孔子和老子的区别

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孔子和老子的关系是怎样的?~

孔子与老子 孔子和老子分别是中国儒道两大文化体系的创始人,代表人物,没有一个中国人不同时受到孔子和老子学说的影响,一般认为,中国文化是儒道互补的文化,实际上也就是孔子和老子学说思想互补的文化,如果说孔子的学说为阳,那麼,老子的学说即为阴。阴阳相济,不可分离,孔子学说不同於老子学说,孔子学说又不能脱离老子学说。两者互成对比、陪衬,互为补充、支撑,唯其如此,中国文化才完整、动人、充实、神秘。 孔子和老子是同时代人,孔子约比老小二十岁,公认孔子曾向老子请教过礼,但老子和孔子究竟有过多少交往,则是历史上的悬案。在庄子一书中,曾虚构了多次老子和孔子的会谈,孔子十七岁时,第一次见到老子,当时孔子以相礼助丧为职业,受到老子的教诲留下深刻印象[注三]。孔子三十四岁时,专程到京都雒邑向老子请教周礼,孔子问礼於老子一直是为人所津津乐道的事。孔子第三次会见老子是在相邑,此时孔子已创建了他的仁学体系,试图通过仁学使荒废的礼义复活。但是在这时候老子对礼已形成新的看法了,於是老子和孔子之间展开了『无为而治』与『仁义之治』的论辩,关於这场论辩,记载在庄子天运篇中。老聃曰:『……夫仁义憯然,乃愦吾心,乱莫大焉,吾子使天下无失其朴,吾子亦放风而动,总德而立矣。又奚杰杰然揭仁义,若负建鼓而求亡子邪?……』孔子见了老子后,回来三天不说话。这里弃仁义的说法和胠箧篇有异曲同工之妙,所不同的是本篇直指孔子来反驳仁义。庄子天运篇又提到孔子五十一岁还没有得道,於是往南到沛地去见老聃,对此,老子发了一番宏论:『……使道而可献,则人莫不献之於其君,使道而可进,则人莫不进之於其亲……』[注四]孔子周游列国,求仕不得,大约六十六岁时,又一次在相邑见到老子。此时的老子以决定西去隐居,所以这次见面可说是老子和孔子最后的会面,这次会见,孔子主要是向老子述说自己周游列国,怀才不遇的经历,亦记载於天运篇,孔子:『……久矣夫丘不与化为人,不与化为人,安能化人?……』又一次这种『以化为友』的观念再次藉著孔子的言论表达。然而,这种和造化冥合的观念,显然是道家的言论,却被庄子巧妙的套用在孔子身上,这麼一来,孔子反而在替道家宣扬他们的道了。『至人无己』是庄子说的,『虽智大迷』出自老子,这番道理孔子和老子的交谈也有涉及,孔子去见老子,老子刚洗过澡,正披头散发要晾乾它,但见他木然直立的神情,煞是惊人,看起来就像是具尸体,老聃曰:『吾游心於物之初。。。』其意大概是一个到达了最高境界的人,他心中不再存有自我,天道推动一切,能够达到道的境界,必是最完美、最快乐的。也唯有『至人』才可达到这种地步。言外之意,彷佛庄子承认老子已达到『至人』的境界,而孔子对於道家的道还不能领悟。有意无意的矮化了儒家的人文之道及仁义体系。综观整部庄子,有关老子和孔子论道的场面几乎都是老子占上风,站在一种道的先驱者的角色上,来传授孔子这位受教者。以儒道两家的首要代表人物来安排这些场面与对话,庄子所要强调的,无非是道家的道之真实性及优越性。透过这些篇章,儒家的人文之道充其量不过是一些治人的小技俩,甚至在胠箧篇中儒家的仁义是为大盗窃取天下的东西,该被丢弃。

