关于《孙子兵法》里庙算的疑问。。。

怎样认识孙子兵法中计篇中的“庙算”的现实意义~

这里的庙算即指战役之前的战略筹划。古代行军作战，战前将领们都会在宗庙中占卜、谋划，是为“庙算”。“庙算”作为孙子对先秦时期对军事决策实践活动的概括和总结，主要体现了这一时期军事决策的特点。
那么，现在来看，“庙算”就是“谋定而后动”。涵盖了前期的各种计算、计划、战略运筹、应对方案，即使目前略处劣势，只要比对手拥有更完善的准备、更详尽的计划、更多应变的方法。
即使遇到突发情况也能一一化解或者见招拆招，就拥有更大的赢面、就占据更多的把握、就能“未战而庙算胜”。

扩展资料：
庙算的历史
春秋战国时期是中国古代军事理论的大发展时期，战略理论也比较系统地形成了，其重要标志就是《孙子兵法》的问世，它提出了我国古代最早的战略概念——“庙算”。
例如，它指出：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!"(《孙子兵法·计篇》），这里的庙算即指战役之前的战略筹划。
任何概念都是在实践的基础上，从事物的发展中抽象出特有属性的结果，都属于理性认识阶段。“庙算”作为先秦时期对军事决策实践活动的概括和总结，主要体现了这一时期军事决策的特点。
秦汉以后，在庙堂里谋划战争的陈旧形式逐渐被打破，再以 “庙算”表达战略概念已不合适。这个时期成书的兵书与兵论， 始寻求更恰当的用语，这就是以“兵略”来表达战略。
参考资料来源：百度百科--庙算

◆孙武的意见是不分顺序综合考虑还是按重要程度依次排序依次考虑？ ◇要知道这个问题的准确答案，只能问孙武本人，但斯人已去，任何答案都只是推断罢了。 《兵法》十三篇，纵观全书，道天地将法，五个因素相辅相成。 如《作战篇》讲了“兵久而国利也，未之有也（战争过久而国家有利，从没有过）”，是从“五事”中的“法”其中的一个内容“主用”考虑的。 如《谋攻篇》讲了“君之所以患于军者有三（国君对军队造成灾难的有三个方面）”是从“七计”中的“主孰有道”的角度考虑的，还有“将能而君不御者胜（将帅有才能而国君不干预的胜利）”不但从“主孰有道”还从“将孰有能”考虑。 其他篇章就不举例了。 -------------------------------------------------- ◆但是,5事中是道天地将法,而7计是:主,将,天地,法令,兵众,士卒,赏罚.将和天地的顺序互为相反捏?还有,是5事先考虑再考虑7计,如果5事前面占优势,后面就都没必要考虑了吗,? ◇《兵法》十三篇，《始计篇》是第一篇，顾名思义，主要讲的是战前的庙算，其中庙算的内容有“五事”“七计”。《始计篇》是这么说的“故经之以五事，较之以计，而索其情”，“五事”是用来“经之”的，而“七计”是用来“较之”的。 “五事”是“道天地将法”； “七计”是“主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，法令孰行，赏罚孰明”； “五事”是作为大纲——也就是“经”来研究考察军事战争的，倾向于我方。 “七计”是以“五事”为基础来比较敌我双方的胜利筹码的，倾向双方。 两个是有区别的，但在作为比较的时候，是又联系的。 ---------------------- 总而言之，五事七计，是《孙子兵法·始计篇》里的两个重要概念，都属于“庙算”的内容，不可重此轻彼，因为每个因素都是互相联系的。 以上为个人意见。

求采纳

《孙子兵法》里面不是讲了吗，要用“间”。“庙算”就是说的战前分析，要根据一切能利用的信息来对敌人进行全面的分析。这是我的个人理解。

计》讲的是庙算,即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件,估算战事胜负的可能性,并制订作战计划.

不是傻瓜就能知道

第十三篇
用间

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