《孙子兵法·始计篇》：五事七计，SWOT式的分析法，知胜负而后举兵
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《孙子兵法》是我国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”，是很多企业 管理人才的必读教材 。
全书共计13篇：《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》。
《孙子兵法》之《始计篇》：以“五事七计，十二诡道”为主，主要讲战前的庙算，在准备出兵前通过比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性。
孙子认为军事是国家大事，生死存亡都关于此，不可轻举妄动，要仔细省察。
《中庸》写道：是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻！
在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。
无论哪种解决问题的逻辑思维，“以事实为基础”永远是最重要的。无论在工作还是工作中，对自己不了解的知识、不擅长的领域，时刻保持敬畏之心，谨慎发言，不轻信也不要不妄言。
举头三尺有神明。 独处之时，切记谨慎行事，违反制度以及道德伦理的事情不要做，因为即便再隐秘的事情也会有显露之时，得不偿失。工作时，时刻保持敬畏与责任心，因为“工作之地”，就是属于我们的“死生之地”。
用道、天、地、将、法这五个要素比较双方的优劣，探讨胜负的情形。
在企业战略、市场营销或者人生规划时，有一个非常经典的模型：SWOT模型。
S：优势。W：劣势。O：机会。T：威胁。
通过对比自己对竞争对手的这个要素， 做到：既知己，又知彼，从而合理且理性决策。
一曰道：道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
道就是“国内政治”，即是“明君”与“昏君”的区别。是一位有道明君，国民与统治者的思想以及意见一致，上下同心同德，那国民都会听你调遣，会积极支持战争。若是一位浑噩无度的昏君，可能彼此之间还没打仗，国内就开始动荡了，势必会败。
二曰天：天者，阴阳，寒暑、时制也。
“天”就是气候的阴晴、寒暑、四季的更替规律等。
《三国志·吴志·周瑜传》记载，赤壁之战时孙权与周瑜分析曹操的劣势所在：
今盛寒，马无藁草，驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病，此用兵之忌也！
寒冬凛冽，马没有草料吃，曹操却带着北方士兵远征，水土不服，容易患病，这是用兵的大忌！
三曰地：地者，远近、险易、广狭、死生也。
“地”即是行军，行军的距离、地势的险峻或平易、战地的广狭、死地还是生地等。
行军也就是在正确的时间、正确的地点、出现正确的兵力，很大程度决定一场战争的胜负。战争并非只有双方开打了，才是真正地“打起来了”。战争前的谋划与准备工作，往往才是最重要的。
四曰将：将者，智、信、仁、勇、严也。
一名合格的将领，需要具备以下五种素养：
1.智：识谋略通权变。
作为将领，勇并非首位。孙子一再强调的是做“智将”而非“勇将”，通过庙堂上的谋划，看看自己胜算如何。有胜算了，再打！没有胜算了，加强“五事”，直到有胜算了再打！
2.信：赏罚分明！
类似公司的《员工规范手册》：犯什么错受什么罚，立什么功受什么赏！白纸黑字， 透明。
隋唐之际的李密，杀了瓦岗军首领翟让，自立为首领。但他“颇自骄矜，不恤士众，仓粟虽多，无府库钱帛，战士有功，无以为赏，又厚抚初附之人，众心颇怨”。结果声势浩大的瓦岗军，没多久就被李密折腾得疲弱不堪。李密不得已降唐，后来又企图反唐，落得个可悲的下场。
3.仁：爱人悯物。
战国时期军事家吴起的一个故事：
某天巡查，吴起发现一名士兵脚上长疮并化脓了，吴起埋下头就去用嘴给他吸。士兵的母亲听到后嚎啕大哭，令周围人不解。母亲说道：当初我丈夫就是脚上长疮，吴将军用嘴给他吸，他就感动战死沙场了。现在我儿子打仗肯定不要命了啊！
4.勇：当机立断
无勇，一是犹豫再三决断不了，二是即便决断了，但在执行时又优柔寡断。 也就是我们常说的“婆婆妈妈，成不了大事”！没有执行力，再绝妙的谋划也会惘然！
5.严：纪律严明
严者，以威刑肃三军也。
齐国受侵，司马穰苴临危受命为大将军，收复晋燕两国侵占的国土。司马穰苴之前无战绩，难以服众。便要求齐景公派一位大臣为监军，树立自己的威信。
