佛教说的无分别心是没有防备心对人掏心掏肺吗

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佛教无分别心是不是就是无防备心容纳别人没有一点自私自利和防备心~

无分别心不是没有觉知心,觉知一切色受想行识,但是没有贪嗔痴慢疑,是为无分别心。佛教不但要除贪嗔心也要除痴心。防备心是疑心,但是如果什么都不知道任人宰割就是痴心,不明了。心中清楚明白,但是不起贪嗔痴,这是无分别心。

无分别心是智,分别心是识。无分别心不是呆滞,不是傻空,依是本性的智慧显现当前尘境,没有沾染贪嗔痴慢疑等等无明习气。分别心是种种识心,沾染了贪嗔痴慢疑,有好恶喜厌等等分别。

不是的。最好由儒家打好基础再学佛法。
这是大乘菩萨的境界,这样误会啦,会影响到工作,生活的。

‘’所谓离相或无住的修练,是叫我们对身边事物不要计较及上心,过了就算不让它霸占我们的心,牵动情绪,影响修行,也不要再去回想事情的种种相,使自己更坚执不放。这种修练对我们确实不容易也非朝夕可以达到;正因为不易所以更加要勤练这最高的空性心法。将这修练纳入现今的修行中,至为重要。
真正的空是什么呢?是三轮体空,人空我空法空,就连阿罗汉都还未到位,这是地上大菩萨的境界,而且是有相对性、有渐次的。很多学佛人叫人不要执著,不执著这三个字其实是多么高的一个境界,并不是等如只叫你做了布施后就忘记它,不去再想,这只是一个起步,而不等如不执著、等如空了。
还未明心见性之前,我们的所谓不执著、不取相,只能是鹦鹉学舌,纸上谈兵而已;因为我们从来未体会过什么叫空性?空性的感觉是如何?境界又如何?全部不得而知,那怎能再进一步在证得空性的基础上而去离相扫相,让真性中保持清明不动而不立一法呢?未饮长江水,听饮人说甜,画饼充饥,人饿也自饿罢了! ​‘’~常观世音师父

随众生心应所知量。自己无分别心,以众生心为心,不助长其贪嗔痴。南无阿弥陀佛!


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