孙子兵法不是战法，而是不战之法

~ 意思是说，能打胜仗的军队是在具备了胜利的条件后才选择交战，而只打败仗的军队总是先迎战，然后在具体作战中再想办法侥幸取胜。

对此，华杉老师总结得非常好，说这孙子兵法不是 战而后胜之法，是先胜而后战之法 。 也就是说，《孙子兵法》讲究的不是如何作战，而是如何不战。把这“五事七计”算清楚后能赢再打，这就叫胜算在握。反之，则不要兴师动众，能退则退。正所谓，兵家最高境界是“ 不战而胜，兵不血刃 ”，也是一样的道理。

而具体这“五事七计”该怎样计算呢？先说这“五事”，分别为：道、天、地、将、法。华杉老师详解道：

一，道:人民听不听你的

《孙子兵法·始计篇》写道：道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。意思是说，所谓“道”，便是使人民与君王，士兵与主帅的意愿相一致，若是如此，人民在战争中可以为君王出生入死，士兵在战争中可以为主帅出生入死，而不畏惧任何危险。

换句话说，人民支持你，你才打仗；不支持你，就不要乱折腾。而且这种支持，跟战争是否正义无关，就是问人民支不支持战争，愿不愿为国抛头颅洒热血。正所谓，枪杆子、笔杆子，夺政靠这两杆子，固政也靠这两杆子，就是这道理。

二，天:上顺天时

《孙子兵法·始计篇》写道：地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。意思是说，所谓“地”，便是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。

张预注解说：“凡用兵，贵先知地形。知远近，则能为迂直之计”，是直走还是迂回。知险易，则能审步骑之利，哪用步兵，哪用骑兵。“知广狭，则能度众寡之用”，哪里可以展开兵力，哪里可以一夫当关扼住咽喉。“知死生，则能识战散之势”，置之死地则兵士必战，置之生地则容易逃散。

不过对于兵家来说，“天”有着三层含义。

一是，天下大势，顺天应人 。讲的是大形势、大战略； 二是，利用气象条件作战 。例如草船借箭，少不了那一记东风；三是，掐指一算，夜观星相。这一项最玄乎，也传得最多，“以惑下愚”。如姜太公所言：“ 智者不法，愚者拘之 。”意思是说，聪明的人从来不迷信,那些都是说给愚蠢的人听的。

所以说，这“天时地利人和”，天时里最重要的也是人和。人和的和，是自己人之间的和。而天时的和，是与天下人的和。

三，地:下知地利

《孙子兵法·始计篇》写道：天者，阴阳、寒暑、时制也。意思是说，所谓“天”，便是昼夜、晴雨、炎寒等季节气候变化。

十一位注家中的南宋人张预在《孙子兵法·九地篇》中注解道：“知广狭，则能度众寡之用”，在哪展开军队，在哪有一夫当关的咽喉要地。“知死生，则能识战散之势”， 置于死地必死战，置于生地易逃散 。

可以见得，打仗关键靠行军，这比交火战斗更重要。实际上，若有一方能占尽地利，早已能判出胜负。

华杉老师小结道：对于战斗而言， 在正确的时间、地点，配置正确的兵力，这才是胜负关键 。主要功夫全在诗外 ， 交战只是事前准备分高下的最后一步。

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