齐景公派遣了自己的宠臣：庄贾，与司马穰苴约定第二天军营见。庄贾一项骄横，亲友为其饮酒相送，阅兵时迟到，司马穰苴按照军法：当即处斩！结果军心大震，不日便收回失地！
五曰法：法者，曲制、官道、主用也。
法者：管理方法。
曲制：组织架构。
管道：人事制度。
主用：物资管理与财务制度。
“道、天、地”是大略，“将”和“法”，则是雄才。
只有雄才，没有大略，可以成为统治者。没有雄才，只有大略，在古代相当于幕僚与军事 。 雄才与大略的黄金搭档，才有可能创出盛世。如唐太宗李世民与魏征、刘备与诸葛亮、刘邦与萧何等。
所以对双方五事“道、天、地、将、法”的对比：
哪方的君主有道？哪一方的将领更有才能？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练得更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？
通过对双方这七个方面的比较，便可以知道胜负了！
这是《始计篇》的前半段。
《孙子兵法》与《三十六计》不同。《三十六计》的“计”更多是诡计，《孙子兵法》的“计”更多讲求的是“计算”。计算什么呢？
“五事七计”是战略，而非战术。在准备开战前比较敌我双方的国内政治、天时地利、将领人才以及法治，来看看自己的胜算有几何！
没有胜算就韬光养晦，继续准备“五事七计”，直到有胜算了再打！ 这是整个《孙子兵法》的核心思想：先胜而后战。
“兵者，诡道也”！到了战场，才是各种计谋发挥的地方。
下期内容预告：《孙子兵法》的十二条诡道！
《孙子兵法·始计篇》：五事七计，SWOT式的分析法，知胜负而后举兵视频
相关评论：13869756686：孙子兵法中,孙子主张“七计”和什么去研究和对待军事
倪哑残以五事七计为中心的战略预测思想和运筹理论揭示了军事斗争的内在规律。通过对以上因素的综合分析和权衡比较，看清双方战斗力的强弱，了解彼己胜负的情状，才能得出“吾以此知胜负”的结论。这些在《孙子兵法》第一篇《始计篇》中有详细阐述。《始计篇》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件...
13869756686：孙子兵法的思想精髓
倪哑残1)《孙子兵法》在战略上强调以谋略去战胜敌人，“上兵伐谋”（《谋攻篇》），第一流的统帅总是要用计谋去占胜对手而不是逞匹夫之勇，单凭武力那是不解决根本问题的。孙子在《孙子兵法·计篇》中明确提出，计谋的内容主要是“五事”：道、天、地、将、法；“七计”：主孰有道，将孰有能，天地...
13869756686：1:孙子兵法第一条是什么?
倪哑残第一篇《始计篇》，讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争...
13869756686：《孙子兵法·始计篇》原文
倪哑残《孙子兵法·始计篇》原文为：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、...
13869756686：孙子兵法不是战法,而是不战之法
倪哑残而具体这“五事七计”该怎样计算呢？先说这“五事”，分别为：道、天、地、将、法。华杉老师详解道：一，道:人民听不听你的 《孙子兵法·始计篇》写道：道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。意思是说，所谓“道”，便是使人民与君王，士兵与主帅的意愿相一致，若是...
13869756686：《孙子兵法》听书笔记03-《始计篇》诡计,就是引诱对方犯错误_百度知 ...
倪哑残孙子说：“此兵家之胜，不可先传也。”李世民说，兵法就四个字 “多方以误”，就是想方设法地去引诱对方犯错误。 4. 面对诡计，一是不忘本谋，二是不存侥幸，三是不要贪心 自我总结：“兵者，诡道也。”不要被这句话误解，打仗，靠的是实力，是五事七计，是原则，不是奇谋巧计。
13869756686：孙子兵法中始计篇的内容
倪哑残孙子说：战争，是国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不认真探讨研究的。因此，要从五个方面，通过敌我双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。这五个方面，一是政治，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法制。政治，是讲要使民众和君主的意愿一致。这样他们就可以为君主死，为君主...
