请问，为什么说佛法也是世间法？

既然说人生是苦的，为什么又说世间法都是佛法~

一体两面。
人生是苦，但通过观苦，了知其性空，产生脱离六道轮回的愿望，这就是佛法。

佛法不离世间法
文/明一法师
一切的治生产业不与佛法相违，这是典型的佛法不离世间法例子。所以在自己看来，佛教是最讲科学的。比如，佛陀在《楞严经》里面讲过金木水火土，只是用词不同而已，这在自己写的《金木水火土》一文中曾经记载过。这是因为佛陀的“佛眼”对我们所处的世界的观察力很强的结果。目前自己还没有仔细去寻找佛经中有关的资料。
佛陀如此，祖师们也不落后。浮山法远圆鉴禅师在自己以前的文章中多次提到，比如《浮山远九带》等。他是临济祖师下面的一个里程碑性质的人物，他的忍辱，他的传法等等有很多的奇特之处。下面，我们看看浮山法远圆鉴禅师对围棋的讲述。
浮山法远圆鉴禅师，欧阳文忠公闻师奇逸造其室。未有以异之。与客棋。师坐其傍。文忠遽收局请因棋说法。师即令挝鼓升座曰。若论此事如两家着棋相似。何谓也。敌手知音当机不让。若是缀五饶三。又通一路始得。有一般底。秖解闭门作活。不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰。局破后徒劳绰斡。所以道肥边易得瘦肚难求。思行则往往失粘。心粗而时时头撞。休夸国手谩说神仙。赢局输筹即不问。且道黑白未分时。一着落在甚么处。良久曰。从来十九路。迷悟几多人。文忠加叹。从容谓同僚曰。修初疑禅语为虚诞。今日见此老。机缘所得所造。非悟明于心地。安能有此妙旨哉。

　　佛法不离世间法是说，学佛人，在现实生活中，首先应该学会做人。在社会上，做个好公民；在工作中，做个好员工；在家庭中，做个好成员。
　　佛法不坏世间法是说，学佛人不要违背世间法，要遵守国家的法律、法规、伦理、道德等。

　　【 出世间法 】
　　又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。

　　简单的说是不执著虚幻世间，回归清净本性的方法。

　　“ 生活禅的真谛”可以用两句话来概括：在生活中修行，在修行中生活。人生面对的实相就是生活，在生活中如何处理人生中的困惑，是一个至关紧要的问题。草堂寺鸠摩罗什的舍利塔上刻着五个字：烦恼即菩提。也就是说，烦恼就是生活，烦恼就是禅。“烦恼”和禅的转化，就在一个“即”字上，能够“即”得了，两者就能够转化，不能“即”得了，两者就不能转化。“菩提”就是觉悟，觉悟的生活就是菩提的生活，就是佛教的生活。

　　生活禅就是去掉烦恼，这种方法有四句话：第一、将信仰落实于生活。理想和信仰只有落实到生活，才能得到彻底的实现。第二、将修行落实于当下。烦恼即菩提，要当下解决烦恼。“即”是一个等号，但这个等号并不好画，它要求修行的人立刻去解决烦恼，成就菩提。第三、将佛法融化于世间。六祖惠能曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如求兔角”。如果不能做到这一点，佛法永远只能存在于藏经阁中，佛法永远不能实现。第四、将个人融化于大众。这句话容易，但做起来却很难。人们总是个人当头。但每个人如果离开大众，不但一事无成，恐怕连自己的生命都无法保存下去。一棵树木不能成为森林，许多茂盛的树聚集在一起，才是一片茂盛的森林。

