如何才能培养自己的慈悲心和出离心？

如何生起出离心求解答~

现在很多人都在修五加行，有的人认为仅仅是完成十万遍数量就属于修完了五加行。按佛教道理来讲，真正修五加行的目的，是让我们生起出离心和菩提心，即使你不磕头，也不念经，心里已经具备真实的出离心和菩提心，那么你就已经修圆满了五加行，如果没有具备，五加行修一百遍也不属于圆满完成。修五加行之前，先修四个外前行，都是让我们方面讲的，无论修净土法门，还是禅宗法门或是密法，必须要生起出离心，只有修好了出离心才能断除我们贪、嗔、痴、慢、疑五毒。现在信仰佛教的人很多，其中一部分只是信仰而已，当你没有放下对世间的执着之前，还不属于真正的学佛人。有许多的众生都认为世间所显现的对境，是真实存在的，所以执着于暂时的快乐。万法如梦如幻，我们仔细去思维，其实世间没有永恒的安乐，万事万物乃至三界中的一切本性都是痛苦的，如佛经里面广讲了一百一十种苦，这些痛苦都源自于我们的执着心，拿吃饭来比喻：如果今天我们一整天都不吃饭的话，就会感受到很饿，饥饿的痛苦就出来了，当我们得到了食物后，吃的很急、很多，感觉胃肠被撑的不舒服，又是一种痛苦。现在社会上很多人都想要地位、想要钱财，想要爱人、想要孩子，仔细思维过后这些都是痛苦的。比如：当一个人得不到财富地位时，感受着求不得苦；得到财富地位时，努力积攒，又怕失去，到处掩藏，感受着怨憎会苦；当失去财富地位时，又感受着不欲临苦。有人说：“财富地位我都能放下，只有爱情方面，我永远放不下，怎么办？”你放不下，这是你的因缘，但如果以贪心、执着心而产生的情感其实是最苦的，假如你不以贪心来执着于对方，而是以无我的慈悲心来对待感情，你也没有什么放不下的了。我们应该先学会爱自己，然后再去爱别人，为何这样说呢?大家一定会有疑问，难道这不是我执么？这不是与大乘佛法的菩提发心相违么？我简单解释一下，你们就能明白其中道理：如果人们用自私心来爱自己、利益自己，只会增加自身的恶业与烦恼，就像口渴之人去饮用海水，结果是越饮越渴，这样不是真正的爱自己，而是损害自己，每个人都想获得安乐，但多数人并不知道如何获得安乐的方法，结果导致越爱越苦，轮回不息。首先要明白爱自己的正确方式是：我们用佛法来对治自身烦恼，逐渐清静业障后，因为智慧的涌现，自然的会生起无我菩提心，从而愿意对众生付出无私的大爱，任对方无论对你好与不好，你内心都会慈悲相对，不求回报，因为已经放下我执的缘故，所以并不感觉痛苦，在无形之中圆满积累了成佛的福慧资粮。假如人们的内心没有被佛法摄受，正被贪嗔痴烦恼所控制，迷失自我，以苦为乐，自认为付出的是真爱，其实只是自身的贪执心而已，其实爱的本质是没有痛苦的，但当人们在爱中包裹夹杂着自私与贪欲时，就如飞蛾扑火，最后自己也将感受恶果。菩萨从来没有贪求自身的安乐，如勇士般无论经历何种困难，一心只为利益众生，时刻不离菩提心，正因如此才获得出离轮回的菩提果。可大部分众生一心只争取自己的安乐，时刻不离贪嗔痴慢疑之心，结果往往是堕入恶趣，沉溺轮回的苦难煎熬中。我们由此得知，只有通过佛法的教育来修习对烦恼的出离心，逐渐培养自身对众生的无我慈悲心、菩提心，我们才能获得大乐，这就是爱自己的正确途径，也是我提出首先要爱自己的原因，当我们明白道理，慢慢的不在被烦恼控制时，无论对他人付出怎样的情感，是不会痛苦的。有人会觉得：“我现在过得还挺好，我有房有车，还有一些存款，不觉得苦。”你的房、车、钱，不一定永远都存在。这几年国内外各个地方都发生了自然灾害，很多众生因此失去了生命，很多人失去了家园，山川、大地、河流也改变了模样，一切都是无常的，本质都是痛苦的。如果一直追求世间的享乐，永远都不可能生起真正的出离心，只有放下对世间的执着与贪恋，这样自然的控制了五毒的增长，从而才能够出离烦恼，获得究竟的解脱。有人说：“既然这么痛苦，我快一点出家吧！”古代时期，出家人的戒律清净，修持佛法的境界非常高，人们的心地也都很淳朴善良，所有人都愿意对出家人承侍供养。现在末法时期，想出家不是那么轻松容易，遇到的阻碍也很多，如果出家到了寺院后，还是执着放不下自己家里的事情，没有生起真正的出离心，这样的话，出家和在家没有什么区别。我们以居士身份修法的人，心出家很重要，虽然表面上穿在家人的衣服，但内心的证悟是出家人的境界，你也可以属于出家人，出三界的家。有的人说：“我现在应该比较放得下，因为家里总是吵架，我自己心里特别痛苦，所以生出离心。”还有人说：“我的身体一直有病，感觉不舒服，很痛苦，所以生出离心。”人在遇到逆境时，很容易产生这种感受，但这不属于真正的出离心，我们如果想生起真正的出离心必须先修好四个外前行，反复思维后要实际去修学。如果不听佛法、不看经典、不明教理的情况下，我们永远都不可能生起真正的出离心。时常会有人问：“师父，您帮我算一下，我的父母身体怎样啊？”另一个人问：“我的儿子今后会不会好啊？”都是世间的事情，表面看，你是学佛人，但真正从内心的境界和佛法的道理来讲，你还不属于真正的修行人，因为你有那么大的执着，何时可以控制并断除我执呢？所以我们修学佛法的人和不修学佛法的人，在智慧上、降伏烦恼上，是有一定区别的。我们修行的目的就是要从凡夫地脱离出来，达到佛菩萨的地位。明白道理后，应该通过闻思修，放下内心的执着，断除一切痛苦的根源，这样才有机会能得到永久的快乐。如果去不成极乐世界，我们继续漂泊于轮回中，转生在天道也好，阿修罗道也好，人道也好，都得不到自由，这是因自身修福报而转生的三善道，如果因愚痴而造恶业，转生到旁生、饿鬼、地狱三恶道中，每天都要忍受无量的痛苦，解脱的机会就更少了。要记住的是：思维六道的苦，看破世间万物的显现，放下执着心，我们才能生起并修持真正的出离心。 虽见轮回痛苦仍贪执，虽畏恶趣险地仍作恶， 我与如我邪道众有情，看破放下今世祈加持。

