《韩非子·显学》原文
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《显学》原文-出自《韩非子》
《韩非子·显学》原文视频
相关评论:18986158835:《韩非子·显学》原文
尹虾蚁原文:世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正乐之儒。自墨子之死也,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨。故孔、墨之后,儒分为八,墨离...
18986158835:求《韩非子·显学篇》原文及注释。谢谢
尹虾蚁在论“显学”的文章中讲这个内容,则是因为那二例所涉及的两种对立的学说,正是分属于儒墨二家——韩非子是把漆雕子归属于儒家、把宋荣子归属于墨家的(漆雕开是孔子的学生,自然属儒家;宋钘是所谓的“稷下学派”的成员,但韩非认为他属于墨家)。2、这段话中颇多难字:①“冬日冬服,夏日夏服”其实...
18986158835:《韩非子。显学》翻译
尹虾蚁夫严家无悍虏,而慈母有败子,吾以此知威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱也。 夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。夫必恃自直之箭,百世无矢;恃自圜之木,千世无轮矣。自直之箭、自圜之...
18986158835:夫必恃自直之箭翻译一下谢谢
尹虾蚁这句话出自《韩非子·显学》,完整的一句话是“夫必恃自直之箭,百世无矢;恃自圜之木,千世无轮矣。”这段话得结合前后文来看,前面说的是治理国家不是靠人们自觉地做好事来实现的,而是要让人们不敢做坏事。就比如制造弓箭非要选自然笔直的箭杆,那么几百年也造不出一个箭;制造车轮非要使用自...
18986158835:“显学”是什么意思,为什么称为"显学"
尹虾蚁然而,韩非子在《显学》中对儒墨两家的批评带有明显的偏见。他指责两家之害,但却未将同样影响巨大的道家列入显学之中,这显示出他的私心。显学在某种程度上可以看作是现代科学物理研究的实践学派。在中国古代,儒家学派、黄老学派、墨家学说和杨朱学派被认为是显学学术的代表。显学强调存在即是现实,其...
18986158835:韩非子·显学第五十作者原文一
尹虾蚁不用事实验证就对事物作出决断,是愚蠢的;不能确定事物的真假就作为依据,是一种欺骗。所以明显地说根据先王,肯定尧、舜的事迹,不是愚蠢就是欺骗。愚蠢骗人的学说,杂乱矛盾的行为,明白的君主是不会接受的。显学,就是显赫的学问、显赫的学派,这是指当时的儒家和墨家两大学派。本节韩非先回顾了孔...
18986158835:请问墨子创立的“墨家学派”与“儒家学派”并称为什么?
尹虾蚁“墨家学派”与“儒家学派”并称为显学。显学,是指盛行于世而影响较大的学术派别。《显学》称:“世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”
18986158835:《韩非》"君不仁,臣不忠,则可以霸王矣"是什么意思?
尹虾蚁原文:霸王者,人主之大利也。人主挟大利以听治,故其任官者当能,其赏罚无私。使士民明焉,尽力致死,则功伐可立而爵禄可致,爵禄致而富贵之业成矣。富贵者,人臣之大利也。人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。此谓君不仁,臣不忠,则不可以霸王矣。白话译文:统一天下,是...