13869756686：孙子兵法中的五事指什么? 要详细一点的解释
倪哑残所谓“五事”，就是“道”、“天”、“地”、“将”、“法”，孙子认为这是经天纬地、决定战争全局的五大战略要素。“道”指的是“令民与上同意”，即上下同心，包括君主与臣民同心、将帅与士卒同心、上级与下级同心。如果政令符合民心，那么将士上下一心，死生同致绝不畏惧危亡。“天”指的是昼夜...
13869756686：关于孙子兵法的5事7计的疑问
倪哑残“七计”是以“五事”为基础来比较敌我双方的胜利筹码的，倾向双方。 两个是有区别的，但在作为比较的时候，是又联系的。 --- 总而言之，五事七计，是《孙子兵法·始计篇》里的两个重要概念，都属于“庙算”的内容，不可重此轻彼，因为每个因素都是互相联系的。 以上为个人意见。求采纳 ...
13869756686：孙子兵法:《始计篇》
倪哑残而战争的胜负，往往在"庙算"之间决定。未战先胜，是因为算无遗策，而预判失败，则源于准备不足。孙子认为，"多算胜，少算不胜，无算则败"，这不仅是对战争的预判，也是对决策者智慧的考验。总的来说，孙子兵法的《始计篇》如同一盏明灯，照亮了战争的迷雾，教导我们如何在生死存亡的战场上，以智谋和...
全书共计13篇：《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》。
《孙子兵法》之《始计篇》：以“五事七计，十二诡道”为主，主要讲战前的庙算，在准备出兵前通过比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性。
孙子认为军事是国家大事，生死存亡都关于此，不可轻举妄动，要仔细省察。
《中庸》写道：是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻！
在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。
无论哪种解决问题的逻辑思维，“以事实为基础”永远是最重要的。无论在工作还是工作中，对自己不了解的知识、不擅长的领域，时刻保持敬畏之心，谨慎发言，不轻信也不要不妄言。
举头三尺有神明。 独处之时，切记谨慎行事，违反制度以及道德伦理的事情不要做，因为即便再隐秘的事情也会有显露之时，得不偿失。工作时，时刻保持敬畏与责任心，因为“工作之地”，就是属于我们的“死生之地”。
用道、天、地、将、法这五个要素比较双方的优劣，探讨胜负的情形。
在企业战略、市场营销或者人生规划时，有一个非常经典的模型：SWOT模型。
S：优势。W：劣势。O：机会。T：威胁。
通过对比自己对竞争对手的这个要素， 做到：既知己，又知彼，从而合理且理性决策。
一曰道：道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
道就是“国内政治”，即是“明君”与“昏君”的区别。是一位有道明君，国民与统治者的思想以及意见一致，上下同心同德，那国民都会听你调遣，会积极支持战争。若是一位浑噩无度的昏君，可能彼此之间还没打仗，国内就开始动荡了，势必会败。
二曰天：天者，阴阳，寒暑、时制也。
“天”就是气候的阴晴、寒暑、四季的更替规律等。
《三国志·吴志·周瑜传》记载，赤壁之战时孙权与周瑜分析曹操的劣势所在：
今盛寒，马无藁草，驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病，此用兵之忌也！
寒冬凛冽，马没有草料吃，曹操却带着北方士兵远征，水土不服，容易患病，这是用兵的大忌！
三曰地：地者，远近、险易、广狭、死生也。
“地”即是行军，行军的距离、地势的险峻或平易、战地的广狭、死地还是生地等。
行军也就是在正确的时间、正确的地点、出现正确的兵力，很大程度决定一场战争的胜负。战争并非只有双方开打了，才是真正地“打起来了”。战争前的谋划与准备工作，往往才是最重要的。
四曰将：将者，智、信、仁、勇、严也。
一名合格的将领，需要具备以下五种素养：
1.智：识谋略通权变。
作为将领，勇并非首位。孙子一再强调的是做“智将”而非“勇将”，通过庙堂上的谋划，看看自己胜算如何。有胜算了，再打！没有胜算了，加强“五事”，直到有胜算了再打！
