这是啥鼓？苗族的？

谁知道苗族放鼓?~

湘西三怪即赶尸、放鼓和落花洞女。
放鼓，这个“鼓”不是指敲鼓的那种鼓，其实是一种诬术，据导游讲，每个寨子里都有一位鼓婆，当她眼发红的时候即是要放“鼓”的时候了，但谁也不知道她会把“鼓”藏到哪里。导游是一位苗家姑娘，她说从小奶奶就告诉她，寨子里谁是鼓婆，千万不要随便吃她的东西，没准，这“鼓”就在食物里呢！鼓婆也有禁忌，那就是她藏鼓的地方，别人是不能知道更不能动的，否则她的生命也就结束了。

自古以来，苗族鼓舞的表演即蕴涵了苗族人民的虔诚信仰和勇于创造、顽强拼搏的民族精神。保护和开发湘西苗族鼓舞对研究如墨戎苗寨这类苗族的历史、战争、宗教、迁移、生产、爱情、民俗等有着十分重要的意义。

这似乎不像苗鼓啊，类似于腰鼓的一种，而且看这做工似乎不咋地啊。
下面我将各少数民族的鼓做个分类，你看看你那个鼓的材质和式样符合那个吧。
在民族乐团里，最常见的鼓有中国大鼓、排鼓、定音鼓等。这些都是大家较为熟悉的，就不多介绍了。在戏曲乐队中，板鼓是起到极为重要的指挥作用的。“板鼓”，又名单皮鼓，在公元六、七世纪的唐代清乐中已经使用，以革和木做成圆形，在厚实的鼓面上蒙上厚猪皮，发音的鼓眼直径有五、六公分，以两根藤或竹制的鼓键敲击鼓眼，也就是鼓心，演奏时将鼓身悬于木制三角架上，板鼓的声音坚实清脆，常用于民间戏乐合奏和戏曲伴奏，是戏曲乐队的核心乐器。与板鼓相似的一种也用于戏曲清唱或戏曲乐队的鼓叫“点鼓”，又名“怀鼓”。厚木边，中间高，四边渐低，两面蒙牛皮。鼓槌也用竹制或红木制，叫签子。演奏时，鼓框的一边直立在右膝上，鼓面朝前，右手腕压住上方，同时右手用大指、食指、中指、无名指执槌敲击。大多每拍敲一下，起节拍作用。

