孔子是儒家得,老子是道家的,那么孔子为什么是老子的徒弟？

孔子是老子的弟子吗~

孔子是老子的入门弟子，部分作证如下：
据记载，孔子一生中曾多次与老子相见。其中的一次是在孔子老年的时候。在《庄子·天运》中有记载：

孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：“子来乎？吾闻子，北方之贤者也！子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得也。”……

孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳……”

这里的老聃即是老子。文中大致意思是，孔子51岁了还未得道，于是前往南方沛地拜见老子，老子问孔子是否得道了，孔子回答说没有，孔子接着又回答说他曾多年求之于“度数”和“阴阳”的方法但均未能得道。后来，孔子在此次见老子之后，曾三日未开口说话，并赞叹老子如龙，能自在自如地驾御阴阳。文中虽然没有谈及老子向孔子传道的细节，但我们从前言后语中可以看出，此次孔子与老子的会面，实际上是老子应孔子的请求向其传道。孔子得道后，三日未开口说话，则显然是陶醉在闻道后的内在喜悦之中。古人所谓“问道”或“求道”即为拜师并依师父所传之法修行的意思，是非常严肃重大的事情。孔子曾说：“朝闻道，夕死可矣”(《论语·里仁》)，意思是说，如果早上能闻道，那么即使晚上死了也知足了。由此可见，所谓“问道”决非等闲之事，授道者一般也不会随随便便就传道。

老子与孔子师生之间的对话在《庄子》中还有多处记述。例如在《庄子·知北游》中有一段：

孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。”老聃曰：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。夫道，?然难言哉！将为汝言其崖略：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，……此其道与！

内容也是关于孔子向老子问道时两人之间的对话，老子则首先要求孔子斋戒，并调整好精神状态。这次会见并非传道，老子说：“道是深奥难言的，我只能给你讲个大概……”。另外，老子与孔子师生之间的往来在许多其它古籍中也有所记载，如《史记·老庄申韩列传》中有一段：

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳……。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走……至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

从中可以看出，孔子对老子的崇敬之情溢于言表。在《史记·仲尼弟子列传》中有：

孔子之所严事：于周则老子……

意思是说，孔子在周国的首要事情就是会见老子。可见孔子非常重视拜会老子，其师生之间的往来也决非一次两次。此外，老子与孔子之间的师生关系还可以从许多其它经典中获得证据，如《韩诗外传》和《礼记·曾子问》等。因此，综合上述，老子与孔子非一般的师生关系，而且，我们可以肯定孔子是老子的入门弟子，并随之修行多年。而所谓入门弟子，就是经师父传法后，修行得道的弟子。如此看来，孔子称得上老子的入门弟子。

孔子当时问道老子先后4次。其实孔子的儒家学说是道家学说的一个延伸而已。道家学说包含了入世和出世两种态度。现在不是说乱世道士下山，盛世道士就回去修炼了吗？而孔子的儒家学说所取得正是道家入世这一方面的学说加以推演而出来的。所以儒家学说其实是从另外一个方面去阐释道家学说。在最后一次问道回来后，闭关了一段时间。最后说他得道了，所以孔子他也是得道的圣人，不仅是我们意义上的圣人，他更是一个得道者。所以老子可以当孔子的老师。

孔子是儒家的创始人，老子是道家的创始人。两者的思想文化同为中国传统文化的主体和核心，同样影响着两千多年封建社会人类文明的进步与发展。二者各有千秋，难分上下，但是在不同的时期还是有所区别。

老子讲的人与自然，讲的是天地宇宙万事万物的自然规律。道家思想的核心是：顺其自然，自然而然，清静无为，无为而治。君主以德布施天下，让贤臣良相充分发挥，各司其职，让平民百姓休养生息，安居乐业，逍遥处世，自得其乐，由无为而无所不为。

孔子讲的是人与社会，讲的是仁义道德，中庸处世的人生哲学。儒家思想的核心是：仁义礼智信，温良恭俭让。要求人人提高自己的道德修养，积极入世，励志向上，建功立业。以“仁政礼治”维护社会的和谐稳定有序发展，以“克己复礼为仁”，实现人人自律，自我教育，自我完善。共建理想的大同社会，实现天下为公。

春秋战国三百多年，既是天下大乱，又是中国历史上思想文化最为辉煌灿烂的时代。诸子百家189家的百家争鸣，最具代表性的是儒、道、法、墨，由于儒家思想的过于超前，与当时的社会难以适应。道家当时黄老之学，老庄学派的兴起，接近社会和百姓，当时的老子比孔子更有影响，地位更高。
西汉初期的中央政权大一统，黄老之学带来了百姓的休养生息，社会稳定。出现了文景之治的和平盛世，老子的地位也随之推到了顶峰。

