现实中真实见到佛的幻象
佛友 法安!
真妄和合，两者并没切割、可是也没合在一起。而一切相，都是由真如心直接、间接、辗转而出生，但是妄心不是出生任何相，妄心是被出生的心。而真空妙有中的妙有，是指佛性，也就是真如心的见分(功能)，我们妄心之所以能见闻觉知，是透过真如心的见分作用才能产生，而真如心及其见分都是本来而有，不是後来被出生的，因此都是实相，但是呢，哪一天透过修行亲见真如、乃至亲见真如心的见分--->佛性，那时候妄心所见的真如与佛性之相，仍然是幻象，仍然都是透过真如心与佛性之用所变现的相。
这样说可能太艰涩，用生活中的例子来说:
当我们坐在电脑桌前，看著电脑萤幕时，这时候眼前所见的相(此相属於六尘中的色尘与法尘)，是由於眼根接触光影的折射，透过瞳孔、眼视神经传递到大脑後叶，那麼我们的意识眼识就在大脑後叶的相触处(大脑後叶处即眼胜义根，传递进去的影像即内色尘，两者相触之处即内眼处)因缘而生(根尘触生识)，意识与眼识出生以後，就在该处分别所见之相，其中，眼识只能分别粗略的显色，即红色、黄色、蓝色、白色等，而意识能分别文字意涵、该影像代表的涵意、美丑、长宽远近、乃至无表色的气质韵味，皆由意识所分别。
那麼，眼识意识都是妄心，因为只是因缘所生之法，所见的内色尘、内法尘都是虚妄之幻相。
甚至，就算佛友到了极乐世界、华藏世界所见所闻的一切，也都是眼识意识等六识再分别虚幻的内六尘。只不过是，到了那边以後，就不再是我们欲界人间大脑结构了，五根的结构会有所转变而已(极乐世界之身不是血肉筋骨所成)。
至於实相，这六识、六尘运作的过程，都是由真如心及其佛性在作用，离开真如心，别说见闻觉知了，连存活都办不到，可是真如心却不会对所生的六识六尘作分别。那麼，如果你能在生活各种日用当中，体验到那无形无色，却又一直与你同时同在的真如心，那就是见到实相了。
那所谓的妙有，是指真如心直接运作的佛性之用，也就是唯识所说的真如心之见分，这种功能，也是可以透过定力、慧力、福德的修集，由妄心体验到这种作用，那这也是亲见实相(这有别於真如心所显的真如法相，但都是菩萨所证般若智慧的范畴)。
“世间万物是否都是心中幻象 并不真实存在”
比如是梦境，当我们做梦的时候，的的确确感到存在，当梦醒后，发现不存在了。
当我们玩A网络游戏的时候，的的确确有这些，当我们不玩了，转玩游戏B的时候，A有的变得没有了，多余了，而又执着B游戏中的，当离开游戏时，确确实实没有了。所以叫暂有，相对于我们现在的身躯来说是有，是存在的。
世间所有现象，即统称“相”，皆为虚幻是指我们修心的目标，方向，训练方法，到达那个境界时的实事求是。佛法中所谓的心，不是我们世俗认识的肉团心或情感心理的心。是尽虚空遍法界的佛性，自性，真如心。能生万法，无论我生生死死多少次，换什么外形的躯体，都能感觉到一个自己的存在，正如换游戏角色不换玩家。
所以，什么是最重要？
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。
说到灵异，我有一个更真实且可解释的经历：小时和一般孩子一样，都喜欢虐待蛤蟆。一天，在一个院子里面看到有很多小蛤蟆，连小孩子都几乎落不下脚。冷不丁看到这么多数量，自然惊异，进而生出“除害”心理（若是青蛙，也许就不会，当时只知道青蛙好，蛤蟆就不好，因为有脓毒），正好穿的鞋子也合适，就一阵踩，踩死好多，踩累了，就躺在一个比我半身高的水泥台上睡了。不过似乎没过多久，睡得不太熟，就觉得有“东西”似乎到跟前了，虽然那感觉不能说是强烈，但却很明显，紧接着就听到一声几乎震耳的鸣叫，本已从睡意变得半朦胧的心吓了一跳，弹坐起来一看，一个很大很大的蛤蟆啊，回想计算一下，足有那个台的四分之三高，也就是它蹲坐着也至少有40厘米多高（印象里感觉是更高的，因为它的张开的嘴当时给我感觉象个小脸盆），看我坐起来了，它还冲我叫也不跑，反把我吓得跳到另一面跑去叫外公了，等我边说边拽地把满脸不信的外公拽过来时，它已经没了。从那之后，我就没再动过蛤蟆或者青蛙。这不说是蛤蟆精显灵，起码也是大母蛤蟆来吓唬小孩子不要害它子孙了。为什么小孩容易见怪事？其实很好解释，因为小孩弱嘛，不管是什么气弱，还是力弱+见识少，总之别的东西就都不怕小孩子了，就象老猫都敢欺负小虎仔一样。这和小孩本身有什么特殊功能的，根本没关系。
境由心生!许是前世一同修行过，一同供养佛，方化现此境界，若可能的话，一家都信佛学佛吧！可先看看《药师琉璃光如来本愿功德经》《阿弥陀经》《地藏菩萨本愿经》，再看《无量寿经》《金刚经》及众多经典。
说说吧 这些对于大家了解世界很有好处 期待…
我信守一个诺言。问题总是会有答案的。
啊 你看佛啊 我看鬼 是真的 还是看到好几个 大家都不信啦 不了了之 也是很小的时候看到的
现实中真实见到佛的幻象视频
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