Nike越问越美丽：菜鸟练瑜伽会不会出偏差甚至走火入魔？

Nike越问越美丽：练瑜伽有什么副作用吗？~

正确的练习是没有副作用的，但瑜伽也并不是那么完美，可以代替其他的运动，建议在练瑜伽的同时再做做其他的有氧运动或无氧运动就更加好了。

初学瑜伽要有专业的教练指导，首先要练好瑜伽的呼吸。【如果您是自学者的话，练瑜伽后出现的身体不适，例如：头晕，恶心，出虚汗等，很可能是在做体位法的时候没有运用正确的呼吸方式，这样是非常有害的，还有可能你的动作的方法做错了，这都会造成身体不适感。久而久之得不到改变，对你的身健康是有副作用的。】

这几个动作都会伤害你的脊柱，从而影响到神经系统，或者压迫颈部的血管，升高头部的血压，或者造成头部的供血不足，这些情况都可能导致你头痛。

对人体有害的瑜伽体式简表

展臂式：伤害脊柱、腰椎、颈椎。
骑马式：伤害脊柱、腰椎、颈椎。
顶峰式：伤害肩部和肘关节
眼镜蛇式：伤害脊柱、腰椎、颈椎。
风吹树式：伤害脊柱、腰椎。
树式：伤害骨盆结构、髋关节、膝关节、踝关节、脊柱。
鸟王式：伤害髋关节、膝关节、踝关节、破坏骨盆结构。
三角式及其变体：伤害腰椎和腰肋部，挤压伤害肋部。
新月式：伤害脊柱、腰椎、颈椎。
犁式及其变体：严重伤害颈椎，也会伤害到胸椎，胸骨。有折断颈椎造成高位截瘫和死亡的风险。升高头部血压。
蛙式：伤害腰椎，膝关节，踝关节、髋关节
神猴哈努曼式：伤害髋关节、腰椎、颈椎、破坏骨盆结构，这个练习有的要求后仰脊柱和头部，有的不要求。
牛面式：伤害肩部
猫式：伤害腰椎，颈椎
坐角式：伤害髋关节、破坏骨盆结构。
叩首式：伤害颈椎
人面狮身式：伤害腰椎
榻式：伤害颈椎
前伸展式：伤害颈椎
蛇击式：伤害腰椎
蛇伸展式：伤害腰椎、颈椎
骆驼式：伤害腰椎，颈椎，胸椎
拱背升腿式：伤害颈椎
狗伸展式：伤害腰椎、颈椎
轮式：伤害脊柱
弓式：伤害脊柱，腰椎，颈椎
鱼式：伤害颈椎
鸽王式：伤害腰椎，颈椎
鸽子式：伤害肩部，腰椎，髋关节，膝关节，踝关节、破坏骨盆结构。鸽子式和鸽王式都有很多变体。
门闩式：伤害腰椎，腰肋部，挤压肋部
卧角式：严重伤害颈椎，亦会伤到胸椎、胸骨，有折颈造成高位截瘫和死亡的危险
身腿结合式：严重伤害颈椎，亦会伤到胸椎，胸骨，有折颈造成高位截瘫和死亡的危险
肩倒立式及其变体无支撑肩倒立，单腿肩倒立：严重伤害颈椎，亦会伤害胸椎，胸骨，有折颈造成高位截瘫和死亡的危险，会造成脑部血压升高。
头倒立式及其变体：严重伤害颈椎，会造成头部血压升高。骨质疏松者有压裂颈椎的危险。
蝎子式：伤害腰椎
舞王式：伤害腰椎、破坏骨盆结构。
全莲花坐：伤害踝关节，膝关节，髋关节，影响腿部血液循环
上犬式：伤害腰椎，颈椎
下犬式：伤害肩部，肘关节
卧英雄式：伤害颈椎，腰椎、膝关节、踝关节
桥式：伤害颈椎。这种体式有各种变体，用头部作支撑的练习方法会伤害颈椎。

总体上来说：向后和向两侧弯曲的体式会伤害脊柱；过度的前屈和扭转脊柱，也会伤害到脊柱；后仰头部和使颈椎过度受力的体式会伤害到颈椎；过度的前屈、后弯、拉伸、扭转身体、脊柱、髋部的体式、劈腿、拉伸胯部、髋部、会阴会破坏骨盆结构，瑜伽体式中的神猴式、坐角式、鸽子式......等许多体式都会对骨盆的结构造成负面影响。
即便是向前弯曲身体的体式，过度的拉伸脊柱，也会对脊柱造成损伤。