在傣族，“象脚鼓”是傣家人最常用的打击乐器之一。“象脚鼓”鼓身细长，鼓面一度曾用蟒皮，现已改用羊皮制作。鼓身用较轻木材，一段完整的圆木挖空树心而成。鼓身涂上鲜艳的彩色，并用孔雀翎毛装饰，非常美丽。明朝人钱古训写的《百夷传》一书说：傣族“以羊皮为三、五长鼓，以手拍之”。这里说的“三、五长鼓”正是指的象脚鼓，“三、五”是指其长度有三尺至五尺的意思。可见在明代以前，傣族就已有了“象脚鼓”了。演奏“象脚鼓”时，将鼓背带挂于左肩上，使鼓身斜置于左侧胯部，鼓面朝前稍高，鼓底朝后偏低（也可将鼓直立于地上），左手扶住鼓边，以食指、中指、无名指、小指和右手配合交替敲击鼓面。其演奏手法丰富，有正拍、闷拍、指拍（即用单个手指）、掌拍和拳击（半握拳）等，右手多击重拍，在演奏高潮或情绪热烈时，更是手脚并用。有趣的是，傣家鼓手演奏时，有的还在鼓面中心糊上一层糯米饭或粘上一个小饭团，用饭团的大小、厚薄来调节音色和音高。“象脚鼓”因大小不同而发音各异，大鼓音色雄壮，厚实，中号鼓激越，昂扬，小号鼓清脆，明亮。“象脚鼓”常与“芒锣”“傣镲”组合在一起，为傣族民间舞蹈伴奏。人们所熟知的“孔雀舞”中就有“象脚鼓”动人的声音。在傣族还有一种常见的鼓“傣族大鼓”。怒江下游保山傣族地区称之为“光弄”。西双版纳傣族地区称之为“光边”。另有“两面鼓”、“双筒皮鼓”之称。早在五百多年前，傣族民间就有这种大鼓了，几百年来，大鼓在傣乡盛传不衰。如今，它是傣族民间舞蹈“嘎光弄”离不开的伴奏乐器。“光弄”为大鼓，“嘎”是舞蹈之意，即大鼓舞。傣族大鼓用当地生长的梧桐树、芒果树或椿树掏空制成，鼓身长80厘米左右，外形与水缸相似，两端一头大，一头小，两面都蒙以牛皮、鹿皮或其它兽皮。大的一端鼓面直径约50厘米，小的一端直径约为25厘米左右。两面的鼓皮用牛皮条勒紧，并可调节其松紧。鼓的内部结构特殊，掏成中间可以互通的两个鼓腔，故能产生良好的音响共鸣效果，有着较长的余音，鼓身一侧还开有一个直径3厘米的圆孔。当鼓皮受潮松塌时，便可由此灌酒而入，润湿鼓皮，待酒挥发后，鼓皮就会自然绷紧。演奏大鼓时，傣家年轻力壮的小伙子，将鼓两端拴系背带，跨于左肩上，左手掌拍击小的一端鼓面，发出较高的音，右手执一粗大木制鼓棰，敲击大的一端鼓面，发出较低的音。也可将大鼓横置于特制的鼓架上敲击。演奏者边敲边舞，音响宏亮，撼人心魄。由于鼓的两端所发音高不同，再加之节奏的多变，鼓声时重时轻，音色丰富多彩。“朝鲜长鼓”是我国朝鲜族广泛使用的打击乐器它起源于印度细腰鼓，又名“杖鼓”。历史上曾流行于中原地区。公元4世纪时，印度细腰鼓通过丝绸之路入我国中原地区，而后又东传至朝鲜。其历史悠久，构造独特，音色柔和，常用于歌、舞伴奏和器乐合奏。在隋唐时期，中原称长鼓为“都县鼓”、“毛员鼓”和“腰鼓”，当时虽未有长鼓之名，但实际已用于天竺、龟兹、西凉、疏勒、高昌和高丽诸乐中。宋代长鼓以“杖鼓”之名载入史册。到了元代，《元史·之器》对杖鼓的记载更为详尽。近百余年来，杖鼓在我国中原逐渐销声匿迹，而在朝鲜人民中广为流传，改名为“朝鲜族长鼓”。长鼓的鼓身为圆筒形，长70厘左右，由一块木料（或多块木料拼合）车旋而成，两端粗空空，中间细实，形成两个共鸣腔。两端鼓面直径大小不一，蒙上去的鼓皮厚薄也有区别，一般多用羊皮、马皮、牛皮或驴皮，并用绳索绷紧以调节鼓皮的紧张度，因而每个长鼓可以发出两种不同的音色，粗的一端发音柔和深沉，细的一端则清脆明亮，还能根据演奏的需要来定音。演奏长鼓时，右手执细竹条敲击，左手拍打。有两种演奏形式：一种是将较小的长鼓横挂于胸前边舞边奏，如朝鲜族著名的《长鼓舞》，它既是舞蹈的伴奏乐器，又是舞蹈的道具。另一种是将稍大的大鼓置于木架上，摆在演奏者面前作为乐器演奏，为声乐伴奏（如伽耶琴弹唱）或参加器乐合奏，常用来表现轻快、欢乐的情绪。长鼓在熟练的演奏者敲击下，两个不同的音响参差交错，两种不同的声音忽隐忽现，时轻时重，抑扬顿挫，音色分外清丽鲜明。它以独特而丰富的音乐语言，表现出复杂而细腻的思想感情，具有鲜明的朝鲜族风格和浓厚的地方色彩。

在瑶族，也有一种叫长鼓的打击乐器“瑶族长鼓”于宋代已流传，多以燕脂木制作，工艺精细，也是用于舞蹈伴奏。早在12世纪的宋代，瑶族人民制作长鼓。但不相送，不出售，并且寨寨都有。古时称其为“铙鼓”或“铳鼓”。明清两代仍以铙鼓为名，至今有的瑶寨还将长鼓叫作“铙鼓”。“瑶族长鼓”制作精细，外形美观。它不仅是一件民间乐器，还是一种古朴、精美的工艺品。长鼓多以燕脂木制作，鼓身呈长筒形，长82厘米左右，系用一整块木料车旋而成，中间鼓腰较细而实，两端稍粗而空，蒙以羊皮或山兔皮。通体彩绘着云头、日月、龙凤、花草或鸟兽等图饰。油漆色调鲜明，极富民族风格，有的还在鼓的两端和腰间系着8个小铜铃。在瑶族的民间舞蹈中，《长鼓舞》是最著名的。舞蹈者将鼓斜挂在腰侧，双手拍击，或左手执鼓中部，用右手拍击，边击边舞，长鼓既是伴奏乐器，又是舞蹈的道具。在瑶族村寨中，每年逢10月16日这天，人们便会如醉如痴地跳起长鼓舞。

