佛教里面说宇宙是如来藏自性变现,那别人是我自性变现的吗?对他而言,我是他的自性变现的吗?一直困惑,,,

佛教说万法都是自性变现出来的，什么意思~

净土法门：万法统统是自性所变现的


一生当中学佛从哪里学起?从断烦恼、消业障。入门，你看看须陀洹，看看初信位的菩萨，等于说佛的小学一年级，他修什么?他断见思烦恼。先断见烦恼。见烦恼五大类，第一个身见，放下身见，这个身不是我，每个人都把身当作我，现在才搞清楚身不是我。身是什么?是我所变现的。
我所变现的范围很大，你看六祖惠能大师说的最后一句，“何期自性，能生万法”。身体，我这个身体，也在万法之中，统统是自性所变现的。换句话说，遍法界虚空界跟我什么关系?一体。这里面包括，阿弥陀佛跟我是不是一体?是，极乐世界跟我是一体，十方三世一切诸佛刹土跟我是一体，这真话，一点不假。这一切世界里面所有的众生、所有一切法统统是我自性所生的，“何期自性，能生万法”，饿鬼、地狱、畜生也是我自性变现的。
遍法界虚空界跟我什么关系?一体。一体那才叫我，我是遍法界虚空界，我是法界整体，没有一法漏掉。这是谁的思想?谁的看法、想法?给诸位说，这是如来妙觉佛果上的想法，他成佛了，最低限度也像惠能大师那样的，他懂得了。他要不懂得，他说不出来这句话，“何期自性，能生万法”。他明白了。
所以原谅别人就是原谅自己，伤害别人就是伤害自己，冤冤相报，自作自受。豁然明白了，觉悟了，这问题彻底解决了。还有没有冤家对头?没有了。一切法都可爱，都是我自己心想生。《般若经》上说的，“一切法无所有，毕竟空，不可得”。从哪里来的?一切法从心想生，相由心生，《般若经》上讲的一体。有这种认识，佛知佛见。我们欺骗别人，欺骗诸佛如来，欺骗万法，欺骗自己，到最后结归是自己，不是别人。
文摘恭录自　净土大经科注(第四回)第412集2017/1/2

不是 根本没有这个说法 缘起无自性 缘起毕竟空
修行好坏不在念了多少佛，多少经，就看你的执着心放下没有！
执着心没有了，罗汉层次！
执着心、分别心没有了，菩萨层次！
执着心、分别心、妄念没有了，成佛了。

真如自性，佛性法身，一切佛、众生都是无二无别的，同体的。但由于缘起的阿赖耶识不同而各各有差别。
宇宙世界，由如来藏（阿赖耶识）变现。由于业力不同，因此所变各不相同。
其中分同业与差别业，同业的部分，所变现的很相似（比如山河大地、大海星空等等），这些，是地球上一切众生相似的业报而由各自的阿赖耶识所变。（一个生命死去，只有他自己阿赖耶识所变的世界消失，也就是说，每个人眼中的世界都是他自己的业所变现的）。如果在地狱，那地狱中的亿万众生阿赖耶识也就变现相似的地狱环境，此理同此。
差别业，就变现出差别现象，比如人的相貌各别、运气各别、高矮不同、爱好相异、智慧有别等等这些有差别的现象。
六祖说：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
自性，所有众生都是一体，所以佛经上讲”同体大悲“，它能生一切万法。基于这个自性上的如来藏识（阿赖耶识）是每人不同的，是各自无数劫来各自的善恶业构成，所以每个人对世界的感受并不相同。
由于法身自性同体，所以能够深入禅定的人，有他心通，知道其他人的心念，就是这个原理。

看了上面的回答，有人说法身是一体的，那么你应该能想到，自性其实也是一个啊，别人的自性就是你的自性，就是一个如来藏啊。天地万法，一切的一切，只是一个念。自性、法身、如来藏，不过是从不同的角度不同是叫法，其实是一个。还有叫法是妙明真心、众生本来面目、佛性、法性等等。既然是真心，那么真心还是一个，真心就是佛心，就是佛，证得真心了就是佛了，众生本来面目就是佛。明白了吗，经常你也该听过“心、佛、众生，三无差别”，还有"如来藏为总，万法为别"，还有“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造”，还有“唯心所现，唯识所变”，"十法界不出一念心"，从这些话里，就可以知道，整个宇宙、无数的法界，都是一念变现。

是自性变现的，但却不是你的自性变现的，自性只有一个，这里没有你我他之分。
就好象一棵树上的苹果，苹果A看苹果B，苹果B看苹果C或者D，对苹果来说它们觉得好象彼此之间各自成体，互不相干，但我们却知道，这棵树上无论有多少个苹果，都是从一个根上结出来的。
你所说的自性这个东西，意思差不多。
所以道家才主张返朴归真，其实也就是让我们往回找，这样才能找到宇宙万物共同的根。

佛经上说：无我相，人相，众生相，寿者相

宇宙是如来藏自性变现，这句话的意思是：当自性的功用发生作用时，宇宙就体现出来，不是说你的自性变出一个宇宙

同理，你也不可能变出一个“他”来，他也不可能变出一个“你”，只是自各的自性发生功用后，可以意识到对方的存在

而宇宙的真相是：无我相，人相，众生相，寿者相，你即我，我即你，一是二，二即一

如果只讲如来藏性、自性等因为非常抽象确实难以理解。不妨举例说明。每个众生（不局限于人）好比计算机的各种程序，由相似与不相似归为同类和旁类。如来藏性好比是0和1。任何程序能被计算机运行的都是0和1的不同组合，她们的自性自然就是0和1，无论以何等语言编写，没有出离其外的。所以无论千变万化的多少程序亦即万象众生，皆由0和1亦即如来藏性所变现。你能说那个是这个程序的0和1，那个是那个程序的0和1吗？

那感觉自性好像是潜意识,潜意识指导六识才认识到世界,但问题是宇宙是虚幻的,不是空的吗?
自性比喻为镜子，万物在里面，里面的万物为“相”，本性是镜子，是没有万物的

所以经上常说，心生万法，意思是，万法被你所认知了，才叫法，而法的本质，是空无，所以又说真空妙有

潜意识是心理学的范畴，不要和唯实观来并论，唯实讲的是八识

你用思维来思考，总在想有和无，是和非，这样的二维性无法理解佛法，因为佛法不是二维的

就好比你拿低等语言去翻译高等语言写出来的程序，就会出现乱码

楼上的善知识说自性是一个,所以,说各自的自性发挥功用,这个就很不好理解是怎么回事了,请详解,谢谢.
比如说电视有一个，电视台有很多

自性，所谓性，就是本质，本质是一个明灵之性，它的功用却无穷无尽

那么说，从一里面就变出万来了

那你说世界是一万个还是一个呢？你说一个，是从一个自性里出来的，也对，你说一万个，一个自性里变出一万个事物，也对，都是对的

如果你要追究世界到底有多少，除你之外到底还有多少个自性存在，这个问题本身是错误的，错误的问题没有正确的回答

佛法也不可以用思想去理解，要去观照，向对观照，观察你的内心世界

自性不就是如来藏吗,那你的如来藏藏着你无始劫来的种子,是你个人轮回的本质,如果大家都一个自性,那岂不是一人作恶,别人受报了吗?
谁告诉你大家都一个自性了？

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