如何看待商代的人殉和人祭现象
人殉人祭制度是奴隶主至高无上的权力。因此，殷商时期的人殉人祭制度自然是对其前奴隶主任意“杀食”或杀死奴隶的一种“法理”与“法权”的继承。杀人血祭与杀人殉葬的历史原因是战争。在原始社会末期与奴隶社会初期，人类的生存斗争极端激烈残酷！战争中失败的一方往往是整族整族的沦为奴隶。所以，奴隶主在何时、何地以何种理由都可以随心所欲地“杀食”或“杀死”奴隶。
但是，随着原始农业革命的迅速发展，社会需要大量的劳动力从事农业生产劳动。特别是熟练农业生产技术的劳动力，日益受到奴隶主的重视——因为奴隶主需要大量劳动力，特别是需要大量熟练农业生产技术的劳动力，为他们创造更多的财富。因此，奴隶变成了奴隶主的活财产——即有生命的、会说话的智能工具。
社会对于劳动力的需求，逐渐使奴隶主阶级认识到：随心所欲“杀食”和杀死奴隶的行为是不明智的。因此，国家的最高奴隶主（国王）开始下令不允许奴隶主们继续随心所欲地“杀食”或杀死自己的奴隶了。于是，关于在怎样的具体情况下才允许“杀食”或杀死奴隶的法律也就自然产生了。所以《死刑法》（最早规定处死奴隶的法律）的确立，的确是一场法律革命——死刑法的确立，使大多数奴隶的生命权（生存权）在法律制度方面有了保障。所以《死刑法》是奴隶社会制度一种法的延续……夏、商、周时期的人殉人祭制度，就是当时死刑法的主要标志之一。当然，除了人殉人祭，还有一些其他的死刑法——例如纣王“醢九候”、“脯鄂候”、“杀王子比干，刳视其心”《史记》。位列“三公”的“九候”、“鄂候”与“王子比干”，纣王尚且能够随心所欲地实施死刑。何况平民百姓！更何况奴隶！
春秋末期，人殉人祭制度逐渐遭到社会舆论的反对。随着社会文明的不断发展进步，大规模的人殉人祭制度逐渐被废除。代之而起的是“俑”殉葬。
但是，当“人殉人祭”这种死刑被废除之后，其他的死刑却被保留延续至今。死刑的执行形式在今天是“枪毙”。美国实行“安乐死”——即对被执行死刑者注射毒剂致死。
总之，《死刑法》是人类社会奴隶制度一种法的延续。
目前，人类社会已发展进步到信息文明时代。因此，仍然因袭、保留和继承《死刑法》这一奴隶社会时期的法律制度。这与人类的信息文明时代形成一个巨大的文明“落差”！
《死刑法》的确立，是一场法律革命——即以法律的形式规定不许奴隶主随心所欲地“杀食”或杀死自己的奴隶。从而使大多数奴隶的生命（生存权）得到了法律制度的保障。因此，奴隶制度是一场伟大的社会革命（尽管在今天看来奴隶制是一种罪恶的制度）。否则，我们就无法理解人类何以能够从原始社会发展进步到奴隶社会？既然奴隶社会取代了原始社会。那么，这就证明奴隶社会比原始社会更加合理、进步和先进。正是因为如此，所以，人类各主要古代文明系统（如古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明、古希腊文明、古罗马文明、古玛雅文明等）都曾经历过奴隶制度社会发展的历史阶段。
人祭和人殉都是极其残忍的制度 特别在古代没有人种平等之分而且等级分化严重的封建旧社会 底层人人命就如同蝼蚁般卑贱
奴隶没有人身自由是奴隶主的私有财产，说明了商朝奴隶主专制的实质。现在可能觉得没人权，在那个时候觉得是正常的。那时候就像祭司用动物一样，奴隶社会的现象，
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别疫琦在殷商时期的社会中，人殉和人祭是其独特的祭祀制度。牺牲者群体各异，人殉主要包括王室成员的妻妾、宠幸奴仆以及武士，他们是牺牲的重要一部分。而人祭的主要对象是战俘，特别是从羌方等地区征服的奴隶，他们常与牛羊一起被用作祭祀品，且数量往往超过牲畜祭祀。祭祀的范围广泛，涵盖了天神、地祇、人鬼...
别疫琦该制度不是国家常刑。人祭是指将活人作为牺牲品，用于祭祀神灵、祖先的活动。人殉则是将死者身边的活人陪葬，以示对死者的尊敬和陪伴。这两种制度在商朝时期存在，但并非国家正式的刑罚制度。人祭和人殉制度在商朝时期具有一定的宗教和文化意义，但随着时代的发展，这种现象逐渐消失。
别疫琦商代是夏朝之后的朝代，商代普遍存在着人殉和人祭。人殉就是把人作为“人”奉献给死者，人殉的目的主要是为了护卫死者，所以被殉的人主要是近亲，包括与死者关系最近的妻子小妾、自己器重的臣子、护卫或者丫鬟。考古发现，商代几乎所有的贵族都有用人陪葬，少的有一两个人，多的甚至达几十甚至几百人。...
别疫琦奴隶没有人身自由是奴隶主的私有财产，说明了商朝奴隶主专制的实质。
别疫琦在夏商周时期，一种令人震惊的现象在王室中普遍存在，那就是人牲和人殉。人牲，如同牺牲牲畜一般，指将战俘和奴隶作为祭祀祖先和山川神灵的工具。这些不幸的人被当作祭品，以求得神灵的庇佑和祖先的接纳。人殉则是王室贵族专享的待遇，包括陪臣、妻妾、侍卫、亲信和仆役等，他们死后会被陪伴在王室陵墓中。
别疫琦商代后期使用人牲和人殉的现象已经相当普遍。人牲是指把人当作牲畜杀死后祭祀祖先和山川神灵。被杀的人是战俘和奴隶。人殉则是为王室贵族殉葬的人，有陪臣、妻妾、侍卫、亲信和仆役等。商代王陵中使用的人牲和人殉，不但数量多，处置形式也最为残酷。这些人牲人殉分别埋葬在墓底、椁室外和墓道和填土中。
别疫琦根据考古发现，中国的人殉人祭现象可以追溯到约四千年前的原始社会晚期。这一习俗在奴隶制国家殷商时期得到了制度化并广泛实行。在商代早期和中期，尽管人殉人祭已普遍存在，但使用的牺牲者数量相对较少。然而，随着盘庚迁都至殷墟，这一习俗达到了巅峰，用人数量达到了历史的最高峰。到了武丁时期，人殉...
别疫琦较晚的祭祀坑每组用人仅10至20人。从发展情况看，时代愈晚，用人牲的现象便愈益减少。这反映着商代社会情况正在逐渐发生着深刻的变化。商代前期人殉现象已经相当普遍；到了后期，大中型墓葬几乎都有殉人。当时人殉成了一种制度：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉。众者数十，寡老数人。
别疫琦商王和贵族在祭祀祖先、天帝、鬼神和山川河流的时候，不仅要宰杀牲畜。而且还经常屠杀战俘和奴隶。此外，统治者死后，都要用活人殉葬，少者一两个人，多的有数十人或数百人，他们企图在所谓的“阴间”继续奴役这些奴隶为其服务。人祭和人殉在整个商朝都是十分普遍的现象，这说明当时奴隶们的处境是十分...