在广西壮族地区，也有一种和“朝鲜长鼓”、“瑶族长鼓”外形相似的细腰鼓，叫作“蜂鼓”。因鼓身形似蜂腰而得名。又以横置胸前演奏而有“横鼓”之称。其演奏方法和式样与“朝鲜长鼓”相似，两者同出一源。蜂鼓在古代被叫作“仗鼓”、“拍鼓”、“正鼓”。在北魏流行一时，因而又有“魏鼓”之称。至今已有1000多年的历史了。其鼓身多为陶制、木制两种。两端鼓面一端呈圆球状，一端喇叭状。蒙以牛皮或羊皮。演奏蜂鼓时，将鼓横于胸前拍击，圆球状的一面发出“哒哒”的高音，喇叭状的一端鼓面则发出“咚咚”的低音。陶制的蜂鼓音色清晰、明亮；木制的蜂鼓音色柔和动听。演奏手法既可用双手拍鼓，也可右手执竹制圆头鼓槌敲击，用左手拍打。壮族人民逢年过节、婚丧之事、祈祷丰收等都要击鼓舞唱。此外，蜂鼓在瑶族、毛难族民间也很流行。

在壮族、仡佬族还有一种叫“八音鼓”的民间乐器。因其在民间器乐合奏“八音”中使用而得名。流行于桂西隆林各族自治县和黔桂交界的仡佬山寨。壮族的“八音鼓”的外形呈扁圆形。鼓面直径为26厘米左右，高11厘米左右。鼓框用木制。两面蒙以牛、羊皮。鼓皮周边用竹钉固定。在鼓内的一侧缀有一个小铁环，环上系有红色或彩色布条。演奏时，左手持铁环和布条，右手执小木棰敲击鼓面。演奏方法有单击和滚奏等。在民间器乐合奏“隆林八音”中，每个乐队都要使用一面八音鼓。

仡佬族的八音鼓，又叫“八仙鼓”。因为仡佬族的八音乐队又名八仙。“八音鼓”在仡佬族是一种带柄的小手鼓。鼓身扁圆形，有大小不同规格，鼓面直径13－25厘米，鼓高5－10厘米。四面蒙牛皮或羊皮。演奏时，左手持鼓柄，右手执小木棰敲击。在乐队中起稳固节奏的作用。

在壮族，“边鼓”的使用也很广泛。在壮族铜鼓乐（常由4面大小不同，音色各异的铜鼓交替演奏）合奏中，边鼓是主要衬托乐器，常用铜鼓乐合奏和道公歌舞伴奏。流行于广西壮族自治区武鸣、巴马一带。边鼓鼓形扁圆而小，鼓框用竹或木制成，单面蒙皮革，鼓面直径24－26厘米，鼓框高4－5厘米，在鼓框的边缘钉有彩穗为饰。流行于武鸣一带的边鼓较小，鼓面直径最大只有24厘米，蒙牛皮或蛇皮。演奏时，左手持鼓框，右手拍击或执小木棍敲击。流行于巴马一带的边鼓稍大，鼓面直径26厘米左右，蒙牛皮、猪皮或蛇皮。演奏时，用双手拇指和掌心托持鼓框两侧，其余手指同时或交替弹击鼓面，音响脆亮，其演奏手法和新疆的手鼓极为相似。

“藏族神鼓”又名“喇叭鼓”。藏族喇叭寺院中所用的宗教乐器。神鼓的鼓框木制圆形，两面蒙以羊皮，鼓面直径约为40厘米，鼓框厚21厘米左右。鼓身多饰有各种彩绘花纹，下端连接着木制长柄，通高约120厘米。使用弯曲的鼓棰敲击。演奏时，演奏者席地而坐，左手扶置长柄，使鼓身直立，右手执鼓棰敲击。在仪仗乐队中行进演奏时，由一人将鼓扛于肩上，另一个紧随身后持棰敲击。“藏族神鼓”现已用于歌舞表演，可系绸带斜挎于胸前演奏，它也是藏戏伴奏的一件重要乐器。

