《天龙八部》是个悲剧吗？

《天龙八部》是个悲剧吗？~

乔峰为了不让耶律洪基发兵大宋逼其发下毒誓，而自己为全和耶律的兄弟之义自戕身亡。阿紫将游坦之给她的眼珠抠出，抱着乔峰的尸身跳崖。游坦之崩溃，也跳崖自杀。虚竹带着银川公主回了缥缈峰灵鹫宫，继续过着一个和尚一群女人的快乐日子。段誉带着王语嫣及一干还活着的妹妹回了大理，继续做他不像皇帝的皇帝，在路上遇见疯了的慕容复。慕容复因为复国梦想破灭患上了精神病，整天和一群孩子在坟头上玩“皇上登基”的游戏，阿碧一个人在身边照顾他，凄凉而又凄婉，特别是当阿碧扭头看段誉他们时候的那眼神，真叫人柔肠百转。

终上所述，基本上是个悲剧！

《天龙八部》在金庸的众多武侠小说中绝对算的上是一部悲剧小说，我们从主人公乔峰的经历中就可以看出来，乔峰本来是一个人人爱戴的英雄，可一夜之间忽然变成了人人喊打的契丹人。乔峰本来觉得自己是遭人暗算，最终却发现自己真的是契丹人。

这还不算完，经历磨难的乔峰本来以为可以拥有一段还算完美的爱情，可是他深爱的阿朱却因为误会死于他自己的掌下，可以说当阿朱死后，乔峰的心就已经死了，所以后来他选择以自尽的方式结束自己的生命也不足为奇。

再看《天龙八部》中的其他人物也遭遇了很多不幸，段誉虽然贵为大理王子，却发现没爱上一个女孩子都是自己的妹妹，最后又发现自己的父亲不是亲爹，而亲生父亲却是作恶多端的大恶人，自己一直以为的仇人。
虚竹一直想做个好和尚，却一再被迫犯戒，最后当不成和尚了，又发现了自己的身世同样非常可怜，几个主人公的遭遇都非常惨。

不过这部小说的名字“天龙八部”这几个字就源于佛教术语，这本书的内核其实也是佛教的思想，如果从佛教的角度去理解，也就会觉得里面的一切都是在情理之中的，并不会把这部小说完全当成一部悲剧，反倒会觉得里面有很多情节能够展现佛教的真正道义。这就是我们看小说的角度不同，如果试着让自己构建出一个较大的世界观，就会发现，真正的世界并非像原来想象那般狭隘。

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一千个读者有一千个哈姆雷特，对于一部作品的评价每个读者有自己的看法。在我看来《天龙八部》是个悲剧。 

最大的悲剧就是乔峰，他只想当个汉人和阿朱一起归于田园，却不得。实际上他一生清白，光明磊落，可是因为养父母的离奇死亡，师父的误判等因素，使得江湖上的人，不仅对他产生厌恶，还对他动起了杀心。夹在汉人和契丹人之间，被逼上绝路，最后只能用死，才能换来自己的清白。

他一直努力想好好活下去，无论是作为一个英雄或者普通人，可是世间际遇都不允许。没有一个时间节点，没有一个机会能挽救乔峰，命运不肯给他一点温存，即使给予也是为了夺去，乔峰最终是被逼死的，因为完全没有活着的立足之地。难道这还不是悲剧吗？ 

还有段誉离家出走吃了各种毒物，还遭自己亲爹设计陷害。一心想求心中的神仙姐姐，但是求不得，就算他娶了王语嫣但最后也发现这不是他心中的神仙姐姐。段誉向往神仙眷侣，自由自在，却被皇位牢牢锁住。

虚竹一心向佛却发现自己的爹就在身边看着他长大，并且是最无耻的人。想当个小和尚但偏偏求不得——被逼破了很多戒。

这些难道不是悲剧吗？当然，《天龙八部》没有《红楼梦》悲剧，《天龙八部》的悲剧太刻意，而《红楼梦》才是真真正正的悲剧，你无从察觉，无从改变。

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我的答案是：《天龙八部》不算是一个悲剧，但是一个关于“人生有苦”的主题。

天龙八部本身是佛教的词语，所以金庸先生写这部书，就是有着浓厚的佛学思想。

在佛学里，“悲、苦”都是经常提到的词，但是各位，如果你只是从字面意思上去理解佛学，就太肤浅了。

佛学是从印度梵文翻译过来的，变成汉字后，意思并不能完全尽意。其实，佛学所谓的“悲”，是悲悯，对天下事物怀有恻隐之心；所谓的“苦”，是“求不得”的意思，而不是汉字里的苦命的意思。

所以我说，《天龙八部》是一部关于“求不得”的书，但还不至于是个悲剧。

段誉喜欢每个女子，但是都成了表妹，这是他“求不得”，这些事不至于是悲剧。

虚竹一心想当和尚，但是阴差阳错，机缘巧合，他再也做不成和尚了，这是他的“求不得”，但也不至于是悲剧，其实反倒是一出啼笑皆非、哭笑不得的喜剧呢。

乔峰一心想做个光明磊落的领袖，但是身世揭露，被逼着走上绝路，这是小说中唯一的一个贴近于悲剧的故事，但对于乔峰来说，其实他日子也算过得不错，帮主当不成了，去辽国当了南院大王，也还是一手遮天，但这些都不是他所需要的，仍然是“求不得”。