由于瑜伽体式的名称和练习方法并不统一，以上体式名称和练习方法多数取自在中国瑜伽界影响比较大的张慧兰和艾扬格的《瑜伽—气功与冥想》与《瑜伽之光》。

我一向懒于动笔，写东西尽量简略，以前写过一篇《错误的瑜伽练习方法和体式分类简介》，这篇短文后来被瑞丽女性网的编辑改名为《菜鸟练习瑜伽的几点误区》发在瑞丽女性网上，被广为转载。我写的很简略，一是由于懒，二是希望看到这篇短文的瑜伽练习者能够自己思考和探究。但是很遗憾，愿意主动思考和探究的瑜伽练习者极为稀少，即便是面对着他们自身至为宝贵的身心健康也是如此。这个简表依然是如此

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当然不会啦，你以为是神话故事啊！

印度婆罗门教六派哲学之一。最初它和数论派结成了姊妹学派，被称为“数论瑜伽”。当时，数论是瑜伽的理论根据，瑜伽是数论的修行方法。以后瑜伽派又在数论派的体系上增加了大神自在天，被称为“有神数论”。

思想渊源 瑜伽学派是因钵颠闍梨的《瑜伽经》得名。瑜伽的思想可以溯源于奥义书，并散见于《摩诃婆罗多》、法经和往世书等经典之中，在《鹧鸪氏奥义书》对五藏说的“识所成我”的说明中，把瑜伽与信仰、正义和真实并列而作为重要的一德。《石氏奥度书》把心身相应的寂静状态作为人生的最高归趣，而把达到这种境界的根本手段称作瑜伽。《白骡奥度书》对瑜伽的修行方法作了具体的解释，并对其作用作了神秘主义的说明。《慈爱奥义书》提出了六支瑜伽，即调息、制感、静虑、执持、观慧、等持等 6种瑜伽的修行方法。还提出了“言传之梵”(以唵为化号的梵)和“离言之梵”(无称号之梵)的区别，并以两者的统一为最高目的的实现。这说明瑜伽派的早期思想和奥义书的“梵我同一论”极为密切。到了《摩诃婆罗多》时期，瑜伽派接受了大自在天有神论的思想。如《摩诃婆罗多》说:“摄诸根于意，摄意于我慢，摄我慢于觉，摄觉于自性，进而念诵绝对、无垢、无限、无终、清净、不动之神我；念诵无分、不老、不死、常往、不坏之神——梵。”这里，已为《瑜伽经》的“四品”提供了必要的理论根据。

《瑜伽经》的内容 《瑜伽经》的成书时间及其作者钵颠闍梨的生活年代都很难确定，对现行的 《瑜伽经》一般认为约成书于3～5世纪之间。此经建立了以自性为二十四谛、神我为二十五谛、大自在天为二十六谛的完整的“有神数论”的体系，对瑜伽的修行方法进行了系统的整理和具体的说明。《瑜伽经》的内容分为四品，即：三昧品，阐述三昧(禅定)的本质分类及其目的；方法品，阐述入三昧的方法和步骤；神通品，阐述修持所获得的神通原理及其种类；独存品，阐述其最终目的，即解脱。

和二元论的数论派一样，瑜伽派也认为自性和神我的结合是一切痛苦产生的根源，从而把断绝痛苦的根源、使神我独存，作为自己的根本目的。瑜伽修行是抑制心的作用的手段。因为他们认为心是自性发展中的最有力的因素。心是一切精神现象的总称，它本身无限相续，并受善恶业的熏习，与数论的细身完全相同。心的主要作用：一种直接称为心作用，一种称为烦恼。前者为认识作用，后者为情意作用。认识作用有 5种：正知，即正确的认识；似知，即错误的认识；分别，即想像的认识；睡眠，即心在睡眠中，以无有或非存在为表象的认识；记忆，其中包括人们过去行为留下的种种潜伏的印象或势力。情意作用也有 5种：无明；我见；贪；瞋；有爱。这10种作用只是心的主要活动样式，是实行瑜伽而消灭心的作用的主要理由。

修行方法 关于瑜伽的修行方法，在本经的三昧品和方法品中皆有论述，但由于角度不同，略有差异。三昧品中的修行法受佛教的影响。三昧品中“三昧”的意思是指修行过程中精神修练所到达的境地，本经把它分为两种：有心三昧和无心三昧。前者因尚有种种念虑，心中仍受过去行为或业的熏习，故又称有种三昧；后者因一切妄念杂虑皆已消失，不会再引起馀业，故又称无种三昧。修行的方法，也有消极和积极的两个方面：消极的是指为了排除三昧的14种障碍：疾病、沉钝、疑惑、放逸、懈怠、爱著、妄见、不得地(不能进入瑜伽的境地)、不确立、痛苦、动乱、战栗、不规则的呼与吸。另外还提出慈、悲、喜、舍4种修行的方法，这也就是佛教所谓“四无量心”的修行；积极的是指调节呼吸、念诵光明或念诵梦的表象等。特别值得注意的是在本经中提出了与佛教关联的信、勤、念、定、慧的修行。