汉武帝时期，雄才大略的汉武帝为维护中央政权大一统的长治久安，认识到道家的小国寡民，无为而治，难以适应社会的发展，必须有一种新的思想作为治国的理论基础。在董仲舒的极力推崇下，汉武帝接受了儒家思想，用以治国平天下。从此儒家思想走上政治舞台，到达巅峰，成为两千多年封建社会的主体文化。孔子作为至圣先师，万世师表，他的地位还是明显地高于孔子。

道教的兴起，道家成为宗教，道观遍地都是，老子走向神坛，被奉为太上老君，接受民间信众的朝拜。孔子是圣人，儒教也不是宗教，孔子因而没有被封神。

春秋时代的同一时期，孔子与老子两位圣人的横空出世，这在中国和世界历史上绝无仅有。尽管两位圣人的思想各有不同，但都已经溶入在我们的血液之中，体现在我们的生活与工作当中。两位圣人的思想有着同等的地位，没有必要去比较谁高谁低

孔子曾向老子请教

一、孔子见老子

孔老相会指的是孔子与老子相会的典故，又被称作“孔子见老子”、“孔子问礼”、“孔子问道”等。在先秦两汉的正史《史记》和诸子书（如《庄子》、《吕氏春秋》、《礼记》、《大戴礼记》、《韩诗外传》、《孔子家语》等）中都有相关记载，在出土的汉代画像石中也有以此为素材的作品，形象地勾勒了孔老相会的情景。从这些记载中，我们可以大致了解两位贤哲相会的概况。

汉画像石：孔子见老子
公元前518年暮春时分，鲁国国君鲁昭公应孔子和弟子南宫敬叔的请求，配备车马与书童，委派孔子师徒一行前往东周国都洛邑（今河南省洛阳）学习周礼，“观先王之遗制，考礼乐之所极”，以完善鲁国的礼乐。而在出发之前，孔子就曾向弟子表示此行主要目的是拜望那里“博古知今，通礼乐之原，明道德之归”的老子，请教学问。

老子传道
依《孔子家语·观周》记载，在这次赴周学习的过程中，孔子师徒向东周守藏室之史老聃和大夫苌弘请教礼乐，并实地考察举行礼乐的场所，“历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度”，收获颇大。其中孔子与老子相会，是儒家祖师孔子与道家始祖老子两位文化巨人的会晤，是历史上儒道两家的第一次对话，具有非同寻常的历史意义，因而被学者誉为“中国思想文化史上的重大事件”。那么他们相会到底谈论了些什么？何以对后世产生如此大的影响？

二、孔子和老子谈了什么？

从后人相关记载来看，二人相会谈论的话题主要围绕礼与道展开，涉及三方面：1.丧葬之礼、礼仁关系，主要记载于《礼记》和《孔子家语》；2.仁义之道、人性、六经、藏书、先王治世，主要见于《庄子》；3.为人之道等，主要记载于《史记》。

其中《史记》所载老子对孔子的忠告和临别赠言，充满哲理。在论礼时，他告诉孔子：你所说的古代圣王，身体已经朽坏，但至理名言未曾腐朽，仍流芳后世。作为君子如果得到明君赏识和任用，就驾车服冕，起而行道；如果没有这样的机会，就要适时离开政坛，避开祸患之地。他教诲孔子要向善于经商的商人一样深藏不露，做大智若愚的君子，要去掉骄傲之气与妄念，去掉无益于修身的美色与过多的想法（见《史记·老子列传》）。

孔子见老子画作
在送别时，他告诉孔子：一个人如果喜欢议论别人，即使聪明过人和明察秋毫，也只会将自己推向死亡之路；如果总是揭发他人的缺点，即使博学善辩、见多识广，也只会使他身临险境。作为儿子不要以自我为中心，作为大臣也不要唯我独尊，自以为是（见《史记·孔子世家》）。

联系老子的道家思想，我们发现他教导孔子如何做人的道理，总结起来就是道法自然，遵循玄德，不要妄为，与人为善，做到清静寡欲、内敛、守中。在《孔子家语》、《庄子》等文献中，更多地是孔子向老子请教治世之道，倾吐其仁义之道无法实施，自己无法得君行道的苦闷，这些更多是儒家后学加工之后的故事。当初孔老相会主要就是观礼、问礼，同时涉及到一些为人之道。

三、孔老相会的影响

这次相会对于孔子的影响很大，一方面他返回鲁国之后，因为更全面地学习了周代礼乐，学识和名气大增，前来向他请教的学生更多了；另一方面，他对于自己的学问进行反思，又有了新的发展，在《论语》中所见孔子提倡用“行舍藏、立人立己、讷言敏行、中庸之道”等观点，都隐约可见老子思想的影子。这一切都与此次的“孔老想会”有很大的关系。在谈及相会的感想时，孔子曾评价老子是“乘风云而上天”的龙，对其学问充满钦佩之情。

这很正常
李斯和韩非子都算是儒家弟子
但是，他们都是法家的

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