巫闵溥同样的道理,因为温病的病因是热邪,所以温病的表证也就是风热表证。这是风热表证得以成立的又一有力根据。 但是叶天士没有提出卫分证的具体临床表现,而且叶天士还有与此并不完全一致的论述。 如《温热论》中有「肺主气属卫,心主血属营」,意思是气和卫都是热邪犯肺,血和营都是热邪入心。因为「温邪上受,...
巫闵溥《温热论》记录了叶氏对温热病论述的精华部分,重点分析温邪上受、首先犯肺、逆传心包的传变规律,温热病的病理和“在卫汗之可也,到气才可清气、入营犹可透热转气、入血直须凉血散血”的治疗原则,创立卫、气、营、血的辨证体系,介绍温热病察舌、验齿和观察斑疹、白(疒咅)的诊法等内容。此书...
巫闵溥叶氏温病理论的核心是卫气营血辨证。他在《温热论》中这样写道:“卫之后方言气,营之后方言血。 在卫汗之可也,到气才可清气,入营犹可透热转气,入血就恐耗血动血,直须凉血散血”,论述了温病发生发展过程中的病位浅深、病情轻重及病程的先后阶段,概括了卫、气、营、血四个阶段的证候特点及其治疗大法,就此成为...