“竹鼓”是佤族的民间乐器，广泛流传于阿佤山区。在沧源等地的佤族山寨，几乎家家都有竹鼓，供儿童敲击娱乐。原来的竹鼓是用大龙竹做成的竹质体鸣乐器，后经沧源县文工队改革，现已成为了膜鸣乐器。竹鼓是一根长约一米的粗竹（大约有3节）制作，用上面的一节做鼓腔，去掉最上端竹节，蒙以牛皮或羊皮，鼓腔以下的一节竹筒挖成空条状，中间用竹篾片绑扎成蜂腰形鼓架，并将最下面的一节制出三条腿。外形美观大方，富有地方特色。演奏时既可将竹鼓立于地上，双手持短木棰敲击鼓面，也可以用左手将竹鼓抱在腰间，右手执棰演奏。竹鼓无固定音高，发音高亢清脆，常用于民间舞蹈伴奏。在佤族的《竹鼓舞》中，男女青年边奏边舞，它同其它很多少数民族的打击乐器一样，既是伴奏的乐器，又是舞者的道具。

说完“竹鼓”，我们再来看看“木鼓”吧。“木鼓”是佤族、高山族、苗族等少数民族人民广为使用的乐器，其历史久远，形象古朴，发音低沉。1700多年前，已在我国的台湾省流行。木鼓的应用范围很广泛，在佤族，除逢年过节，宗教活动或盛大集会时演奏外，还常作为传递信号的工具，传达战争或火灾等消息。此外，当猎人们出猎归寨时，人们也击木鼓欢迎。小型木鼓现已用于伴奏佤族《木鼓舞》和《佤族木鼓舞》。富有浓郁的民族风格，深受人们的赞赏。贵州的苗族和台湾的高山族，也流传着木鼓。它们的形式和佤族木鼓相似。木鼓是由一整段原木制成，多以红毛树或椿树的树干下部为材。传统的木鼓长1.5－2米，直径40－60厘米，在原木中间挖一狭长空隙，向中间掏空而成共鸣腔，内部的构造与南梆子有些惟肖。成对的傣族木鼓，虽外形和构造相同，但取材、大小和音响有别。稍大的母鼓，多用一种叫马老鹰的树制作，长1.8米，直径66厘米，发音较低而沉重，略小的公鼓，常用红毛树制作，长1.5米，直径62厘米，发音较高而明亮。近年来，经音乐工作者的改革，出现了长1.25厘米，直径25厘米的小型木鼓，在原木中间挖一条两头宽、中间窄的直槽，槽里的两头留有对称的称为“鼓舌”的木墙，鼓舌的周围掏成两头浅、中间深的鼓腹。因鼓舌厚度和鼓腹深浅的有别，敲击木鼓的不同部位，便能发出不同的音响。木鼓敲击时要置于两块木板上，使其离开地面有利于共鸣。敲击木鼓的鼓棰很特别，棰长40－43厘米，两头粗，中间细，形状象哑铃。敲击时，演奏者两手各执一棰中部，一边跳舞，一边向鼓身两侧杵击，发出“咚咚”声，可传数里之外。有时演奏者右手持一鼓棰，左手则持一竹片，两手配合敲击木鼓的中部，发出“咚咚”与“啪啪”的音响，时而统一，时而交错，节奏丰富多彩。木鼓还可由2人或4人合奏。听觉和视觉效果更为精彩。

“太平鼓”又称“单鼓”，唐代已有，称为“猎鼓”。原为满族的打击乐器，用于祭祀、祈福的歌舞表演。以后用于民间欢庆新春佳节娱乐活动。旧历除夕、灯节时，人们都击太平鼓并演唱、舞蹈，成为一种叫做“太平鼓”的歌舞形式，以求“太平”之意。清代以来“太平鼓”曾在东北、华北广大地区流传。“太平鼓”外形与团扇相似，是在一个圆形铁圈里蒙以驴皮、马皮或羊皮而成。截面直径30－40厘米，皮面光素或绘有花纹图案，铁圈四周系有数个绒球为饰，鼓柄下端缀有数枚小铁环或数对小铜钹。演奏时，左手持鼓柄。右手执一藤条鼓鞭敲击鼓面、鼓心或鼓边，并同时震动铁环或铜钹作响。鼓柄端和藤条上均系有红缨穗。太平鼓多配舞蹈动作敲击，边敲边舞。表演形式有单人打、双人打和集体打等多种。太平鼓既是乐器也是一种道具。这里顺便提一下，蒙古族有一种打击乐器叫“环鼓”，流行于内蒙古自治区。其与太平鼓非常相似。也是以铁条围成圆形带柄鼓框，直径约为35厘米，单面蒙羊皮，鼓柄下端呈环勾状，并套有许多小铁环。过去为巫师跳神所用，现已用于民间歌舞。