所以这些故事和主人公里，重点在于“求不得”。

人在世间，总想按照自己的意愿去做事，但是上天冥冥之中就不给你机会，让你的人生轨迹发生了巨大转折。孰是孰非？对也错也？

所以每个人都哭笑不得，有苦难言，但他们总体上不至于落魄潦倒，甚至还因此飞黄腾达。所以这本书不算是一个悲剧，而只是“求不得的苦”而已。

如果要说悲剧人物，金庸另一部小说《连城诀》里的主人公，那才是叫一个彻头彻尾的悲剧呢，比乔峰有过之而无不及。

天龙八部是个悲剧，不是所有善良的好人都有一个完美的结局。作为金庸先生的作品，它与金庸先生的其它作品相比，它是一个悲剧。它悲在本应苦尽甘来的人物最终走向毁灭，纵使武功盖世，雄心满怀也改变不了时代，改变不了最终的命运。

塞上牛羊空自许，大概说的是阿朱吧，本是一个侍女，虽说人聪明机灵，面容姣好，但是终究地位不高，她遇上萧峰亦不知是福是祸，他是万人敬仰的大英雄，但甘愿与她塞外牧马放羊，浪迹天涯。在别人眼里她是幸运的，但是由于恶人挑唆和期间误会，她死在最爱的人的掌下，她说她不怨他，我信，但是我替她感叹命运的不公，遗憾九泉。而萧峰呢？虽是契丹人，但是也热爱中原，希望和平，即使中原人曾经伤害过他，他痛失爱人，此痛难以忘却。当他面对两地即将交战的危机时，他用自己的鲜血表示对契丹的忠诚，对中原故土的守护。让我们感慨他为自己想的太少了。

也许无私是每个主角人物应该有的光辉，但是从《天龙八部》来看，他们这一对儿真是太坎坷了，让我们不由得对这部作品发出感叹，是一部悲剧。

我认为不是悲剧，从主人公内心来说，剧中结尾或许正是主人公内心真正想要的。

每个人对悲剧的理解不同。或许在一些人看来，《天龙八部》的结尾是个悲剧，因为主人公乔峰死了，但是，如果站在乔峰的角度，难道不觉得死亡对乔峰来说是最好的结局吗？

乔峰被丐帮误会，被天下人唾骂时，遇到了阿朱。乔峰准备带阿朱远离江湖，浪迹天涯时，却阴差阳错的杀死了阿朱。乔峰心里有愧，有悔，所以甘愿听从阿朱遗言，一直照顾阿紫，却也让阿紫一步步限于爱情的沼泽，无法自拔。乔峰是辽人却长在宋国，抚养他的宋国人却被辽国的生身父亲所杀。可以说，乔峰自己本身就是一个悲剧，那么他最后选择的自杀，无疑不是一种解脱，对阿朱的悔，对国家的愧，都随着他的死烟消云散了。对于乔峰来说这也许是他最好的结局。

段誉虽然受父亲所累，与心爱的女子一个接着一个的错过，最后父母双亡。看似人生遭受重大变故，其实，看开点想，父亲那一辈的恩恩怨怨，随着死亡也消散了，对于他的父母亲，那或许是最好的结局。段誉也从一个毛头小子成长为一个可以独当一面的国家领导人，于大理人民来说是最好的结局。

虚竹本是一个六个根清净的和尚，却踏上了江湖路，破了佛家戒律，娶了西夏公主，掌管灵鹫宫，破除残酷的生死符，可以说，虚竹的人生简直是开挂了。当然，他也是剧中结局最好的。

以此三个主人公来分析，我觉得《天龙八部》不是个悲剧。

《天龙八部》不是个悲剧。

《天龙八部》这部小说是以小说以宋代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等几个国家之间的江湖恩怨和民族矛盾的描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷，它所写的故事离奇曲折、涉及的人物众多、历史背景极为广泛、武林恩怨打斗丰富、想象力之丰富当属“金书”之最。这部书所描写的是以大辽皇族萧峰，大理段氏段誉，以及少林小和尚虚竹三者为主角所展开的一系列江湖恩怨。

乔峰随父母到大宋去探亲，不了，被奸人所害，导致母亲坠崖，父亲想死未遂，自己被丐帮帮主收养，在汉族大宋长大，与汉人接下了深厚的感情，以至于后来回到大辽，恢复大辽贵族的身份，但他却依然立誓不杀一个汉人，不管大辽皇帝如何威逼利诱，他依然不肯杀一个汉人，最终因此还被赶出了大辽，大辽不要他，大宋汉人没人接受他，但他却不恨任何一个人，这可不是随便一个人能做到的，这乃真正的侠者之气。

后来，大辽皇帝借机攻打大宋，宋辽两军在雁门关兵刃相见，但两军交战，受苦的最终只有百姓，乔峰从小生活在丐帮，深深的体会过百姓的疾苦，他不愿两国百姓深陷水深火热之中，因此，他挟持大辽皇帝，威逼大辽皇帝撤军，并且让大辽皇帝十年之内不得进攻大宋，这是段誉和虚竹知道后，以最快的速度赶到了雁门关，一同阻止两国交战，在他们三人的共同努力下，平息了这一战乱，但乔峰觉得有愧于大辽皇帝，无颜于大宋众人，选择自杀坠崖，随他母亲而去了。

乔峰虽然死的悲壮，但他是为民族大义而死何来悲剧呢？

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