　　“在生活中修行，在修行中生活”，是学习一切佛法和世间一切法的法门，

　　觉悟人生：讲的是如何做人；奉献人生：讲的是如何做事。如何做人呢？有八个字：信仰，因果，良心，道德。如何做事呢？也有八个字：感恩，包容，分享，结缘。净慧长老一个人在世间，他不是孤立的，而是和世间的万物无法分开的，一朵花之所以能够鲜艳地开放，是整个宇宙的成就，故而要用感恩的心面对整个世界；同时，世界之所以多姿多彩，正是因为有不同颜色的花朵同时存在世间，要有包容，世间才能呈现出美丽的色彩。人的一切成就，都不是他个人的，要与大众分享，要回到大众中去，以分享的心态回报大众；关于结缘，净慧长老说，世间的人往往是事业成就了，“缘”就没有了。这样的心态要不得。要以事业的心成就缘，以结缘的心成就事业。净慧法师总结说，这些就是我主张的做人做事的两个八字方针，生活禅的道理正蕴含在这样一些道理中。

佛法不离世间法是说，学佛人，在现实生活中，首先应该学会做人。在社会上，做个好公民；在工作中，做个好员工；在家庭中，做个好成员。
佛法不坏世间法是说，学佛人不要违背世间法，要遵守国家的法律、法规、伦理、道德等。

【 出世间法 】
又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。

简单的说是不执著虚幻世间，回归清净本性的方法。

“ 生活禅的真谛”可以用两句话来概括：在生活中修行，在修行中生活。人生面对的实相就是生活，在生活中如何处理人生中的困惑，是一个至关紧要的问题。草堂寺鸠摩罗什的舍利塔上刻着五个字：烦恼即菩提。也就是说，烦恼就是生活，烦恼就是禅。“烦恼”和禅的转化，就在一个“即”字上，能够“即”得了，两者就能够转化，不能“即”得了，两者就不能转化。“菩提”就是觉悟，觉悟的生活就是菩提的生活，就是佛教的生活。

生活禅就是去掉烦恼，这种方法有四句话：第一、将信仰落实于生活。理想和信仰只有落实到生活，才能得到彻底的实现。第二、将修行落实于当下。烦恼即菩提，要当下解决烦恼。“即”是一个等号，但这个等号并不好画，它要求修行的人立刻去解决烦恼，成就菩提。第三、将佛法融化于世间。六祖惠能曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如求兔角”。如果不能做到这一点，佛法永远只能存在于藏经阁中，佛法永远不能实现。第四、将个人融化于大众。这句话容易，但做起来却很难。人们总是个人当头。但每个人如果离开大众，不但一事无成，恐怕连自己的生命都无法保存下去。一棵树木不能成为森林，许多茂盛的树聚集在一起，才是一片茂盛的森林。

“在生活中修行，在修行中生活”，是学习一切佛法和世间一切法的法门，

觉悟人生：讲的是如何做人；奉献人生：讲的是如何做事。如何做人呢？有八个字：信仰，因果，良心，道德。如何做事呢？也有八个字：感恩，包容，分享，结缘。净慧长老一个人在世间，他不是孤立的，而是和世间的万物无法分开的，一朵花之所以能够鲜艳地开放，是整个宇宙的成就，故而要用感恩的心面对整个世界；同时，世界之所以多姿多彩，正是因为有不同颜色的花朵同时存在世间，要有包容，世间才能呈现出美丽的色彩。人的一切成就，都不是他个人的，要与大众分享，要回到大众中去，以分享的心态回报大众；关于结缘，净慧长老说，世间的人往往是事业成就了，“缘”就没有了。这样的心态要不得。要以事业的心成就缘，以结缘的心成就事业。净慧法师总结说，这些就是我主张的做人做事的两个八字方针，生活禅的道理正蕴含在这样一些道理中。 佛法不离世间法是说，学佛人，在现实生活中，首先应该学会做人。在社会上，做个好公民；在工作中，做个好员工；在家庭中，做个好成员。
佛法不坏世间法是说，学佛人不要违背世间法，要遵守国家的法律、法规、伦理、道德等。