孔子和孟子思想的区别中国思想意识中都这样认为“孔子思想和孟子思想是一致的,孟子思想是孔子思想的延续和发展---所谓 ‘孔孟之道’ ”这里我要说的是,孔子思想是孟子思想表面是一致的,但其实质却是完全不同的。换言之,虚的是一致的,实的方面不是。即,虚的伦理说教是一致的,实的制度构建却完全不同。这种不同,即展示中国的历史命运巨大的转变。孔子思想的核心是“君君臣臣”。孟子思想的核心则是“人人皆可为尧舜”,孟子有言“君不肖,则易之”。虽然孟子与孔子同为儒家,且关于道德修养方面的主张一致,但若仔细思考他们的言论,可以看出孟子思想是孔子思想的一百八十度的大转变。竟管后世所奉行的思想一直是孟子的思想,但因为孔子是儒家的创始人,言论上孔子思想又不明确,加上后人的曲解。中国儒家思想一直以“孔孟之道称于世”。宋代就有学者对孟子提出质疑,但因为声音小,又缺乏论据,很快就被人们的传统思维所淹没。他们的最主要的论据就是“孟子没有提到尊周室”,步调没有和孔子保持一致。这正是孔子与孟子思想分歧之处,也是政治制度构建思想的不同之处。这里也有孔子的原因。孔子所表达的思想一直都处于矛盾之中。他提出根本的主张“君君臣臣”,但在论证的时候却提出“复礼复古”。而在其中他却不得不面对又实在不敢反对“汤武革新”的正确性。而他又没有意识或者能力用神学的论证来推动他的主张。“子不语怪力乱神”就是其中的写照。如果孟子--这个思维简单却又有些偏激但是颇为雄辩的人没有登上历史舞台,中国的历史可能会是另外一个样子。或者没有孟子中国也会构建秦到清的模式。但是中国多年受孟子思想的支配却是事实。尽管孟子直到宋以后才被列到与孟子同列的地步,但是他却是孔子思想的最主要解释者。正是孟子持角,诸法家合力,孔子与世俗的思想的斗争失败了。孔子提出“君君臣臣”,强调“君君”却忽视“臣臣”。所以当法家废除贵族继承制的时候,孔子的继承者却没有激烈的反对。也正因为“君君”与“臣臣”是相互依存的,离开了臣臣,也就开始的一乱一治,也就开始了后来我们所垢屑的“迂腐的忠君思想”。孔子主张拥护周王室,却强调赞美文武王,这是矛盾的,也难怪后来的儒家继承者和几乎所有的民众得出错误的理解。孔子是儒家的创始人,老子是道家的创始者.孔子和老子思想的不同可以概括为儒道两家的主张不同.我们可以用三个简单的概念来分辨儒家与道家的不同.第一,儒家以人为中心,强调人的社会性;道家不以人为中心,重视人的自然性.第二,儒家以天为至高存在,凸显历史背景;道家以道为至高存在,展现宇宙视野.第三,儒家期盼天人和德,从向善到择善到至善,道家则希望与道和一.

区别:

1、孔子是儒家学派,老子是道家学派。

2、孔子思想以人为中心,强调人的社会性;老子思想不以人为中心,重视人的自然性。

3、孔子主张恢复到周,老子主张恢复到尧舜。儒家主张用 “德”来整治天下,达德以求道。而道家思想讲求的是注重天道,老子主张恢复到原始氏族社会,用“道”来整治天下,要做就做最好的,善于在宇宙的背景中思考,但最终也落实到社会中来。

扩展资料

1、孔子,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。 孔子开创了私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。

他曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。

随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

2、老子,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物。老子是世界文化名人,世界百位历史名人之一,与庄子并称老庄。在道教中,老子被尊为道教始祖,称“太上老君”。在唐朝,老子被追认为李姓始祖。 

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,其思想核心是朴素的辩证法。在政治上,老子主张无为而治、不言之教。

在权术上,老子讲究物极必反之理。在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》(又称《老子》),是全球文字出版发行量最大的著作之一。

