“相濡以沫，不如相忘于江湖”全文，解释

“相濡以沫，不如相忘于江湖”的意思？~

相濡以沫，不如相忘于江湖是 一个汉语成语，意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
出处：出自《庄子·内篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》。
《庄子·内篇·大宗师》原文节选：
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
白话释义：
泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如在江湖里彼此相忘而自在。与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。
《庄子·天运》原文节选：
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
白话释义：
泉干涸了，鱼共同困处在陆地上，用湿气来相互滋润，用唾沫相互沾湿，不如在江湖里彼此相忘而自在。但是在现实中,鱼是不可能出现相濡以沫的。


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相濡以沫原文：
死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
原文释义：
死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的实情。人们总是把天看作生命之父，而且终身爱戴它，何况那特立高超的“道”呢！
人们还总认为国君是一定超越自己的，而且终身愿为国君效死，又何况应该宗为大师的“道”呢？泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿使得彼此得以继续生存，不如忘记彼此的存在，自由的在江湖之中畅游。
与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。大自然把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因这一同样的原因而可以把我的死亡看作是好事。

“相濡以沫，不如相忘于江湖 ”的意思是：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
【出处】战国·庄子《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
泉水干了，鱼在陆地上相互依偎，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
【例子】人生何必太执着，相濡以沫，不如相忘于江湖 。
【语法】偏正式；作谓语、定语、宾语、状语；含褒义。
【近义词】同甘共苦、生死与共
【反义词】自私自利、背信弃义
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1、“相濡以沫，不如相忘于江湖 ”的近义词
同甘共苦
【解释】甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。
【出自】西汉·刘向《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”
燕王吊祭死者，慰问生者，与老百姓同其甘苦。
【示例】始终与人民群众同甘共苦，为人民利益不懈奋斗，永葆共产党人政治本色。
【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
2、“相濡以沫，不如相忘于江湖 ”的反义词
背信弃义
【解释】背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。
【出自】唐·李延寿《北史·周纪下·高祖武帝》：“背惠怒邻，弃信忘义。”
背弃恩惠触怒邻国，违背诺言不讲道义。
【示例】背信弃义是插在我背上的一把尖刀。
【语法】联合式；作谓语、定语；用于揭露、指责、谴责的场合

全文：

孔子见老聃而语仁义。老聃曰：“夫播糠眯目，则天地四方易位矣；蚊虻囋肤，则通昔不寐矣。夫仁义憯然，乃愤吾心，乱莫大焉。

吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣！又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪！夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”

白话译文：

孔子拜见老聃讨论仁义。老聃说：“播扬的糠屑进入眼睛，也会颠倒天地四方，蚊虻之类的小虫叮咬皮肤，也会通宵不能入睡。仁义给人的毒害就更为惨痛乃至令人昏愦糊涂，对人的祸乱没有什么比仁义更为厉害。

你要想让天下不至于丧失淳厚质朴，你就该纵任风起风落似地自然而然地行动，一切顺于自然规律行事，又何必那么卖力地去宣扬仁义，好像是敲着鼓去追赶逃亡的人似的呢？

白色的天鹅不需要天天沐浴而毛色自然洁白，黑色的乌鸦不需要每天用黑色渍染而毛色自然乌黑，乌鸦的黑和天鹅的白都是出于本然，不足以分辨谁优谁劣；名声和荣誉那样的外在东西，更不足以播散张扬。

泉水干涸了，鱼儿相互依偎在陆地上，大口出气来取得一点儿湿气，靠唾沫来相互得到一点儿润湿，不如在江河湖海中畅游而彼此相互忘却。”

出处：出自春秋时代庄子的《庄子·外篇·天运》。

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创作背景：

《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。

《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。

鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。

每当政情动荡，社会大乱时，儒学思想便失去效用，而道家思想则应时而兴。因为道家并不抱持着冠冕堂皇的道德原则，而能深人人性，切中时弊，彻察动乱的根由；它正视人类不幸的际遇，又能体味人心不安的感受，对于饱经创伤的心灵，尤能给予莫大的慰藉与现实关怀。

因而，中国历代的变动纷扰，对于儒家而言是一种沉重的负担，结果每每由道家承担起来。而道家集大成的人物，便是庄子。

参考资料来源：百度百科-庄子

关于"相濡以沫,不如相忘于江湖",这句话被引用过千万遍,但是不知道其真正的含义,只觉得看起来挺浪漫.以下是关于它的一些典故和解释: 《孟子·内篇·大宗师》与《孟子·外篇·天运》均提到：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。《大宗师》又有：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。《孟子·内篇·大宗师》与《孟子·外篇·天运》均提到：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。《大宗师》又有：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰："儵鱼出游从容，是鱼之乐也。"惠子曰∶"子非鱼，安知鱼之乐？"庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐？"惠子曰"我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！"庄子曰："请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。"

