今天看了cctv4的成吉思汗想知道什么是安达，什么是忽达

cctv4 7点15分放的成吉思汗是那个版本，是谁主演？~

名 称：成吉思汗
产 地：中国大陆
类 别：古装
主 演：巴 森,赵恒煊,萨仁高娃
编 剧：俞智先,朱耀廷
导 演：王文杰
集 数：30集
年 份：1999
语 种：普通话
首播时间：不详
影片简介：


一代天骄成吉思汗是闻名中外的蒙古族及中华民族的英雄，是公元后第二个千年最伟大的人物之一。本剧全面介绍了成吉思汗的一生：十二世纪中叶，中国北方在金朝统治之下。大漠南北草原各部还各自独立，互不统属

安达，蒙古人称那些并无血缘关系的人，用誓言结成的生死之交。
铁木真同札木合这两个草原英雄，曾三次信誓旦旦地结为安达，却你死我活地争斗了二十多年。

安答是朋友之间的称呼,而忽答是等级的称呼

　　安答，蒙古语，意为义兄、义弟。结安答即结拜兄弟。
　　忽答，蒙古语，意为亲家。结忽答即结为亲家。蒙古人习俗，结忽答时要互赠礼物。成吉思汗有子女后与好几位结为忽答，有各部落的首领，也有自己的爱将，当他做了大汗之后，统一了蒙古，他的忽答（亲家）都成为了他的膝下之将。“忽答”(quda,亲家）
　　在铁木真勃兴时期扮演重要角色的扎木合，是扎答兰氏族出身。同铁木真一样有神话般的祖先不端察儿。也就是说与铁木真有血缘关系。铁木真十一岁时给扎木合一块钢铸髀石。扎木合把一个钻孔大鹿角骨箭头给铁木真，在斡难河的冰层上投掷玩耍，建立了结义兄弟的友情。扎木合也是有才能的草原贵族，拥有众多的部众。
　　这样，以父子两代盟友为一方，开始了对篾儿乞惕部的复仇战争。
　　铁木真、王罕及其弟扎合干布再加扎木合所率领的数万大军进抵勤勒豁河畔，乘夜暗扎结木筏渡河，到达不兀剌克野鲁(骆驼滩)，进行突然袭击。
　　脱黑脱阿与歹亦儿兀孙两个人听了密探的报告，落荒而逃，仅以身免，沿色楞格(薛凉格)河逃往巴儿忽真峡谷去了。铁木真边喊妻子的名字，边追逃敌。随即在一辆车中发现了她。《秘史》对这次相会的情景有如下描写：
　　铁木真边喊妻子的名字，边追逃敌。随即在一辆车中发现了她。《秘史》对这次相会的情景有如下描写：
　　孛儿帖耳听铁木真的呼声，下车奔来……是个浩月当空之夜。两个人互相拥抱。象拥抱在一起的年轻战土和他妻子的姿势、仿佛就在短短的一句话里。获得许多重要战利品自不必说。"把以前围困不儿罕山的三百名篾儿乞惕人，连同其子孙全部斩尽杀绝。其余的妇女、孩子，可作妻室的作妻室，可作奴隶的带回各自的蒙古包做了奴隶。
　　这样，战争以灭篾儿乞惕部的惨败而告终。然而遗留了两件悲剧。
　　其一是异母弟别勒古台的母亲，认为当了俘虏再见自已的儿子羞愧难言、无地自容，因而逃进密林，继而不知去向。
　　比这更大的悲剧是，孛儿帖在被俘期间怀了孕。当回到她怀念的丈夫跟前时，已经生了一个叫拙赤的儿子。拙赤在蒙古语里是客人的意思。人们以为这个"别人家的人"因为不是真正父亲的亲生子，所以常被讽刺，虽有父亲的庇护，但实际上不论是兄弟或亲属也都白眼相视。