参考资料来源:百度百科-孔子

参考资料来源:百度百科-老子



老子代表真理,孔子代表真诚,是中国人文精神的三驾马车。



孔夫子是如家学派,老子是道家学派。 儒家和道家之争,在于儒家主张有为,道家主张无为,一个“无”字,划清了儒道两家的界限。而在道家学派中,虽然老子和庄子都主张无为,但老子和庄子并不是一个“道”,正如孔孟之别一样,老子和庄子也不完全一样。尽管后人并称他们为“老庄学派”,但两人还是有着本质的区别的。那么同样主张无为,同样讲究寡欲的老子和庄子,他们的不同究竟体现在哪里呢? 第一点,老子寡情,庄子善感。尽管我们不知道《老子》一书的作者是谁,但是我们可以从他的文字当中看出来,这个人或者这些人至少说话是冷冰冰的。而庄子却是一个特别感性的人。比如说,庄子的太太去世以后,他的老朋友惠施来吊唁,走进去一看,庄子“箕踞鼓盆而歌”,就是庄子很傲慢地坐着,然后拿了一个瓦罐一边敲一边唱歌,惠子就看不下去了,说你的太太跟了你一辈子,实话说也没过上个什么好日子,她去世了你不哭已经就不像话了,你还“箕踞鼓盆而歌”你太不像话了。庄子说,唉,不是这样的,她刚去世的时候,我也哭来着,我也很悲痛,可是后来我一想吧,你说这个人吧,他原来是没有的,生命就在天地之间,无影无形,不知道怎么他就后来变成了一个肉身,他就有了身体。现在呢?他的灵魂又回到天地之间了,这不就和春夏秋冬一样正常吗?现在我的太太回到了天地之间,她安安静静、踏踏实实地在那儿睡着了,我在这儿鬼哭狼嚎?那不是打扰她吗?所以我就不哭了,我唱个歌给她送行吧。请大家想一想,这是无情吗?不是,这是情到深处人孤独。所以老子寡情,庄子善感。所以作为一个个体,老子和庄子虽然同为早期道家的哲学大师,但还是有区别的,老子像是一位面目表情严肃的智者,庄子更像我们生活中情感丰富的老人。我们会尊重老子,亲近庄子。老子和庄子的第二个区别,是老子讲逻辑,庄子重感悟。我们去读老子的书,《老子》这本书,也是美文学的,韵文嘛,但你怎么觉得它没有一种感悟,干巴巴,冷冰冰,硬梆梆,无情无义。而我们去读庄子的书,那是有温度的,有色彩的,有声音的,有体验的。我们能获得一种美的感受,一种艺术的感受。在老子那里,道是没有生命的,没有情感的,在庄子这里,道是可以体验的,可以感悟的,是活生生的,是鲜亮的。如果从人性的角度去看老子和庄子,老子则显得冰冷,而庄子是有色彩的,有温度的,让人更容易亲近。与此同时,庄子还是一个天才的艺术大师,他是一个伟大的文学艺术手法的创造者,对后世的文学艺术产生了很大的影响。老子和庄子的思想虽然涉及面都很广,其实各有偏重。老子的哲学本质上更接近政治哲学,而庄子哲学更接近生命哲学或者说个体哲学,所以庄子追求个人的自由和个体的超越。他把道家的学说引申到人生,思考人所面临的生存困境。所以有人说同样主张无为,老子的无为是假无为,庄子的无为才是真无为,那么这是为什么呢?(六)儒道是非
春秋战国时期,社会动荡,政治黑暗,先秦诸子提出了各自的主张,为当时的社会开出治疗的药方,儒家的看法是,要拯救天下,就要“有为”,要去做事。所以儒家开出的药方是“仁爱”,而道家则是另一种主张,道家的看法是,社会出问题的原因是瞎折腾,折腾出来的。要拯救天下,最好的做法就应该是“无为”。因此,儒道两家的根本区别,就是“有为”和“无为”。这是儒道两家的根本分歧。而这有为无为之争,又可具体分为儒道两家的三个争论。古今之争、道德之争、天人之争。关于古今之争,就是道家主张回到远古,儒家主张回到近古的争论。而儒道两家的第二个争论,道德之争。道家认为道无为而德有为,规律高于方式,远古好于近古,理想优于现实,所以道家取道不取德,取无为不取有为。那么儒家呢?儒家是一种现实的观念,儒家的主张是,保德以求道,通过保住德,然后再去追求道。这其实也就是儒道两家的一个区别,道家理想,儒家现实,道家取道,儒家保德。结果是道家大气,儒家实在。而儒道两家第三个具体争论是天人之争,道家认为天道无为,而儒家认为天道无为,人道有为。所以孔子有一种精神叫做“知其不可而为之”。

孔子是儒家创始人,老子是道家创始人,


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