佛教规定一定不能吃肉吗？

佛教为什么不能吃肉？吃素有什么好处？~

佛教不能吃肉，因为学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。修行不断杀心，临终非作土地即城隍。吃肉就需要杀生，犯杀戒，因此佛教不能吃肉，不光不能吃肉，仿荤，有动物形状的都不能吃。
吃肉的果报
《大方广华严十恶品经》佛告迦叶：食肉者堕阿鼻地狱，纵广正等八万由旬，四方有门，一一门外各有猛火……持火烧之，驱食肉之人入此地狱受其大苦。心生重悔而怀惭愧，又莫更食。
煮肉者堕镬汤地狱，纵广五百由旬，其中有水其下有火，持火烧之溃溃乃沸，驱煮肉之人入此地狱受其大苦。
炙肉之人堕炙床地狱，纵广八万由旬，其上铁床其下有火，持火烧之，驱炙肉之人卧之在上，肉干燋烂受其大苦。
斩肉之人堕锉碓地狱，其中力士其数五百，斩令万段吹令微尘还复受其大苦。
食肉者堕粪秽地狱，纵广正等八万由旬，其中有粪乃深万丈，驱食肉之人入此地狱受其大苦，五百万世无有出期。
吃素的好处
无论你吃什么东西，便有那种成分在你身上。吃菜，便有一股菜味；吃葱，便有一股葱味；吃牛奶，便有一股牛奶味。吃什么吃多了，身体就会变成和它一样。因此，吃猪肉多了，便会变猪；吃牛肉多了，便会变牛。
因果是丝毫不爽的，所以说：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，细听屠门夜半声。”
一碗肉汤里边含藏的怨恨，像海那样深，说不尽的。要知道世上为何有战争、杀戮，譬如两国彼此战斗，死伤连城，这就是众生的恶业共聚，同时受报。假设你能细听夜半屠房里凄厉的叫声，你便应该明白杀杀不已的恐怖。
目前科学已经研究出来，人多吃肉，很容易生癌症。这是因为动物体上的怨，在你身上积聚多了，久而久之便变成害人的毒素。
因此我们应该与众生断绝因果，不要与牛羊鸡犬互造罪孽，便能慢慢地把世界上的恶气转过来。

佛教徒分出家弟子、在家弟子。汉传佛教寺院出家人是不吃肉的。
在家居士，没有不吃肉的硬性规定，五戒是不杀生，不是不吃肉，居士方便可以吃三净肉，即不见杀、不闻杀、不为我杀的肉。
在戒律中本身只有对肉食的选择性开许，而不是刻意回避，所以才有三净肉五净肉的许可。完全的绝对素食等概念实际上是来自婆罗门教的固有教义，或者说也是古印度宗教的传统特点，可以参看古印度的《摩奴法论》。
所以，当提婆达多策划阴谋欲离间僧众，叫佛陀实施五项戒条，其中一项是不准僧人吃鱼和肉，佛陀予以拒绝，说到：“鱼和肉，如果遵守三项规则 ，你没看到、听到或怀疑(该动物是因你而被宰杀的) ，它可算是净肉。”

扩展资料：
古时印度，僧众托钵乞食，世人施舍，施主给什么就吃什么。佛教初传入中国，僧人还保留着这种方式，对食物没特别的要求。后来经过社会的变迁，僧人放弃托钵，俗家弟子供养，僧人对食物依然没有所求。
佛陀虽然从来未禁止僧人食肉，但要求僧人只能吃“三净肉”（也就是只要不见杀、不闻杀和不为我杀皆可接受）。不过当僧人的人数逐渐增多过着集体生活时，俗家弟子供养负担加重。佛教提倡“戒杀放生”，故俗家弟子避免杀害动物来供僧。
往后当僧人自耕自给时，僧人便吃自己所种植的庄稼，以蔬菜为主。吃素是悲悯众生、长养大乘慈悲的表现。如《梵网经菩萨戒本》说：“不得食一切众生肉，食肉得无量罪”，又《涅槃经》中也提道：“食肉者，断大慈悲种” 。
中国僧人素食亦和笃信佛教的梁武帝有密切的关系；公元511年，梁武帝颁布《断酒肉文》，令天下所有僧尼不得食肉。由于皇帝的推动，加上中国寺院自耕自食，广大的庄园便成为提供素食的来源。
佛教宣扬“慈悲戒杀”与儒家传统的观点“仁”相契合点，助长了吃素之风。
育养几万僧人的丛林，除了戒杀戒律要求之外，客观条件不允许大量饲养、宰杀和食用牲畜，植物食量的高生产、高营养，是僧人从自我生存利益考虑下作出的理智决定。