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类似公司的《员工规范手册》：犯什么错受什么罚，立什么功受什么赏！白纸黑字， 透明。
隋唐之际的李密，杀了瓦岗军首领翟让，自立为首领。但他“颇自骄矜，不恤士众，仓粟虽多，无府库钱帛，战士有功，无以为赏，又厚抚初附之人，众心颇怨”。结果声势浩大的瓦岗军，没多久就被李密折腾得疲弱不堪。李密不得已降唐，后来又企图反唐，落得个可悲的下场。
3.仁：爱人悯物。
战国时期军事家吴起的一个故事：
某天巡查，吴起发现一名士兵脚上长疮并化脓了，吴起埋下头就去用嘴给他吸。士兵的母亲听到后嚎啕大哭，令周围人不解。母亲说道：当初我丈夫就是脚上长疮，吴将军用嘴给他吸，他就感动战死沙场了。现在我儿子打仗肯定不要命了啊！
4.勇：当机立断
无勇，一是犹豫再三决断不了，二是即便决断了，但在执行时又优柔寡断。 也就是我们常说的“婆婆妈妈，成不了大事”！没有执行力，再绝妙的谋划也会惘然！
5.严：纪律严明
严者，以威刑肃三军也。
齐国受侵，司马穰苴临危受命为大将军，收复晋燕两国侵占的国土。司马穰苴之前无战绩，难以服众。便要求齐景公派一位大臣为监军，树立自己的威信。
齐景公派遣了自己的宠臣：庄贾，与司马穰苴约定第二天军营见。庄贾一项骄横，亲友为其饮酒相送，阅兵时迟到，司马穰苴按照军法：当即处斩！结果军心大震，不日便收回失地！
五曰法：法者，曲制、官道、主用也。
法者：管理方法。
曲制：组织架构。
管道：人事制度。
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只有雄才，没有大略，可以成为统治者。没有雄才，只有大略，在古代相当于幕僚与军事 。 雄才与大略的黄金搭档，才有可能创出盛世。如唐太宗李世民与魏征、刘备与诸葛亮、刘邦与萧何等。
所以对双方五事“道、天、地、将、法”的对比：
哪方的君主有道？哪一方的将领更有才能？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练得更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？
通过对双方这七个方面的比较，便可以知道胜负了！
这是《始计篇》的前半段。
《孙子兵法》与《三十六计》不同。《三十六计》的“计”更多是诡计，《孙子兵法》的“计”更多讲求的是“计算”。计算什么呢？
“五事七计”是战略，而非战术。在准备开战前比较敌我双方的国内政治、天时地利、将领人才以及法治，来看看自己的胜算有几何！
没有胜算就韬光养晦，继续准备“五事七计”，直到有胜算了再打！ 这是整个《孙子兵法》的核心思想：先胜而后战。
“兵者，诡道也”！到了战场，才是各种计谋发挥的地方。
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倪哑残孙子说：战争，是国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不认真探讨研究的。因此，要从五个方面，通过敌我双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。这五个方面，一是政治，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法制。政治，是讲要使民众和君主的意愿一致。这样他们就可以为君主死，为君主...
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倪哑残“七计”是以“五事”为基础来比较敌我双方的胜利筹码的，倾向双方。 两个是有区别的，但在作为比较的时候，是又联系的。 --- 总而言之，五事七计，是《孙子兵法·始计篇》里的两个重要概念，都属于“庙算”的内容，不可重此轻彼，因为每个因素都是互相联系的。 以上为个人意见。求采纳 ...
倪哑残而战争的胜负，往往在"庙算"之间决定。未战先胜，是因为算无遗策，而预判失败，则源于准备不足。孙子认为，"多算胜，少算不胜，无算则败"，这不仅是对战争的预判，也是对决策者智慧的考验。总的来说，孙子兵法的《始计篇》如同一盏明灯，照亮了战争的迷雾，教导我们如何在生死存亡的战场上，以智谋和...
