“禅定得智善”是什么意思?

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“禅定得智善”是什么意思?~

  只有知识,但不能加以领悟是没有用的

  定中生慧,无定则慧减,明白这种道理的人,应该自行努力,以增长定慧。 (偈282)

  波思拉是一资深的比库,不仅深深理解佛法,并且教导比库佛法,但也因此十分贡高、自负。佛陀清楚他的弱点,希望加以改正,引导他走上修行的正道,所以每当波思拉比库来顶礼问讯时,佛陀就称呼他:「无用的波思拉比库!」几次听到佛陀如此称呼自己时,他仔细思考其中的含意,终于了解佛陀所以如此称呼,是因为自己虽然对佛法具有广泛的知识,却不曾认真精进禅修,所以未能证得圣果,连初禅也没有。

  因此,他在未知会任何人的情况下就离开了,前往非常遥远的沙瓦提城外一处有众多 比库的精舍。他首先去见最资深的比库,并谦卑地请他担任自己的导师,但这比库为了使波思拉能真正谦卑,就要波思拉去请求第二资深的比库担任导师。他就去见第二位比库,但第二位比库也同样告诉他去见另一较资浅的比库。他于是辗转来到一位年轻的阿拉汉沙马内拉处,最后这沙马内拉在确定波思拉比库会敬谨接受教导后,才答应担任波思拉比库的导师。在这沙马内拉的指导下,波思拉比库收摄心念,如实观身,精进禅修 。

  佛陀透过神通知道波思拉比库正在精进禅修,就放光,劝诫他要坚定,努力精进,发展更高的心灵境界。不久,波思拉比库就证得阿拉汉果。

  戒,定,慧三增上学。 由戒生定,由定生慧。 没有戒行的人是难以进入禅修获得定力,而没有定力的人是难以进入观禅。

【禅定力不可思议】 五不可思议之一。谓修行禅定,发神境通,得以飞行自在,巡游诸佛净土,为不可思议之事。如入菩萨定,能起一种不可思议之神通,而达一念十方世界。[旧译华严经卷七、大智度论卷三十、往生论注卷下](参阅‘五不可思议’1064)

始于佛学中的“三无漏学”,而三无漏且是八正道的集大成。所谓三无漏,指戒 定 慧 三义,即 持戒 禅定 修慧有所谓 持戒生定 禅定演慧 是这样的过程。以三义正是克制“贪 嗔 痴”三毒。 以戒克贪 以定克嗔 以慧克痴。接下来说说什么是 持戒生定 禅定演慧持戒,是佛学的基础,戒分居士戒,具足戒,菩萨戒等等,不一而足,戒的持法又分 开 遮 持 犯 四类。持戒的用意就是克制欲望,克制邪魔。制己,以定心, 而定心就是禅定的要义,禅定禅定,禅定是要干什么呢?修悟,悟什么?本心,何为本心?不一而足,总结来讲大体有真俗二谛,彻悟中道,一心三观,三谛圆融,十玄六相 等等。禅定开悟便可生慧,达圆融之境,上下十方。

淡定的智商?

禅定,是为了清心,清心是为了观照,观照是为了总结,总结是为了生慧。
说起来,从定到生慧是一个过程,其实它是个双生子。
禅定的前题是生活经历到了一定程度才会坐禅,是为了清理思路,观照本心。
而有些人什么经历都是空白,坐禅也是为坐而坐,这种就是六祖所说的追求虚空的邪路。当然偶尔这样坐坐也无所谓,但两者不要有禅坐的念头。
两者法门一样,都是一开始都什么都不想,不想后生出杂念,再从杂念中悟出本心。前者因有生活经历,所有杂念一般是生活中的事物,所有可以从生活杂念中悟出本心。而后者无生活经历(入世),所以生出的杂念光怪陆离,神魔乱舞,不神经错乱就不错了。
怎么不吃不喝不动能支持十多天? 可能是忘了时间,没有高僧吃保了没事还坐着禅的。人活久了,经历也多了,自然坐的久了。不要为了坐禅而坐禅,在问题中“支持”这个词是不恰当的。
佛法源于生活,而高于生活!


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相关评论:
  • 18363569418“禅定得智善”是什么意思?
    蒙美阮佛陀清楚他的弱点,希望加以改正,引导他走上修行的正道,所以每当波思拉比库来顶礼问讯时,佛陀就称呼他:「无用的波思拉比库!」几次听到佛陀如此称呼自己时,他仔细思考其中的含意,终于了解佛陀所以如此称呼,是因为自己虽然对佛法具有广泛的知识,却不曾认真精进禅修,所以未能证得圣果,连初禅也没有。

  • 18363569418“禅定得智善”是什么意思?
    蒙美阮禅定,是为了清心,清心是为了观照,观照是为了总结,总结是为了生慧。说起来,从定到生慧是一个过程,其实它是个双生子。禅定的前题是生活经历到了一定程度才会坐禅,是为了清理思路,观照本心。而有些人什么经历都是空白,坐禅也是为坐而坐,这种就是六祖所说的追求虚空的邪路。当然偶尔这样坐坐也无...

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