孔子代表的是奴隶主阶级，问什么要维护封建统治，材料错误了吧？？

为什么孔子代表的是奴隶主阶级的利益~

因为他的主张是恢复周朝社会等级制度，即奴隶制为基础的分封制。
孔子是复古主义者。他的政治主张是复西周王朝所制之礼，即是复西周奴隶社会的制度(孔子所谓礼即社会制度和冠婚丧祭等等的仪式。后者是前者的枝叶，本文只谈前者)。西周王朝所制之礼，春秋时还有书在。
孔子是主张复西周王朝所制之礼，即是复西周奴隶社会的制度。奴隶主阶级层层统治和剥削劳动人民的制度。世袭制度是奴隶主的爵位、土地、人民、政权、财富等都原则上由嫡长子继承，世代相袭；非嫡长子也分得一些权利。这是奴隶主阶级辈辈统治和剥削劳动人民的制度(这三个制度的具体内容是逐渐增改的)。这三个制度有机地联系着，织成天罗地网，保持奴隶主阶级在政治方面、经济方面、文化方面、生活方面享有特殊权利，其本质是奴隶主阶级占山为寇、坐地分赃的制度，最突出地代表着奴隶主贵族利益。
孔子这种主张是站在奴隶主的立场，为奴隶主服务，违反社会发展规律，阻碍历史车轮前进，不仅是守旧的、落后的，而且是反动的。

阶级社会是分为不同的阶段的，奴隶社会是阶级社会，封建社会也是阶级社会，资本主义社会是阶级社会，社会主义社会的初级阶段同样也存在阶级。孔子的思想所维护的不过是封建社会这个阶段的统治阶级的利益而已，所谓君臣父子，三从四德不过是愚弄人民的缪论。他的“仁义”思想今天看来虽然有一定的合理性，但不过是整个思想体系中的一个小分支而已，瑜不掩瑕。

首先，从高中历史课和政治课上看，材料没有说错，孔子的“礼”经过历朝历代发展，完全变成服务统治者、使人民遵守伦常关系、由诚意正心、修身齐家一路发展下去，尊重父权家长意见，进而推及忠君上。孔子的儒家思想被从董仲舒开始历代大儒，一直到朱熹，彻底改造了
但是，我也习惯说说高中后时期的观点，而这些观点旺旺更接近史实、接近国情。
澄清几个概念。
一是奴隶社会—封建社会的单线发展关系。
我国历史课、政治课一直使用马克思的单线社会发展观，将中国古代社会对号入座。问题是马克思没有研究过中国社会的发展史、制度的发展史，奴隶制、封建制只是他在综合欧洲、小亚细亚之后提到的单线演进的社会发展史中的一环。
封建制是欧洲从9世纪到大约15世纪建立在以封地采邑的形式占有全部土地，及由此而建立的领主与封臣的关系基础上的政治经济体系。奴隶制则是基于古希腊和古罗马，以奴隶劳动创造全社会财富、并有公开的奴隶贸易关系的社会。而中国压根不存在奴隶社会，封建制勉强算也就是西周东周实行过。
二是孔子思想的阶级性问题。
毫无疑问，任何人的思想总是会有一定的代表性，毕竟人是生活在社会中的，总有社会化的影响。孔子代表谁呢？孔子代表的是西周旧贵族。第一条已经说了，中国不存在奴隶制度。周代是有奴隶的，但是不是说有奴隶就存在奴隶制度。孔子原本是旧贵族的后裔，在周代，他们是享有一定特权的。而且孔子是一个道德感非常强的人，他所处的时代礼崩乐坏，主要体现在等级限制的随意僭越，周初的制度规定几乎没人在遵守。作为落魄贵族的他，接触到了部分下层，了解下层人的困苦，更回想起自身作为贵族，已经整体没落了，难免有些复古主义，渴望回到当初。在这个意义上讲，他也算是代表了旧贵族吧。
三是儒家思想的发展与孔子的儒家思想。
儒家思想创立之初，就有很强的包容性。（有兴趣可以看看《论语》）后世从孟子开始，就开始扩充儒家思想。到了董仲舒独尊儒术时，融合进了非常多的阴阳家的思想。这一派跑偏后就是汉中后期的谶纬之学，结果使得汉末到唐末，儒家思想影响力越来越差。唐代韩愈提倡古文运动，其实是想恢复儒家的正统地位。到了宋代，儒学和道教、佛教，开始三教合一。所以后期的儒家早已不是孔子的儒家了，自然也就不再代表旧贵族了，改服务现统治者。
当然，如果是高中时期，课本为主~

这里说的孔子学说应该理解为经过董仲舒，朱熹等人修改过的儒学，和春秋时代的孔子学说已经不一样了

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