《逍遥游》的“鲲之大”中“之”的用法

鲲鹏现在的用法~

鲲鹏
常用鲲鹏比喻一些宏伟之事，一句俗语曰：“学做鲲鹏飞万里，不做燕雀恋子巢”。
《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。”这种极其奇特、兼有巨鸟与巨鱼之体的动物，过去一直以为只是神话。但从国外动物学的报道中看到，海鲸栖息于海中有时将鲸尾竖出海面，其尾至为巨大，形极似鸟翼。渤海古代称北海，亦即北溟。据史籍记载，渤海秦汉以前多见海鲸。鲸体型极大，可长达30米（是现存最大动物），所以庄子所说的鲲鹏，并非完全是寓言，而是指渤海的海鲸。
庄周用汪洋恣肆、气势磅礴的笔调，写出了一只怎样的巨鸟啊！出水为鹏,入水为鲲。且不说太平洋能否容得下鲲，那由鲲“化而为鸟”的鹏，一旦飞将起来，那地球看起来岂不就是一枚小小的鸟蛋了？

虚词“也”用法例析
“也”在文言中主要是作为语气助词使用的。根据其在句中所处位置和表达的语气，将其用法简要归纳如下：
一、表判断语气
“也”表判断时，有以下几种情形：
（1）与“者”构成“……者，……也”形式的判断句。如：
1、廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）
2、夺项王天下者必沛公也。（《鸿门宴》）
3、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（《游褒禅山记》）
4、师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
（2）与“者”构成“……者也”形式的判断句。如：
1、非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）
2、沛公之参乘樊哙者也。（《鸿门宴》）
（3）单用在句末，表判断。如：
1、养生丧死无憾，王道之始也。（《寡人之于国也》）
2、此余之所得也。（《游褒禅山记》）
3、和氏璧，天下所共传宝也。（《廉颇蔺相如列传》）
4、单于益骄，非汉所望也。（《苏武传》）
有时，“也”在表判断的同时兼表感叹。如：
1、灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。（《六国论》）
2、足以极视听之娱，信可乐也。（《兰亭集序》）
二、表陈述语气
“也”表陈述语气时，一般不译。有两种情况：
（1）与“者”组成“者也”的形式，用在句末。如：
1、自穆公以来二十余君，未有坚明约束者也。（《廉颇蔺相如列传》）
2、去以六月息者也。（《逍遥游》）
（2） 单用在句末，表陈述语气。如：
1、王不行，示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）
2、鲲之大，不知其几千里也。（《逍遥游》）
三、表疑问语气
“也”表疑问语气时，一般用在句末。可以译为“呢”等。如：
1、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（《寡人之于国也》）
2、奚以知其然也？（《逍遥游》）
四、表感叹语气
“也”表感叹语气时，可译为“啊”等。如：
1、鄙贱之人，不知将军宽之至此也！（《廉颇蔺相如列传》）
2、夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
五、表提顿语气
“也”表提顿语气时一般用在句中，有助词的语法功能。如：
1、寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《寡人之于国也》）
2、臣之壮也，犹不如人。（《烛之武退秦师》）
3、其为惑也，终不解矣。（《劝学》）
4、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）
五、“也”有时可与其它虚词组合使用，强调一定语气或语意。如
1、后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（“也哉”表感叹）
2、岂独伶人也哉！（《伶官传序》“也哉”表感叹）
3、安见方六七十，如五六十而非邦也者？（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“也者”表反诘）
4、唯求则非邦也与？（同上，“也与”表反诘）
5、亦各言其志也已矣。（同上，“也已矣”加强语气）

“之”放在主胃之间取消句子独立性，使“鲲之大”变成主胃短语，作整个句子的主语。

“鲲之大”：鲲非常巨大。

出处：《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇。

原文节选：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

译文：北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。

作品鉴赏：

全文可分为三个部分。第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”。

第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。

第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

“鲲”可作主语，“大”形容词作谓语，“之”放在主胃之间取消句子独立性，使“鲲之大”变成主胃短语，作整个句子的主语。

此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。

思想内容

《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。

“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。

在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。

“鲲”可作主语，“大”形容词作谓语，“之”放在主谓之间取消句子独立性，使“鲲之大”变成主谓短语，作整个句子的主语。

一、原文

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

二、译文

北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。

三、出处

先秦·庄周《逍遥游·北冥有鱼》

《逍遥游·北冥有鱼》赏析

这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。

但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。

“之”放在主谓之间语取消句子独立性，使“鲲之大”变成主谓短语，然后作整个句子的主语。

之拼音zhī

1、助词，表示领有、连属关系：赤子之心。

2、助词，表示修饰关系：缓兵之计。

3、用在主谓结构之间，使成为句子成分。

4、代词，代替人或事物：置之度外。

5、代词，这，那。

6、虚用，无所指：久而久之。

7、往，到。

汉字笔画：

相关组词：

1、之后[zhī hòu] 

单独用在句子开头，表示在上文所说的事情以后：～，他们又提出了具体的计划。

2、总之[zǒng zhī] 

表示下文是总括性的话：政治、文化、科学、艺术，～，一切上层建筑都是跟社会的经济基础分不开的。你爱唱歌，我爱下棋，他爱打乒乓球，～，都有个人的爱好。

3、兼之[jiān zhī] 

表示进一步的原因或条件，加以。

4、之江[zhī jiāng] 

江流之曲折如“之”字者。如古浙江及今钱塘江下游闻家堰至闸口一段即有此称。

5、之子[zhī zǐ] 

这个人。

“之”放在主胃之间取消句子独立性，使“鲲之大”变成主谓短语，作整个句子的主语。

之拼音zhī

1、代词，代替人或事物。

2、代词，这，那。

3、虚用，无所指。

4、往，到。

汉字笔画：

相关组词：

1、则之[zé zhī] 

则：准则，法则。之：代词，这、那。以这为准则。

2、之无[zhī wú] 

之字与无字。

3、之而[zhī ér] 

须毛。

4、犹之[yóu zhī] 

等于说犹如，如同；如像。

5、有之[yǒu zhī] 

之：代词，代替人或事物。这、那。有这样的。

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