佛教规定一定不能吃肉。在佛教戒律和很多经书中都能找到，佛教不允许吃肉，没有方便之法。

• 佛教规定不能吃肉

  《楞严经》：汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。

  不食肉，是佛对弟子制定的禁戒，遮止于菩萨戒等。

• 世界上没有三净肉

  《楞严经》：我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。由此可见，说吃肉能成佛道的都是在灭佛。

  所谓的“三净肉”或“五净肉”，佛随事渐制，早已禁止弟子食用。且佛所说的净肉，是佛在世时以神力化现，本无命根；佛灭度后，世间便再无此肉。《涅槃经》中，佛告迦叶：善男子，从今日始不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想。迦叶菩萨复白佛言：世尊，云何如来不听食肉？善男子，夫食肉者断大慈种。迦叶又言：如来何故，先听比丘食三种净肉？佛言：迦叶，是三种净肉，随事渐制。随事渐制，就是佛并非将戒律一次性地完整建立，而是随着弟子有不如法事逐渐发生，才因缘而制，如同衣破才补一般；由此而逐步建立了种种禁戒

  《涅槃经》中，佛告善男子：如王国内有衲衣者，见衣有孔然后方补。如来亦尔，见诸众生，有入阿鼻地狱因缘，即以戒善而为补之。善男子，譬如转轮圣王，先为众生说十善法，其后渐渐有行恶者，王即随事渐渐而断，断诸恶已，然后自行圣王之法。善男子，我亦如是，虽有所说，不得先制，要因比丘渐行非法，然后方乃随事制之。乐法众生，随教修行，如是等众，乃能得见如来法身。

  《入楞伽经》三种名净肉，不见闻不疑，世无如是肉。并且佛教中也没有三净肉  吃肉也能成佛道，根本不可能。

• 佛世的净肉，没有命根，是在特定一段时间佛神力所化，如今早就没有

  佛在世时，有一段时间允许弟子食肉，但吃的并不是真正的众生肉。由于当时的环境所限，没有食物，故佛以神力化现为肉，以令弟子得以维持生命，继续修道。

  《楞严经》中，佛告阿难：

  我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。

  汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子？

  汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？

• 三乘行者，一切肉皆不听食

  在《入楞伽经》遮食肉品中，佛也明确说明，世间没有无命之肉，所以也就没有所谓的“三净肉”或“五净肉”。佛告大慧：大慧，我观世间，无有是肉而非命者。自己不杀不教人杀不为他杀，不从命来而是肉者，无有是处。若有是肉不从命出而是美食，我以何故不听人食？遍求世间无如是肉。是故我说食肉是罪，断如来种故不听食。

  我不自食，不听他食。是故我劝修菩萨行，叹不食肉，劝观众生应如一子，云何唱言我听食肉？

  我为弟子修三乘行者速得果故，遮一切肉悉不听食。云何说言我毗尼中，听人食肉？又复说言如来余修多罗中，说三种肉，听人食者？

  当知是人，不解毗尼次第断故，唱言得食。何以故？大慧，肉有二种：一者他杀；二者自死。

  以世人言有肉得食有不得者，象马龙蛇人鬼猕猴猪狗及牛，言不得食余者得食。屠儿不问得食不得，一切尽杀处处炫卖。众生无过横被杀害，是故我制：他杀自死，悉不得食。见闻疑者，所谓他杀；不见闻疑者，所谓自死。

  是故大慧，我毗尼中唱如是言：凡所有肉，于一切沙门释子皆不净食，污清净命障圣道分，无有方便而可得食。

  若有说言，佛毗尼中说三种肉，为不听食非为听食，当知是人坚住毗尼是不谤我。大慧，今此楞伽修多罗中，一切时一切肉，亦无方便而可得食。

  若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故，大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食。