1、愿心；同做一件事，为什么会有不同的效果？这主要取决于这个人做这件事时所发的愿心如何。如果发的愿心是为众谋福利的，那么取的成效就会显著；相反，如果发的愿心是为自己谋私利的，那么取得的成效就会微乎其微。
2、平常心；顺其自然，不刻意强求;具体表现为:对自己做任何事的成功和失败的概率有准确的预测;是既积极主动，要尽力而为，又顺其自然，不苛求事事完美;有从容淡定的自信心。
3、慈悲心；是你一定要把众生看作自己的父母；
真正从内心发出慈悲心，菩提心才能改变命运，冤亲债主才不会再找你，他知道你在修行，能度化他，他不会找麻烦，会喜欢你、保护你、帮助你，成为你的护法。这就是改变命运的方法。
4、出离心，是解脱的方法；菩提心，是快乐的方法。

两种心都可以用观察众生之苦来培养，比如看屠宰场的画面，灾区的画面，可以生起慈悲心，进一步观想：轮回以来，所以众生都曾是我六亲父母，如今堕落三恶道或受各种苦难，自己必须出离，才能救度这些众生。

方法，其实，大家都讲了不少了，但听的看的多了，并不一定就会做了，慈悲心要培养其实真的一点都不难，难就难在要保持下去，相续难！所以要做的是不断的升起，心心相连成一片，后成本能．这是个漫长的过程，而出离心，你首先需要做的是找到真正出离的理由，为什么要出离，不是别人怎么说，别人的理由再多也是别人的，而我的建义是：体悟空性，这不是比较容易的，若能再进一步，心不住相常住在空，那就无所谓出离了．

---

如何才能培养自己的慈悲心和出离心？视频