天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已.什么意思

如何理解"天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已~

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”可以从字面意思上解读，和实际逻辑意义上理解。
1、字面意思：
天下人都知道了美之为美的标准是什么，那么相反的丑之为丑的标准也同时的被确定下来了；天下人都知道了善之为善的定义是什么，那么相反的恶的定义也同时的被确定下来。


2、实际意义：
比如，我们给美制定一个标准或下一个定义，那么内容与之相反的标准和定义就是丑的标准和定义。这就是说当我们给美下定义时实际上也等于给丑下了定义。当我们定义善时也就等于定义了恶，因为与善的定义相反的内容就是恶的定义。

比如，我们定义说损己利人是善，就等于说损人利己就是恶。有正就有反，肯定即否定。

扩展资料：
老子要强调这样一个关系，就是为说明这样一个客观事实，性质相对或内容相反的两组概念或事物之间存在着相互生成的关系。
知道了什么是美就等于知道了什么是丑，知道什么是善也就等于知道了什么恶。知道了什么是有，也就知道了什么是无，所以像有无、难易、长短、高下、前后等观念或事物都是相互生成的。
所以，有美就有丑，有善就有恶，有高就有下，有难就有易，用老子的原话就是“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随”。

1、翻译：如果天下人都知晓美的事物是美的，这就显露出丑来了；都知晓善的事物是善的，这就显露出恶来了。
2、意思：天下没有绝对对立的东西，看似矛盾的东西实则是相依相生的，美丑是这样，善恶也是这样，因此，做事应该顺应自然规律，不要违背天理，这样子才能够成功。
3、出处：老子《道德经》。
4、原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
5、翻译：
如果天下人都知晓美的事物是美的，这就显露出丑来了；都知晓善的事物是善的，这就显露出恶来了。所以，有和无由互相对立而生，难和易因由互相对立而成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而倾倚，音和声由互相对立而产生和谐，前和后由互相对立而产生顺序。
因此，圣人顺应自然的规律来做事，顺应自然施行教化。任凭万物自作自息而不干预，万物生成而不据为己有，有所作为而不凭借以自大；成就大事而不居功自傲。正因为不居功自傲，所以不会失掉功业。

扩展资料：
《道德经》的现实意义：
《道德经》的一个主题是，老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在一定的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。
但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。他的许多内容在今天看来也是十分具有指导和教育意义的。
例如“功成身退”“宠辱不惊”等为人处世的原则是中华民族的精髓，更是安身立命，为人处世的基础。在物欲横流的今天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处世的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确地看待得失，可以净化人的心灵。

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

原文出自老子道德经,原文如下：
“天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.”
现代白话文为：
“天下都以为美就是美,这就不好了；都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为,不言,万物都是作而没有初始,生发而不占有,为而不仰仗,成功了而不自居,也是因为不自居所以不会有失去.”

天下的人都知道美好的东西是美好的，是因为丑的存在。

原句：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

意思：
天下的人都知道美好的东西是美好的，是因为丑的存在；都知道什么是善，是因为恶的存在。所以有和无因相互对立而依存，难和易因相互对立而形成，长和短因相互对立而显现，高和下因相互对立而依靠，音与声因相互对立而谐和，前和后因相互对立而追随。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式实行身教：听任万物自然兴起而不干预，生养万物而不据为己有；向别人施与恩惠但不凭此而达到利己的目的；功成业就而不据为己有。正因为不居功，所以也没有丧失功绩。

　　天下的人都知道美好的事物是美好的，是因为丑的存在了。
　　斯：连词，则；就（因为）。恶：丑恶。已：副词，罢了。

出自老子的《道德经》，意思是说天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。

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