  《楞伽阿跋多罗宝经》中，佛告大慧：
  

  大慧，我有时说遮五种肉，或制十种，今于此经，一切种一切时，开除方便，一切悉断。

佛教不是文化，无想无念无相，大乘经都有规定不吃肉，
佛教要离欲，吃也是欲望，怎么能不规定？
小乘阿含经中，离色香味触法中的味，就是戒肉，
佛教以舍身入涅槃为目标，还能不戒肉？还能贪身？
只教不修？只说不练？那些魔头，只会出来教坏人。

佛教刚开始传时，接收的都是持有五戒的婆罗门弟子，所以他们都会主动不吃肉，所以佛就没去说戒肉，后来佛教壮大了，很多凡夫也加入佛教，佛才开始制不吃肉。现代的魔头，见佛开始不制肉，便妄说佛教本来可以吃肉，这才是胡说八道，不懂装懂，婆罗门都不吃肉，你佛教吃肉，人家不把你赶出印度才怪，你还修什么无欲？不过是掩耳盗铃的大骗子。

大乘经有戒肉的经文，已经实锤，如涅槃经，楞伽经，
但小乘狗不服，那我就拿小乘经来批。

小乘经并没有说戒肉，但是却已经把四种食物都给否定了，
吃肉也是食，当然也是破戒！所以戒肉是真佛教，没毛病！

阿含经：

尔时世尊告诸比丘：“有四食资益众生，令得住世，摄受长养。
何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。
“若比丘，于此四食，有喜有贪，则识住增长；识住增长故，入于名色；
入名色故，诸行增长；行增长故，当来有增长；
当来有增长故，生老病死、忧悲恼苦集，如是纯大苦聚集。

小乘狗没有智慧，不懂装懂，看不懂阿含经的内容，就妄说可以吃肉，

就因为他们偷吃肉，所以他们才证不了神通，入不了涅槃，

成不了佛，出不了轮回生死，连智慧都没有，整天自欺欺人，才被商羯罗所灭。

大般涅槃经
善男子，我涅槃后，无量百岁，四道圣人，都将涅槃，正法灭后，在像法中，会出现这样的比丘，他们好像持戒，稍微读诵经典，贪于饮食，营养自身，身上穿的衣服，粗陋丑恶，面容憔悴，没有威德，放畜牛羊，一担负柴草一，头发胡须毛爪指甲又粗又长。虽然穿了袈裟，却好像猎人，平时总是四处张望，缓慢行走，如同猫抓老鼠一样，总说：“我已经得了罗汉果，”或自称是佛，他们经常生病，睡觉的地方，肮脏粪秽，表面上贤善心，里却怀着贪嫉，如同受了痖法的婆罗门等，实际上不是沙门，而装成沙门的样子，邪见炽盛，诽谤正法，这些人，破坏如来所制定的戒律和正行威仪，以及解脱之果，离不净之法，而且毁坏如来甚深秘密之教，各自随意把佛经律反过来说（就像慧能反说佛性是无常一样），他们这样说：”如来总是听任我们吃肉“。自己想出这样的理论，却说是佛所说，互共诤讼，各自妄称作是沙门释子，又乱起释这个姓。

佛教没有这种规定。佛教是文化，更是教育，是解析生命真谛，了脱生死的无上教育。不是论吃什么的法门。

魔民看见阿含经没说吃肉，所以才鬼迷心窍的专门学这本佛陀只为五戒婆罗而说的“没说吃肉”的经，

其实这本经，并不是专门给他们后面的这些人看的，他们自己乱学一通，不知道学这本经的人的前提条件，

就因为佛的有些说法，是有针对性的，针对不同人群的，所以佛开始说法时，才不愿意去写佛经出来，

佛怕有些人，看见佛经，就乱学一通，自己的基础不同，也去学不适合自己的佛经，便成谤佛。

比如持有五戒的婆罗门，才适合学阿含经，那些不持五戒的人也去学，便成法贼与魔头。

不吃腥（油腻肉）是梁武帝发明的。
梁武帝早先是陶弘景的徒弟，喜好炼丹术食补，后来发现炼丹术虽然能延年益寿，但是不能长生不死，又开始研究佛教。所以他的饮食非常在意，荤（葱姜蒜）会心烦失眠，腥（油腻肉）会痰湿乏力迷糊。

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