佛法说无对错，无分别心，那意思做坏事也就不是做坏事了对吧？
无分别心是被佛教徒误解和滥用最多的概念。
真正的无分别心，是说真心体性无分别。所以，无分别心就是真心。而不是意识心不分别对待就是无分别心。
善恶不分那是愚痴，不是无分别，佛是觉悟者，佛教是觉悟的教育。觉悟了对任何事情都了了分明，看得清清楚楚，明明白白。分别心是执着心，有了分别就会产生我执，这是偏见，进而根深蒂固成为愚痴邪见，然后造业受报，循环无尽。无分别心是真心，是实心，是出离轮回之心，是无生无死之心，是无漏心，分别心是妄心，是虚幻心，是生死心，是轮回心，是有漏痛苦心。
南无阿弥陀佛
大错特错了！佛法里善恶分明，因果分明。
无分别心，不执著 这是菩萨的境界！
"真正的空是什么呢？是三轮体空，人空我空法空，就连阿罗汉都还未到位，这是地上大菩萨的境界，而且是有相对性、有渐次的。很多学佛人叫人不要执著，不执著这三个字其实是多么高的一个境界，并不是等如只叫你做了布施后就忘记它，不去再想，这只是一个起步，而不等如不执著、等如空了。"一常观世音师父
首先，凡夫人不可能没有无分别心。凡夫人做善事有善报，做恶事有恶报，这个因果不虚的。
无分别心，是对于佛陀、大成就者，才有无分别心。
所以，对于我们来说，还是需要行善积德，不断学习、修行。
不要理解错了。
怎样才是无分别智
圣者的智慧叫无分别智，方便说法，可分三种：加行无分别智，根本无分别智，后得无分别智。加行无分别智为地前加行位菩萨所修，根本无分别智和后得无分别智为见道时证得，若以根本无分别智为体，后得无分别智即为其用。
无分别智，无的是凡夫的分别，生起来的是圣者的智慧，后得无分别智是有圣者的如实现量分别的，那与我们凡夫意识的分别完全不同，不可以我们凡夫的思维妄测类比，所以无分别智既不是不分别的智，也不是空无一切的智。此二种圣者之智只能证得，凡夫无法思议，所以我们讨论的重点应当是怎样证得二智，那就是要靠地前菩萨所修的加行无分别智，此智是由凡夫智慧到圣者智慧的过渡，是引导凡夫证得空性的智慧。
凡夫转凡成圣而得见道，要靠闻思修佛法所得的智慧，而闻思修慧全都要靠第六意识来修，必须靠第六意识的无我正见才能对治执我的邪见，因为我执的邪见就是由第六意识执着来的，所以解铃还必需系铃人。什么叫智慧?就是能够正确简择诸法。
无分别心，并不是是非不分。
分别心，是指执着之心，而不是不辨是非。如果是非都不知道，岂不是愚痴至极？佛法，是般若智慧，当然不是好坏不分。
首先要确定这是佛在哪本经书里说过，无分别心这个肯定是有出处。但是无对错这个还是需要考究一下的。
那麻烦再请教下老师，佛法所说的 无善恶， 那为什么要叫我们做善事呢？求老师指点
建议你学一下关于胜义谛和世俗谛。
在凡夫人，没有获得成就的时候，必须要行善积德的。
佛也是从人通过修行、行善法，获得证悟的。
但是如果像佛一样，证悟的万法的实相，如果达到了证悟的境界，一切都是无分别的，无善无恶，这也就是般若《金刚经》讲的的应无所住而生其心的境界。
比方说，我们现在要过河去对岸，那么就需要船和桨，善法就是船和桨一样，在我们没有渡过江流的时候，就必须依靠修行、行持善法，等我们到达彼岸的时候才可以放下船和桨，但是现在还没有彼岸，所以善法也必不可少。
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戈使丹证悟本性一切都融于自然了。。。不执着度舟就在苦海。。证悟也不用过河背船了。。不是佛不慈悲，造恶佛尊重你。要知道是对什么问题而说。。。真心祈求佛也尊重你。。。佛随顺众生。。帮助别人是善行。。。，疼了就揉揉。心不相应佛无法来救度。无分别心，佛就随缘示现救度你佛说法是对症下药的...
戈使丹有分别心，就有执著某一归属的心，所以才会体验天界和地狱；无分别心，则不再有分别和执著，也就没有进入地狱和天堂的那份行动力，也就是超脱六道。不分别，不是说不存在，而是不去体验其实际有无，是超脱出来看的。就好象说我们知道什么东西好吃，什么东西不好吃，这就是心在做分别；如果我们的心境...
戈使丹你是不是理解错，这个分别心是指，见人作恶 不见其过 自性不生分别，是为离相，这个说这个习气是上一世留下来的，很难改的过来，一报还一报，你没有把这个人放在心上，心没动，就没有好坏之分，这个分别心是指一切众生，蚂蚁都是同等的没有分别，对代它们就像和菩萨，和你父母一样对代，...
戈使丹分别心就是对事物辨别能力，这个不是重心。问题关键是对分别的执着心，就是我执。执着于所分别的无常法，执着于对五欲六尘的认识，起贪嗔痴心，就会搞是非人我，起得失心，这样就会烦恼不断，障碍不断，苦不堪言。佛法就是解脱法，让大家放下分别执着心。没有分别执着，心就不会被变幻无常的事事...
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戈使丹佛教提倡真诚、忠贞、提倡不妄语，反对一切虚假和欺骗，提倡对任何人都是真心实意。不过，佛教也要求善于分辨善恶，远离恶友。比如，对诈骗犯就应该警惕和远离。
戈使丹分别为随念，计度，自性之三种。无分别者，无随念计度之二种，非无自性也。注明：无分别心不是不明善恶，而是对善恶之人平等对待，付以真心，无有差别。善恶指善与恶。若再加上无记，则合称为‘三性’。一般而言，善指顺理，恶指违理。然于经论中有多种不同说法，依成唯识论卷五之意，能...
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戈使丹不是的。最好由儒家打好基础再学佛法。这是大乘菩萨的境界，这样误会啦，会影响到工作，生活的。‘’所谓离相或无住的修练，是叫我们对身边事物不要计较及上心，过了就算不让它霸占我们的心，牵动情绪，影响修行，也不要再去回想事情的种种相，使自己更坚执不放。这种修练对我们确实不容易也非朝夕...
戈使丹禅语云："内心没有分别心，就是真正的苦行"，对待任何事情都可以做到以平常心去对待，其实就是一种真正的修行，当一个人可以做到对任何事内心都没有偏直的时候，自己其实会很苦。心无去来，是知涅即是空心，诸佛入涅者，为在无妄想处，了断世间因果，不恋红尘才能修至入涅；学佛观念，永远不去看...
