什么叫伪武侠？定义是什么

武侠小说的定义是什么~

真正传统的武侠是部分朝代的，武侠，其实只是讲述一个叫做【武林】的地方发生的一些与侠义相关的故事。武林通常还有一个理解，叫做江湖，所以其实江湖纷乱也是武侠的一部分，当然，就如楼上说的那样，武侠离不开武功。只是传统的武功，而不是玄幻、神化、魔法和修真仙侠。

金庸是武侠界的泰山北斗，但其实他的书，严格来说多半都属于历史武侠，因为金老大往往是要借助特定的历史背景来表达某些思想，但不可避免的出现篡改历史或者误导历史的嫌疑，而所有的武林高手，总会被朝廷和历史限制，就连号称天下无敌的郭靖也会死于乱军之中。金老大的书中，最纯粹的武侠，在我看来是笑傲江湖，个人认为那也是他最好作品，书中没有朝廷，只有真正的武林。

古龙其实是真正的武侠大师，他的书中，大多数时候没有朝廷和历史的限制，就算叫有朝廷，通常也处于管不着武林的状况，所以古龙的武林更自由更张扬，相对来说是更纯粹的武林。

武侠本就是一种理想主义的情怀。若处处为朝廷为历史所制实在很不爽，相当于失去了理想的翅膀。

推荐几本比较纯粹的武侠

【小李飞刀系列】
【萧十一郎】
【武林外史】
网络武侠中【极品杀手】不错，虽然文笔普通，但却是如今少有的纯粹武侠！

架空，指地是作者对其小说中的奇幻世界作出设定，从而创造出一个真实的奇幻背景。在武侠小说的虚拟世界，通常有着自己独特的规则，这种规则取决于作者的想象深度，里面充满各种详细的设定（有时这种设定长度超过作品长度）以及翔实的细节描写。许多在现实世界中违背科学常识的事件，依据该虚拟世界的规则是可能发生的，甚至被视作理所当然。如武功，法术，这些在现实世界中不可能的存在通过作者翔实的设定在小说中成为类似科学的严谨体系。这样的设定能让读者产生一种“比现实还更真实”的错觉，从而产生强大而真实的带入感。 这就是人们所说的架空了

所谓"伪武侠"是相对于"武侠"而言的。后者的定义主要在于“侠”字，侠是对人物的塑塑造写和刻画，是为国为民的情怀，他们可以为了公理义无反顾，也可以为了弱者忍辱负重，他们悲天悯人，他们谈笑恩仇，他们虽然也曲高和寡高处不胜寒，但他们更多的是入世助人；而伪武侠只是单纯的追求打斗画面，追求感官上的血腥、残酷的原始刺激，没有对侠的追求和向往，失去了侠本身应有意义和精神。可以这样说，在伪武侠中，充斥的全是以武犯禁的暴力人物，他们对社会毫无奉献、对百姓没有同情，迷信武力、唯力是图，除了弱肉强食就是巧取毫夺，距离侠的理想境界可说十万八千里，或者说根本就不配称侠。