“铃鼓”是我们很熟悉也经常使用的一种打击乐器，它是维吾尔、朝鲜、乌孜别克、塔吉克等民族的打击乐器，流行于新疆维吾尔自治区及吉林延边等地，鼓框木制，单面蒙皮，用于歌舞和器乐合奏。维吾尔语称之为“纳格曼达卜”（意为“歌唱用的手鼓”），朝鲜语称之为“平高”。铃鼓有着扁圆形的木制鼓框，单面蒙以羊皮、马皮或驴皮。皮面周围用铁钉绷紧，鼓框上开有扁圆形的小长孔，孔中有一小铁轴，装有5－7对铜制或铁制小钹，另有一不装小钹的圆孔作为手握部件。铃鼓有大、中、小三种规格，鼓框高4－4.7厘米，厚1.2－1.3厘米，鼓面直径20－25厘米。塔吉克族的铃鼓，形制独特，多用旧筛子边框制作。还蒙以狼皮或牛皮，框内装了对小铁钹，发音低沉浑厚。演奏铃鼓时，多用一手执鼓，另一手以手指和手掌击奏，同时摇动鼓身，可使小钹发出金属碰撞声。现在我们民乐合奏中所用的铃鼓经过改革，将单面蒙的兽皮换成了人工合成的尼龙皮膜，或干脆将鼓皮去除，只剩鼓圈。我们又叫作铃圈。

“羌族手鼓”。羌族的民间乐器。年代古老，又称“羊皮鼓”或“铃鼓”。羌语称“日木”。现流行于四川阿坝藏族自治州茂汶羌族自治县及黑水、汶川、理县、松潘等羌族地区。其为术制鼓框，单面蒙羊皮，鼓框高约11厘米，鼓面直径30－40厘米，鼓框内置有横梁。鼓身连在一个呈弓形的木把上，木把上端雕饰以羊头，下端拴系双丝彩穗。鼓棰用藤条或杉木制作。羌语称为“尔握特”，呈勾形，长约58厘米，棰头缠以绸布，棰柄饰以彩穗。改革后的羌族手鼓，单面蒙以双层羊皮，鼓框外表彩绘条形纹饰，鼓框周围装饰丝质彩穗。羌族手鼓旧时用于祭祀等活动，为端松（即巫师）跳神时所用，巫师手持此鼓跳巫舞，又称“皮鼓舞”或“跳经”，羌语称“莫尔达沙”。现在经过改革和美化的羌族手鼓已用于歌舞表演。如《跳锅庄》、《铃鼓舞》等羌族民间舞蹈。演奏时，左手握弓形木把持鼓，右手持鼓棰敲击鼓心，发音低沉，击鼓边时则发音脆亮。演奏技巧有单击鼓面、鼓边和混合击三种。适于表现羌族人民粗犷豪放的民族风格。

最后，再向大家介绍一种名叫“抓鼓”的很有特色的打击乐器。它是赫哲族的民间乐器。是赫哲族人跳宗教祭祀舞“萨满”时所用的伴奏乐器。流行于黑龙江省同江县街津口、八岔和饶河县四排等赫哲族人民居住地区以及东北的达斡尔、鄂伦春等地区。抓鼓鼓框高5厘米，采用桦木板条弯成鸭蛋形。单面蒙以兽皮，鼓面大小各不相同，一般直径为60厘米左右。鼓框以交叉成十字形或米字形的皮条绷紧，有的鼓还将皮条控系在一个位于鼓背中心的圆形铁环上，鼓框一侧置有一条彩穗为饰。演奏时左手抓提鼓中心的皮条或铁环，右手执木棰敲击。鼓棰可分别敲击在鼓皮中心、边沿或鼓框上，也可用手撞击鼓皮背面，以获得不同的音响效果。

些人家都是的是的

腰鼓？

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