天龙八部中，为什么段誉最后要出家为僧呢？
金庸笔下的故事固然精彩，但其中的某一些桥段也会让人感到有点儿无奈，就拿“射雕三部曲”来说，《射雕英雄传》中郭靖初入江湖，攻克各种艰难险阻，最终成为能够与五绝级别高手匹敌的江湖新星，《神雕侠侣》中郭靖沉淀多年，摇身一变成为稳重的襄阳大侠，照此发展，郭靖本该有一个不错的结局才是，然而《倚天屠龙记》中读者们看到的却是郭靖战死在襄阳的事实，其实这就暴露了金庸作品的一个弊病了，那就是“当武侠与历史碰撞时，武侠必须向历史低头”，武侠的桥段不可能凌驾于真实历史之上，所以甭管郭靖有多强，他选择与襄阳城共存亡的话，结局就注定悲剧。
金庸笔下类似这种武侠向历史妥协的桥段其实还有不少，就比如段誉晚年出家这事，但段誉的情况似乎又更为复杂一点，他出家这事背后可能还有隐情。
一、
段誉出家？
首先多数读者也许压根不知道段誉出家这事，因为在连载版和三联版的《天龙八部》中都未曾提到这事，直到新修版的《天龙八部》金庸才加入了一段关于他结局的描述。
原著道：“据大理国史籍记载：大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称‘景宗正康帝’，次年改元‘永贞’。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。”
也就是说段誉做了四十年皇帝之后避位了，这不禁让人产生疑问，以段誉的思想觉悟，他明明心中只有那些美好的女子，哪有心思出家？身边美人环绕，他完全没有理由出家才是，当然熟悉大理历史的人对这事不会感到惊讶。
二、
大理皇帝避位传统
其实通过金庸笔下涉及大理段氏的几部作品也不难看出，书中的几位大理皇帝最后都选择了出家，段正明如此，段智兴如此，段誉自然也该如此，大理段氏历史上的确有皇帝避位为僧的传统。
不过现实历史中的大理段氏可没有金庸笔下那般意气风发，一部分皇帝出家还是因为实权被高升泰家族掌控所致，所以避位为僧一方面也是因为脱离权力的斗争，也有一部分被逼的成分。
但这个传统若是套用在金庸笔下的大理段氏身上又明显是说不通的，一是金庸笔下的高升泰忠于大理段氏，并且和段正明称兄道弟，二是就算高升泰有心反段氏，他又岂是段氏几位高手的对手？由此可见段誉的出家并不能单纯了套用历史元素。
三、
段誉的恶人徒弟
提起段誉的恶徒，多数人首先想到的就是岳老三，书中岳老三的确是凶神恶煞，并不能因为他忠于段誉就忽视了他恶的一面，他的确是个恶人，但很遗憾，段誉并没有传授他任何武功，所以本文所指的恶徒并非是他。
而书末提到段誉传位给儿子段正兴，很明显，也会传武功，毕竟后来他的孙子段智兴也就是“南帝”武功仍是顶尖水平，段氏武功传承自然是没断过，但段正兴自然也不会是恶徒。
那么段誉晚年收的恶徒是谁呢？或者说他是否有必要收一个不是段氏子孙的恶徒呢？答案是肯定的，从一门武功的传承就能看出来，那武功就是北冥神功。
四、
北冥神功的传承
段誉有传下北冥神功吗？从书中的细节来看他是有传的，不过由于北冥神功乃逍遥派绝学，而非大理段氏武功，也许正因为如此，段誉不方便将这门武功传给自己的儿子，所以他只能另外找人将这武功传承下去。
但顶尖的武功往往对修炼者要求很高，没有天赋的人很难将武功融会贯通，要练成北冥神功绝非易事，而那名不知名的恶徒也许就没能融会贯通，至于为何称那人为恶徒呢？原因很简单，因为这北冥神功传到后世之时已经转变为了损人不利己的吸星大法，这显然并非段誉本意。
因为在《笑傲江湖》中任我行提到过一段关于吸星大法的来历，其中就提到了是源自北冥神功，也明确提到了“段皇爷”的字样，所以段誉出家真正的原因应该是晚年收了一位恶徒，那人以修炼不全的北冥神功乱吸人内力，段誉怀着愧疚出家，从武侠的角度，这样才说得通。
因为段誉后来回到大理继承了大理皇位，作为皇帝整整四十年，后为了避位出家为僧。 大理段家皇帝退位为僧是一个传统，而且段誉从小与佛有缘，晚年有所领悟选择出家为僧。
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