金庸小说对“武”与“侠”的合理因素进行了富有现代意识的创造性地阐扬，它没有表现出依靠武力来解决社会问题的倾向，而是从武德和人生境界两个方面对“武”作了深刻的阐释。“武”与“侠”决不仅仅是武侠小说中的概念，更是传统文化里的重要概念。在伦理本体型的文化中，“武”反映的人们征服社会的渴望，“侠”反映的则是对完善道德的祈盼。“武”的最高境界是“神武不杀”，“侠”的最高境界是“欲除天下不平事”。两者的终极目的都是建立一个理想的世界，两者在行为方式，道德追求，文化理想等方面和谐地统一起来。
金庸小说对“武”与“侠”的合理因素进行了富有现代意识的创造性地阐扬，它没有表现出依靠武力来解决社会问题的倾向，而是从武德和人生境界两个方面对“武”作了深刻的阐释。在金庸小说中，武德的高尚和卑下是决定武功成败的根本因素之一，并进一步把武德分为社会道德和文化道德两个方面。郭靖、萧峰、袁承志等大侠之所以能以武功冠绝一时，其重要原因就在于他们有高尚的武德；欧阳峰、东方不败、丁春秋等人最终落得悲惨可耻的下场，也是由于他们的卑下乃至邪恶的武德所致。作为文化道德的武德，实质上是对待文化的态度。主要表现在对武功的理解，选择和练功的方法上，由此分出“正派武功”与“邪派武力”。“正派武功”在文化背景上符合儒、释、道各家哲学的和谐理论，主张性命双修，顺应了社会伦理道德和人性的基本要求，有助于构建弘大刚毅的人格。“邪派武功”则破坏了人自身及宇宙万物间的和谐，追求“片面的深刻”，违反人性准则，最终只能玩火自焚。武德的这些方面又是一致的，“为国为民”的大侠郭靖练的是符合《周易》的“降龙十八掌”，而谋图不轨，希逞私欲的东方不败则练残害人性的“葵花宝典”。这种武功与人格的统一就构成了富有文化意味的完整的大侠品格。数千年的文化传统决定了我们这个民族在文化意识上的特点，即民族的伦理本体和个人的道德自觉。金庸小说把历史上具有一定道德色彩的武功变成体现文化理想的符号，把儒释道乃至诸子百家中的合理成分相互融通并形象地显现出来，超越了伦理说教和道德劝化的层次，“从文化、哲学的高度构建起了一个完整的道德体系，并以潜移默化的方式融入现代人的生活之中。”
在金庸的小说中，有郭靖这样为国为民的充满儒墨精神的“侠之大者”；有杨过、令狐冲这样的追求个体精神自由的带有道家气质的逍遥之侠；有黄药师这样的魏晋名士风度的“邪侠”；有洪七公这样的疾恶如仇、刚健豪迈的正侠；有石破天这样的无名无我、蕴涵佛家机理的的“本侠”；有萧峰这样的经历了人生种种惨痛屈辱绝望，但仍直面现实热爱生活，最终为民族和平慷慨捐躯的包含了最丰富的文化含义的“超侠”；当然，也有岳不群这样的道貌岸然、阴险毒辣的“伪侠”；以及韦小宝这样的贪生怕死、见风使舵、专靠溜须拍马而飞黄腾达的“反侠”等等。

金庸几乎写尽了“侠”的各种面目，各种变体，各种可能性，其艺术创作已超出了武侠小说的模式与范畴，而成为真正的“人的艺术”。实际金庸的小说写出了人生的各种可能性和大千世界的无穷变幻性，每个读者都可以从中看到自己或周围的他人。从而使金庸小说“侠”的形象有了性格化的特点。 应当说，侠义精神是一种具有积极合理因素的民族文化精神，起码是一种对黑暗邪恶势力的反拨力量。正是因为有侠义精神的普遍存在，民间社会的正义力量才得以保证。金庸小说对传统的赴士困厄、私相复仇、依附清官等带有严重局限的侠义精神进行了超越，从侠义精神的最本质的内核入手，抓住其中最有现实合理性的因素，按照现代观念的要求对其进行了新的创造。萧峰、郭靖、张三丰这样的形象并不符合历史的真实，但因融入了现代意识，让现代人感觉到了深刻的文化真实，这就是对传统进行创造性的改造的成功范例。

我个人觉得武侠的定义主要在于“侠”字，金庸的武侠小说之所以这么棒，主要是在于对任人物的描写和刻画，而不是单纯的在追求武功多厉害之类的。每一种武功基本上都代表每一个人了，这是一种情怀。伪武侠只是单纯的追求打斗画面，失去了一种意义一种精神。这是个人觉得，望采纳。

我个人觉得武侠的定义主要在于“侠”字，金庸的武侠小说之所以这么棒，主要是在于对任人物的描写和刻画，而不是单纯的在追求武功多厉害之类的。每一种武功基本上都代表每一个人了，这是一种情怀。伪武侠只是单纯的追求打斗画面，失去了一种意义一种精神。这是个人觉得，望采纳。

伪武侠，顾名思义，说到伪军，就明白了吧？
顾名思义，书本和电视剧情冠以武侠之名，有时候也有几个武侠镜头，大部分是描写武侠以外的情节，比如古装青春爱情剧、盗宝剧等等。。。。

武侠是对人物侠性描写，而不是单纯的追求武功盖世。。伪武侠只是单纯的追求打斗画面，就像金庸的《天龙八部>段誉，尽管六脉神剑有时不灵，他还是愿意惩恶，而兄弟情是武侠另一特色 个人 不喜勿踩

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