只持五戒可以往生西方吗就是没修十善？
多修多得，少修少得，不修不得。自己修
得功，他人分不得。自己造得业，他人替不得。往生阿弥陀佛自然依据自己愿力，多看看《观无量寿佛经》，自然明白。
既然能守五戒十善何不发愿念佛求生西方呢，升天还不是没有脱离轮回福报尽了还是要堕落，到时再遇到佛法就不知道在何年月了，今生既然已经遇到就要发愿今生就要了脱生死，生西方在于信，愿，行。净土九祖蕅益大师：得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。信西方实有，阿弥陀佛48大愿必能接引我往生，信我心与佛无二无别，只因有迷有悟。发愿往生，去和诸上善人俱会一处，见阿弥陀佛蒙佛授记，证无生忍，分身尘刹广度众生，行就是要持名念佛，兼修万善。生真信，发切愿，再来行持如此必可蒙佛接引往生西方。
只是如此 远远不够的 标准不够高 层次 境界就上不去佛告阿难，及韦提希：中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。临命终时， 阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所。演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌， 为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。当华敷时，闻众音声，赞叹四谛。应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱，是名中品上生者。
有两个愿是必发的！
1、我此生一定要修成正果！
2、百年后一定要去极乐世界！此愿一发，佛菩萨就会知道的，就会给你安排修行程序！
守戒、安心、入定、生慧、慈悲救度。
圆满一切善行！
顺利返回极乐！
往生极乐世界具足两个条件就行了
《佛说无量寿经》 阿弥陀佛48愿·····念佛往生！ 发愿求生！
第十八十念必生愿 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
第十九临终接引愿 设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
阿弥陀佛
往生西方极乐世界是靠信，愿，行，真发菩提心是必须的。
一向专念和持五戒十善只是要我们往生的更有把握，和品位更高。
问：没有完全做到五戒十善，是否就不能往生？是否一开始发心念佛就要做到五戒十善？
老法师答：五戒十善是做人的根本，人都做不好，你想怎么能到西方极乐世界作佛？生到西方极乐世界就是去作佛，这个一定要知道。但是也不能说我五戒十善都没有修好就不能往生了，这个话不能讲。为什么？我们看到的，临终念佛的，一生没有接触过佛法，没有听到佛法，临终的时候才听到人教他念佛，他念几声佛号真的往生了。那是什么原因？临命终那一刻之间，他把他自己所造的那些恶统统放下，所谓放下屠刀，立地成佛。他只靠这一句佛号，那叫真忏悔，这是忏悔往生。一生所作的恶业统统忏悔，知道错了，回头是岸。
《净土圣贤录》里头有记载，《往生传》里头很多，我自己还亲眼看到过。
...
这话说的根本不是一码事！蕅益大师开示过：得生与否全凭信愿之有无。往生西方是靠信、愿、行这三个字，不是持戒修善多少！持戒越清净、修善越多，回向往生的话，那可以作为你往生净土的莲品高而已。但往生的关键可不是持戒修善那些。这个千万要搞清楚！具体请多看祖师大德的开示吧！南无阿弥陀佛（合十）
原理不懂教理光念佛发愿往生有用吗
绕口令
那什么是佛法
没事别乱说了！多看佛说原文吧
最好的是参话头吾劝你也参话头因为一问问题就有话头
没用
原文那么多要看到何年何月而且在中间出意外死了那么多原文都忘了
你精神出问题了
只持五戒可以往生西方吗就是没修十善？视频
相关评论：
劳隶拜只是如此 远远不够的 标准不够高 层次 境界就上不去 佛告阿难，及韦提希：中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。临命终时， 阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所。演说苦、空、无常、无我，赞叹出...
劳隶拜我认为仅仅诵《心经》持五戒不能解脱，因为五戒是在家佛弟子必须持的，也不难，而且持五戒只能保证来世不失人身，不能了生脱死。诵《心经》可以脱离三界在佛经没有依据，我们学佛要依法不依人，依据佛的经典也就是佛经修行，释迦牟尼佛说了念南无阿弥陀佛圣号可以往生极乐世界，脱离轮回。在《无量寿经...
劳隶拜以清净心念佛可得往生。但也需要一定的修行。《佛说阿弥陀经》中说过，不可少善根福德，得生彼国。善根就是信，愿。福德就是行。相信西方极乐世界真实存在是信。一心求生西方极乐世界是愿。修善行念佛就是行。具备着三个条件。临命终时，预知时至，心不颠倒，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，既往生阿弥...
劳隶拜既然能守五戒十善何不发愿念佛求生西方呢，升天还不是没有脱离轮回福报尽了还是要堕落，到时再遇到佛法就不知道在何年月了，今生既然已经遇到就要发愿今生就要了脱生死，生西方在于信，愿，行。净土九祖蕅益大师：得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。信西方实有，阿弥陀佛48大愿必...
劳隶拜而净土法门也是三根普被，顿利全收。没有因为罪业深重到不能往生的人，只有不信愿念佛不愿往生的人和没有法缘遇到净土法门尚不知往生的人。能持五戒当然更好，但是作为学佛人本份而持戒，不是往生之资粮。不能说“不守五戒念佛不能往生西方极乐世界”，这是以“成人之法”障碍“成佛之法”。
劳隶拜五戒是尽形寿受持，一期的生命结束，戒体便会失去。受持五戒无有亏缺，持戒圆满，来生不失人身，还可以去僧团继续求授五戒。
劳隶拜完全可以，，但是你的目标太低，，既是五戒十善修的不圆满，，只要坚定信愿，，坚持念佛，决定往生西方极乐世界！
劳隶拜往生西方极乐世界比较容易，兜率天宫是弥勒菩萨的处所，想要往生那里需要具足持五戒，行十善，未到地定的禅定功夫才可以。
劳隶拜可以带业往生.但这绝对不能成为可以"不守五戒不断邪淫"的理由,你自己的把握有多么大?自己知道吗?能把握自己吗?这些都是未知数啊.要明白"不可以少善根福德因缘得生彼国"的道理,平时不好好修行,惯性使然,临命终时必然障碍重重,极其危险,善念难提,一念偏差,人天无门,西方无望,可怕至极!
劳隶拜吃肉的人，也可以念佛，也可以往生西方极乐世界。《无量寿经》中明确讲临终十念就可以往生，只要平时多念佛，临终一定可以念佛往生的。在家居士而言，关键是持五戒——不杀生，不偷盗，不邪霪，不妄语，不饮酒。这五戒比吃不吃肉重要万倍。佛教虽然提倡素食，但绝对没有禁止居士吃肉，佛教人士要以佛经为...