方法品的修行法直接来自奥义书。《瑜伽经》在奥义书提出的六支瑜伽的基础上，经过整理，去掉观慧，另加夜摩、尼夜摩、坐法三支，而形成了瑜伽的八支行法。八支即：夜摩(yama)，即禁制，指不杀生，不妄语、不偷盗、不邪淫、不贪等 5种必行的禁戒。尼夜摩(niyama)，即劝制，指清净、满足、苦行、学诵、念神等 5种积极的修行。坐法，由于坐法的正确与否对调制身心的关系极大，所以他们十分强调坐法。坐法的种类很多，而且愈演愈繁，说法也各不相同，最少的也有14种。调息 ，即调制呼吸。制感，即控制感官，使与对象分离，亦即摄五根于心的修行。执持，即把心集中于一点，使注意力专注于一点(如鼻端、丹田)的修行。静虑，即由执持更进一步，使之与其表象达到完全一致融合的境地。等持，即三昧，亦即八支行法的最高一位。由此就可产生不可思议的神通和达到究竟解脱的境地。

关于解脱，本经也把正智即分别生智作为解脱的正因。据菩闍提婆(约11世纪)《瑜伽经》注，分别智有7 位：一切皆知；无任何物；烦恼消灭；达到分别；达到觉之目的；徵伏自性三德；成就三昧。前4种智可生肉体的解脱，故称为身解脱；后3种智可使心解脱，故称为心解脱。此外，本经中又把达到真正解脱的阶段称作法云三昧，这和大乘佛教菩萨十地最上位的名称完全相同。

发展及影响 《瑜伽经》的注家辈出，解释各异，且日益被各派宗教和哲学所利用，从而在理论、信仰、行法三方面都有所发展，并使瑜伽涂上了更浓厚的神秘主义的色彩。这三方面即所谓智瑜伽、信瑜伽和业瑜伽。智瑜伽研究瑜伽哲理，即以禅的思维探求宇宙的真理。信瑜伽即通过一心念神而使感情净化，并达到解脱的目的，这种瑜伽以后在印度教中特别盛行。业瑜伽专门从事实际的意志修行，特别强调坐法、调息和苦行。这三方面仍是密切联系的，尤其是瑜伽和各种宗教及哲学派别结合以后，都按自己体系的需要发展了瑜伽学说及瑜伽作法，彼此互相影响，很难区分。

中世纪印度教的密教兴起以后，在印度又出现了诃陀瑜伽(力量瑜伽)。诃陀瑜伽著重于呼吸和身体的锻炼，建立了种种瑜伽术或功法，有很多健身的科学方法，但也包含了很多神秘主义的内容。

直到近代，印度的瑜伽思想在宗教界和学术界仍然有著重要的影响，很多西方哲学家利用科学、心理学等等成就对瑜伽进行了各种不同的解释。瑜伽术作为锻炼身体的方法在民间广为流行。例如辨喜提倡智瑜伽，奥罗宾多‧高斯多次鼓吹“整体瑜伽”，铁拉克宣传业瑜伽，并把瑜伽的思想直接引入到社会行动中去。近年来还出现了由婆耶难陀‧室罗婆伐底所宣扬的“超觉静坐”等等。

瑜伽的思想随著佛教传入中国，对中国佛教的禅宗、天台宗、密宗等都有一定的影响，并与中国道教、医学中的气功术等相互交流。瑜伽与吠檀多结合传入欧美后，对西方的宗教哲学、科学研究和体育锻炼都有一定影响。目前在美国有多处瑜伽研究中心，出版了大量有关瑜伽的著作，锻炼身体的瑜伽组织为数更多。

呵呵，不会啦，这个瑜珈主要是联系气息和身体的协调能力，他只要求你的精神放松，所以完全不会

会。
如果没有好的方法或是得不到专业人士指点的话，会不得道，而且会没有效果…

莱鸟还是要报班练习,因为有些动作做得不到位,是会拉伤肌肉和筋骨的.所以建议报班,然后再自己练习.至于你说的走火入魔,这个yoga还不至于有这个魔力.呵呵.

可能会

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