佛说宇宙是怎么形成的

佛说宇宙是怎么产生的？~

　　佛家《起世经》中的记载：因为众生业缘的风刮起，在虚空中形成盘状的大气层，称为“风轮”。接着在大气层上空中心，由风所集，逐渐成云，凝聚成雨，下降形成水层，此水由于业力的缘故，不往外溢，周围并有风轮为墙，维持住水层，称为“水轮”。由于众生的业风，水轮之内逐渐形成硬石，称为“金轮”，金轮的表面是山、海洋、大洲等，即所谓的大地。须弥山是大地的中心，周围有九山、八海环绕，其四方有四大部洲，即毘提诃的东胜神洲、拘罗洲的北拘罗洲、阎浮提的南赡部洲、瞿陀尼的西牛贺洲，阎浮提就是我们生长的地球。

佛教不研究世间万物起源的问题，佛祖告诉的弟子的只是“有因有缘世间集，有因有缘集世间”。这个“世间”是指我们生活中的一切物质和精神世界。
宇宙万物一切的起源,佛教既不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”的结果。
业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体——识田中去，再从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。
业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造作的果，所谓 “善恶到头终有报”，就是这个意思的说明。至于生命在地球上最初的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。
地球形成之后最初的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。
实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。

扩展资料：
佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
参考资料：百度百科-佛教

佛教是缘起论，所以宇宙万物都是因缘而生，因缘而灭的。宇宙是在刹那刹那生灭中推演变化而生的。但其实这个刹那生灭也是假象，这个假象来自于无明。无明是什么呢？可以这么说，佛是觉悟了的人，人是迷了的佛，所以人看事物是迷了的，看不到事物真正的本质，只有把这一层无明遮盖破去，光明智慧才会显现。我们因无明遮蔽用妄想、分别看这个世界，来研究世界的现象，会发现有生有灭、有一有异、有来有去、有常有断，宇宙就是如此缘生缘灭推演变化而成的。

佛说宇宙的形成，是佛陀通过修行证悟到的境界，与科学理论并不完全相符。
在佛教中，认为宇宙是由时间和空间构成的，没有时间和空间就没有宇宙。时间和空间是相互依存的，没有时间就没有空间，没有空间就没有时间。
同时，佛教中还认为，宇宙是由因果关系构成的，因果关系是宇宙的基本规律。因果关系是指事物之间的相互联系和相互作用，这种联系和相互作用是通过业力来实现的。
佛教中还认为，宇宙是由五蕴构成的，五蕴是指色、受、想、行、识五种元素，这五种元素是构成宇宙的基本元素。
总之，佛说宇宙的形成是佛陀通过修行证悟到的境界，与科学理论并不完全相符。但是，佛教中的这些理论，对于人类认识和理解宇宙有一定的启示和帮助。

　　佛说不如科学说，要相信科学，因为只有科学才能最终了解宇宙的奥秘！

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