　　对孛儿帖的被夺回，拉施德所传说的不仅不同而且极似散文。说蔑儿乞惕部袭击了铁木真，掠去了他的妻子。但是这个部同王罕之间是和平关系，于是把孛儿帖送还给了王罕。因为王罕与铁木真是父子关系，王罕把孛儿帖当作儿媳。当知道她怀了孕时，长老们相信她的纯洁，告诫不要另眼相待。成吉思汗派遣脱黑脱阿那颜作为使者去迎接妻子，但在途中生了拙赤。由于附近没有人家，没有摇篮，为此，只用少量的麦粉捏一个拦垫，把婴儿放在上面，用衣服袖子裹住他的四肢，小心地带着他，踏上归途。把这样出生的孩子起名叫拙赤(拉施德《史集》第一卷42-43页)。又在别处说篾儿乞惕部把袭击中俘虏的孛儿帖送到王罕处，铁木真立即得知此事，派遣一个可靠的人，从王罕处把妻子接回。王罕说明了她的纯洁送回了她。因为是在途中生的，所以叫拙赤(同书第一卷第72页)也有这种记载。
　　这次战争的确切年代不得而知，有一说推定为1177年前后。
　　给了敌人以彻底的打击，推倒其蒙古包，夺了他们娇艳的妻女，然后联军退到额尔得河与薛凉格河之间的塔勒浑阿剌(河里的小岛)。由此王罕返回黑林。铁木真、扎木合两人一路，在斡难河的豁儿豁纳•黑主不儿地方宿营。再次确认安答。在茂密的树荫之下摆设酒宴，跳舞狂欢，成为亲朋挚友，当夜同枕而眠。此后和睦相处一年有半。有一天，两人商定四月十六日红日高照时分，开始迁移。
　　他们并肩走在车前，扎木合说道：
　　铁木真安答呵，安答!我们靠山下马住下来吧，好让牧马者寻草喂马；我们依水下马住下来吧，好让牧羊人找水饮羊。
　　铁木真听了，不晓此话含意，悄悄地沉默着。请教母亲这是什么意思，但在母亲开口之前，妻子孛儿帖插嘴道：
　　"人们说扎木合安答喜新厌旧。现在大概是讨厌我们了。恐怕要加害我们，我们不能下马宿营，离他更远些。连夜兼程迁移吧。"
　　铁木真认为妻子的话有理，没有宿营，连夜前进。途中经过泰亦赤兀惕部。泰亦赤兀惕部警恐铁木真军队的突然出现，当夜逃向扎木合处。
　　我们自己无论如何无法正确理解扎木合的暖昧之词。符拉基米尔索夫解释为：扎木合说的所谓"养马"，是游牧社会的草原贵族财主们的事；所谓"养羊"、"养羊羔"，是指平民百姓的事。铁木真是贵族主义者，扎木合是平民主义者，因此同情平民，其后抛弃了这种观点。但是中央亚细亚史专家巴鲁特里多仍然坚持这个解释并未抛弃。
　　根据《秘史》记载，按妻子所说的"扎木合是性情多变的汉子就同他决裂"，但扎木合的话是含蓄得多的表现，不能简单地分为两个阵营，也许有更深刻的原因吧。
　　有的历史家认为，《秘史》在此处无异有所隐讳。推断为：在两个人一年半的共同生活里，富于权谋的铁木真，引诱各部的群众，等待时机成熟，也许别有他图。进而与各部族相约，跟随他行动，集中在他的营地。这种设想接近实际也未可知。这是因为各式各样的草原贵族们--其中心是和铁木真同一氏族的成员--都共谋推戴铁木真为汗。大约有多达二十一个氏族长(首领)四十多个兄弟们带领其家属、蒙古包云集而来。地点是桑沽儿小河附近的合剌只鲁格的阔阔诺尔(青色的湖)。
　　这里有父亲的叔父答里台斡惕赤斤、伯父蒙格秃乞延的儿子翁古儿、伯父捏坤太石的儿子忽察儿•别乞、蒙古族神话式的英雄忽图剌罕的儿子阿勒坛斡惕赤斤一族以外，在诸氏族中著名的还有巴鲁剌思氏人忽必来，兀良哈氏的速别额台，铁木真的妹夫亦乞列思氏的不秃巴阿邻族人豁儿赤，兀孙•额不干。

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