庄子自称知鱼，更知人，所以才多次劝诫各国诸侯贵人，到此鱼即使有人的本性，难道会凌驾于人上而知道？这是笑话，故只能相忘于江湖而已。鱼之相忘于江湖，是本性使然，人之相忘于江湖，或者相忘于道术，是本性使然，亦是不得已而为之，其中的无奈只有自己明白，其中的愚钝只有别人别人明白。不识庐山真面目，只缘身在此山中，人往往在个人的事务中迷失，能够知道相忘于江湖，用最本能的方式结束最高端的难题，未必不是人的聪明之处，聪明反被聪明误，也难免会有很多失意，这就是有感情的动物的一种道德规范。

人非草木，孰能无情？即使草木在受到病虫害侵袭的时候也会相同伴发出报警信号，人难道不会？只是人不愿意认同，或者对对方充满了怀疑或者恐惧而已。如果人真能相忘于江湖，未必不是好事，但是欲想忘记，欲不能忘记，只能被痛苦继续折磨，折磨道一定的地步，或者用时间磨灭一切，或者慢慢的转变感情，也是人之常情，事之常理。

忘也好，望也好，二者对于鱼来说，相濡以沫不过是自救，而对人来说则是一种精神境界，往往最原始的欲望或者最原始的思维方式才是最高尚的，最有效的，而人却偏偏在有意的遮掩自己的最原始的善良，自以为是的用一种高尚动物的思维来说明自己对这个世界的主宰的权威，往往适得其反，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，最后可能还免不了来一句：天亡我也。这个亡字，可能也是忘字，老天爷忘了我呀，其实，是我们自己忘记了自己，迷失了自己，还要把责任一股脑的推给老天爷，老天爷招你了吗？老天爷分配最不公平的就是良心，但是每个人都认为自己的良心太多了，多么不公平而又有趣的现象呀。

相濡以沫，不如相忘于江湖，这里的江湖是本意，人的相忘于江湖，则用的是引申意，江湖险恶，这是古来的话语，到底有多险恶，就要看江湖中人有多么险恶了。人心不古，当我说这句话的时候有些无奈，我是不是把自己排除在外了呢？鱼之江湖险恶，不过狂风巨浪，人之江湖险恶，更是险象丛生，一不留神就要落入别人甚至是自己给自己设下的圈套，不单单要防备别人，连自己都要成为自己的敌人，我真的盼望出游从容是我之乐了。

爱一个的标准是什么？相呴以湿，相濡以沫，这是一种精神境界；相忘于江湖，这又是一种精神境界。二者非要分出伯仲，孰好孰坏，孰优孰劣，似乎近乎于牵强。有一种爱就是放弃，有一种爱就是恨。如果轻轻的放弃，挥一挥手，不带走一片云彩，那不过水边的鸳鸯而已，相忘于江湖对于爱过的人是恨痛苦的，或者比相濡以沫更加的痛苦，谁愿意看着自己爱的人与别人一起而无动于衷呢？相濡以沫最起码还坚守着一句承诺，而相忘于江湖透出更多的无奈，为了对方，或者简单的说为了自己的幸福，大家都寻找适合自己的衣食无忧的生活。如果现在还有相望，不免要说滥用感情，鱼可以，人不可以，早知如此就何必当初，因为某种原因失去的东西在今后再去回味，如同反刍，可惜，人不是牛，人比牛更加的愚蠢，但是还是能够驾駅牛，为什么？

为什么？难道那没有听说过群众的眼睛是雪亮的，而真理却掌握在少数人手中，为什么有雪亮的的群众不能掌握真理呢？这就是原因，这个世界上没有那么多的理由让你去寻找，或许你不需要谓任何人负责，你只要对自己负责，应该知道什么痒的人值得去爱，这就足够了。

道家对水是很崇拜的，老子所谓：“上善若水。水善利万物，又不争。”“天下柔弱莫过于水，而攻坚；强莫之能先。”淮南子曰：“天下之物，莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测，修极于无穷，远沦于无涯，息耗减益，通于不訾。”庄子也引申出了了如望洋兴叹、相濡以沫等成语。儒家有云：“君子之交淡如水。”栖身于江湖，相忘于江湖，感受神秘的水的阴柔，慢慢的一切都要过去，这个时候，何苦相望？过后的温情，留给了一个美好的回忆，可惜不过是回忆，虽然总不是最恶劣的结局，但是还是不能改变，最多只能在其中的引导下不断的比较现在、以前、将来，或许这些留给自己的不过是痛苦的根源，让不幸更深一步的植入自己的内心。

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