18986158835:曾参的妻子之市,其子随之而泣的翻译。
尹虾蚁待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子而不信其母,非以成教也。”遂烹彘也。《曾参教子》是战国后期韩非写的一篇文章,选自《韩非子·外储说左上》,该故事生动地告诉人们:家长对孩子不能信口开河,要言必信。只有言传身教,才能使孩子诚实无欺,否则父母将失信于孩子。
18986158835:显学是什么意思
尹虾蚁,《荀子·非十二子》的“十二子”,《吕氏春秋·不二篇》的“天下十豪”,《韩非子·显学篇》的儒墨,司马谈《论六家之要旨》中的阴阳、儒、墨、名、法、道等“六家”。班固《汉书·艺文志》中的儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。刘勰《文心雕龙》的诸子。
无参验而必之者,愚也;弗能必而据之者,诬也
基本解释:
见《韩非子·显学》。
参验:用事实加以验证。必:确定,肯定。据:作为依据。诬:欺骗。这几句大意是:听到某种说法,没有用事变进行验证就加以肯定的人,是愚蠢的人;不能够肯定的事情却引来作为依据,是欺世骗人。
这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来,只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论;只有欺世盗名者,才会道听途说,信口开河。作为一个严谨的学者,一个正直的政治家,一个有远见的领导人,必须克服主观、盲目、自信、不负责任等缺点,尊重事实,说话要有证据,这样才不会造成失误。这几句名言可供人们特别是领导者作为鉴戒。
战国·韩非《韩非子·显学》。
参验:用事实加以验证。必:确定,肯定。据:作为依据。诬:欺骗。这几句大意是:听到某种说法,没有用事实进行验证就加以肯定的人,是愚蠢的人;不能够肯定的事情却引来作为依据,是欺世骗人。
这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来,只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论;只有欺世盗名者,才会道听途说,信口开河。作为一个严谨的学者,一个正直的政治家,一个有远见的领导人,必须克服主观、盲目、自信、不负责任等缺点,尊重事实,说话要有证据,这样才不会造成失误。这几句名言可供人们特别是领导者作为鉴戒。
《显学》原文-出自《韩非子》
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尹虾蚁原文:世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正乐之儒。自墨子之死也,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨。故孔、墨之后,儒分为八,墨离...
尹虾蚁在论“显学”的文章中讲这个内容,则是因为那二例所涉及的两种对立的学说,正是分属于儒墨二家——韩非子是把漆雕子归属于儒家、把宋荣子归属于墨家的(漆雕开是孔子的学生,自然属儒家;宋钘是所谓的“稷下学派”的成员,但韩非认为他属于墨家)。2、这段话中颇多难字:①“冬日冬服,夏日夏服”其实...
尹虾蚁夫严家无悍虏,而慈母有败子,吾以此知威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱也。 夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。夫必恃自直之箭,百世无矢;恃自圜之木,千世无轮矣。自直之箭、自圜之...
尹虾蚁这句话出自《韩非子·显学》,完整的一句话是“夫必恃自直之箭,百世无矢;恃自圜之木,千世无轮矣。”这段话得结合前后文来看,前面说的是治理国家不是靠人们自觉地做好事来实现的,而是要让人们不敢做坏事。就比如制造弓箭非要选自然笔直的箭杆,那么几百年也造不出一个箭;制造车轮非要使用自...
尹虾蚁然而,韩非子在《显学》中对儒墨两家的批评带有明显的偏见。他指责两家之害,但却未将同样影响巨大的道家列入显学之中,这显示出他的私心。显学在某种程度上可以看作是现代科学物理研究的实践学派。在中国古代,儒家学派、黄老学派、墨家学说和杨朱学派被认为是显学学术的代表。显学强调存在即是现实,其...
尹虾蚁不用事实验证就对事物作出决断,是愚蠢的;不能确定事物的真假就作为依据,是一种欺骗。所以明显地说根据先王,肯定尧、舜的事迹,不是愚蠢就是欺骗。愚蠢骗人的学说,杂乱矛盾的行为,明白的君主是不会接受的。显学,就是显赫的学问、显赫的学派,这是指当时的儒家和墨家两大学派。本节韩非先回顾了孔...
尹虾蚁“墨家学派”与“儒家学派”并称为显学。显学,是指盛行于世而影响较大的学术派别。《显学》称:“世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”
尹虾蚁原文:霸王者,人主之大利也。人主挟大利以听治,故其任官者当能,其赏罚无私。使士民明焉,尽力致死,则功伐可立而爵禄可致,爵禄致而富贵之业成矣。富贵者,人臣之大利也。人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。此谓君不仁,臣不忠,则不可以霸王矣。白话译文:统一天下,是...
尹虾蚁待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子而不信其母,非以成教也。”遂烹彘也。《曾参教子》是战国后期韩非写的一篇文章,选自《韩非子·外储说左上》,该故事生动地告诉人们:家长对孩子不能信口开河,要言必信。只有言传身教,才能使孩子诚实无欺,否则父母将失信于孩子。
尹虾蚁,《荀子·非十二子》的“十二子”,《吕氏春秋·不二篇》的“天下十豪”,《韩非子·显学篇》的儒墨,司马谈《论六家之要旨》中的阴阳、儒、墨、名、法、道等“六家”。班固《汉书·艺文志》中的儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。刘勰《文心雕龙》的诸子。