【 出世间法 】
又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。

简单的说是不执著虚幻世间，回归清净本性的方法。

“ 生活禅的真谛”可以用两句话来概括：在生活中修行，在修行中生活。人生面对的实相就是生活，在生活中如何处理人生中的困惑，是一个至关紧要的问题。草堂寺鸠摩罗什的舍利塔上刻着五个字：烦恼即菩提。也就是说，烦恼就是生活，烦恼就是禅。“烦恼”和禅的转化，就在一个“即”字上，能够“即”得了，两者就能够转化，不能“即”得了，两者就不能转化。“菩提”就是觉悟，觉悟的生活就是菩提的生活，就是佛教的生活。

生活禅就是去掉烦恼，这种方法有四句话：第一、将信仰落实于生活。理想和信仰只有落实到生活，才能得到彻底的实现。第二、将修行落实于当下。烦恼即菩提，要当下解决烦恼。“即”是一个等号，但这个等号并不好画，它要求修行的人立刻去解决烦恼，成就菩提。第三、将佛法融化于世间。六祖惠能曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如求兔角”。如果不能做到这一点，佛法永远只能存在于藏经阁中，佛法永远不能实现。第四、将个人融化于大众。这句话容易，但做起来却很难。人们总是个人当头。但每个人如果离开大众，不但一事无成，恐怕连自己的生命都无法保存下去。一棵树木不能成为森林，许多茂盛的树聚集在一起，才是一片茂盛的森林。

“在生活中修行，在修行中生活”，是学习一切佛法和世间一切法的法门，

觉悟人生：讲的是如何做人；奉献人生：讲的是如何做事。如何做人呢？有八个字：信仰，因果，良心，道德。如何做事呢？也有八个字：感恩，包容，分享，结缘。净慧长老一个人在世间，他不是孤立的，而是和世间的万物无法分开的，一朵花之所以能够鲜艳地开放，是整个宇宙的成就，故而要用感恩的心面对整个世界；同时，世界之所以多姿多彩，正是因为有不同颜色的花朵同时存在世间，要有包容，世间才能呈现出美丽的色彩。人的一切成就，都不是他个人的，要与大众分享，要回到大众中去，以分享的心态回报大众；关于结缘，净慧长老说，世间的人往往是事业成就了，“缘”就没有了。这样的心态要不得。要以事业的心成就缘，以结缘的心成就事业。净慧法师总结说，这些就是我主张的做人做事的两个八字方针，生活禅的道理正蕴含在这样一些道理中。

世间法:三界所有之有情非情自惑业之因缘而生者，悉为有漏无常。即四谛中苦集之二谛也。三界中一切因缘所生的生灭无常的事物。

出世间法:又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。出离有为迷界之道。与菩提道同。毗婆沙论曰：“转世间道，入出世间道，但乐敬佛，得功德处，得六波罗蜜果报。”

楼主这个问题问得不好，应该说世间法也包含在佛法中，但并不是说世间法就是佛法。
世间法和出世间法是什么关系？
世（世间法（俗谛））谓隐覆（隐覆本觉自性），可毁坏故（因为世间法相不实故，名可毁坏）。俗谓显现（世法虽无实，但宛尔有相现故），随世流义（又幻相生灭不停，名随世流）。所以，俗谛理应名隐显谛，隐覆空理（由空诸法自相所显真理），有相显现。如结手巾为兔等物，隐本手巾，兔相显现。俗谛中一切法，只于俗谛，说为实有。推入真谛，即都无自性，说之为空。
但为什么说出世间法不离世间法呢？因为，真依俗立，俗待真诠。俗是真家俗，真是俗家真，有俗亦有真，无真亦无俗，真俗相依而建立故。不坏假名而说实相。盖即俗而见真，即不于俗中起执，便唯一真，此般若了义。

诸恶莫做,众善奉行.是世间法.
自净其意.是出世间法.
佛法的根在世间, 如果没有世间的苦大悲世尊如何能百折不回,终成正觉!
佛法的用在世间,没有红尘也就无所谓佛法,世间正是佛法真正的舞台,和归宿.

佛法和世间法相结合。世间法就是佛法，佛法就是世间法。你的做人做事离不开佛法，一个人修的也就差不多了。

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