朱光潜文集

朱光潜的作品有什么~

　　朱光潜（1897年-1986年），笔名孟实、盟石。安徽桐城人。代表作品： 《朱光潜选集》，《悲剧心理学》，《无言之美》具体查看：http://baike.baidu.com/view/116093.htm
　　《我所认识的沈从文》（朱光潜著/张兆和著） 岳麓书社 1986年 　　《朱光潜选集》（朱光潜著） 天津人民出版社 1993年、安徽教育出版社 1987年 　　《我与文学及其他》（朱光潜著） 安徽教育出版社 1996年 　　《美学和中国美术史》（朱光潜著） 知识出版社 1984年 　　《悲剧心理学：各种悲剧快感理论的批判研究》（朱光潜著） 人民文学出版社 1983年 　　《悲剧心理学：中英文合本》（朱光潜著） 安徽教育出版社 1989年 　　《悲剧心理学》（朱光潜著） B83-06/2a1 安徽教育出版社 1996年 　　《朱光潜美学文集》（朱光潜著） （1） 上海文艺出版社 1982年 　　《给青年的二十封信》（朱光潜著） 170.7/2593 开明书店 民国二十年 　　《给青年的十二封信》（朱光潜著） I266/17b1 开明出版社 1996年；I266/17b2 开明书店 民国三十七年 　　《给青年的十二封信》（朱光潜著） I266/17b 安徽教育出版社 1996年 　　《诗论》（朱光潜著） I052/20.1 安徽教育出版社 1997年、I052/20 三联书店 1984年 　　《变态心理学派别》（朱光潜著） B84-06/59 安徽教育出版社 1997年 　　《文艺心理学》（朱光潜著） B849:I/15 安徽教育出版社 1996年 　　《谈文学》（朱光潜著） I0/159d 安徽教育出版社 1996年；I0/159d1 上海文艺出版社 2001年；I0/159d2 康桥出版事业公司 1986年；汉艺色研文化事业有限公司 1989年 　　《谈美》（朱光潜著） I0/159a1 安徽教育出版社 1997年；I0/159a2 开明出版社 1994年；I0/159a 安徽教育出版社 1989年；I0/159a3 汉艺色研文化事业有限公司 1988年 　　《西方美学史》（朱光潜著） 700.9/2593.1 人民文学出版社 1979年 　　《谈读书》（朱光潜著） I106/126 天津人民出版社 1998年 　　《美学拾穗集》（朱光潜著） B83-53/5 百花文艺出版社 1980年 　　《变态心理学派别》（朱光潜著） 155/2593a1 上海文化出版社 1989年 　　《美学》（黑格尔/朱光潜） 700.1/0464:3.2 商务 1981年 　　《美学批判论文集》（朱光潜著） 700.1/2593a 作家出版社 1958 年 　　《美学原理》（克罗齐著/朱光潜译） 700.1/2702a1 作家出版社 1958年 　　《文艺心理学》（朱光潜著） 700.15/2593 开明书店 民国二十六年；700.15/2593/1936 开明书店 民国25年 　　《西方美学史》（朱光潜著） 700.9/2593 人民文学出版社 1963年 　　《变态心理学派别》（朱光潜著） 155/2593a2 上海书店 1989年 　　《柏拉图文艺对话集》（柏拉图 著/朱光潜 译） 800.1/1703.1 新文艺出版社 1957年 　　《美学.谈文学》（朱光潜著） I0/159 人民文学出版社 1988年 　　《朱光潜美学文学论文选集》（朱光潜著） I0-53/5 湖南人民出版社 1980年 　　《艺文杂谈》（朱光潜著） I266/17 安徽人民出版社 1981年 　　《朱光潜批评文集》（朱光潜著） I206.7/501 珠海出版社 1998年 　　《朱光潜自传》（朱光潜著） B83/168f 江苏文艺出版社 1998年 　　《变态心理学派别》（朱光潜著） 155/2593a （赠） 开明书店 1930年 　　《朱光潜学术文化随笔》（朱光潜著） I0/159e 中国青年出版社 1998年 　　《谈美书简二种》（朱光潜著） D432.63/42 上海译文出版社 1999年 　　《诗论》（朱光潜著） I052/20.3 三联书店 1998年；I052/20.2 上海古籍出版社 2001年；I052/20.4（SH） 广西师范大学出版社 2004年 　　《变态心理学派别》（朱光潜著） B84-06/59.1 商务印书馆 1999年 　　《谈修养》（朱光潜著） 188.6/2593 中周出版社 1946年；B825/160 广西师范大学出版社 2004年 　　《孟实文钞》（朱光潜著） 817.8/2593 上海良友图书印刷公司 1936年 　　《美学原理》（朱光潜重译） 700.1/2702a 正中书局 民国三十六年 　　《给青年的十二封信》（朱光潜著） 170.7/2593.1 爱丽书店 1931年；170.7/2593.2 开明书店 1929年 　　《Wit in the essay on criticism》（Empson,著/朱光潜著/钱学熙著/袁可嘉著/金?著/夏济安著） 北京大学 1948年 　　《谈美：给青年的第十三封信》（朱光潜著） 700.1/2593 开明书店 民国二十二年 　　《孟实文钞》（朱光潜著） 817.8/2593.1 上海书店 1990年 　　《谈美书简》（朱光潜著，1979年完成） B83/252 北京出版社 2004年 　　《新文学作家信札》（朱光潜著） I266/17a 业强出版社 1988年 　　《无言之美》（朱光潜著） 北京大学出版社 2005年

朱光潜主要编著有 《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《谈美》、《诗论》 、《谈文学》、《克罗齐哲学述评》、《西方美学史》、《美学批判论文集》、《谈美书简》、《 美学拾穗集》等，并翻译了《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》、G.E.莱辛的《拉奥孔》、G.W.F.黑格尔的《美学》、B.克罗齐的《美学》、G.B.维柯的《新科学》等。朱光潜不仅著述甚丰，他本人更具有崇高的治学精神和高尚的学术品格。他勇于批判自己，执著地求索真理：当他认识到以往在唯心主义体系下研究美学“是在迷径里使力绕圈子”，就开始用更先进的马克思主义指导自己的研究，使自己的美学思想向真理趋进；他反对老化、僵化，提倡不断进取。为方便研究马列主义原著，他在花甲之年开始自学俄语，更在八十高龄之际写出《谈美书简》和《美学拾穗集》，翻译近代第一部社会科学著作——维科的《新科学》，学习研究一生不辍。

　　【《朱光潜美学文集》】 现代美学家朱光潜著。1982年由上海文艺出版社出版。文集共分五卷。第一、二两卷，收有朱光潜解放前写作的《文艺心理学》、《变态心理学》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》、《克罗齐哲学述评》和部分单篇论文；第三、四两卷，收有朱光潜建国后写作的单篇论文和《西方美学史》；第五卷收有《美学书简》和全部美学译著的后记，另外还有作者早年用英文写作的《悲剧心理学》的中文译本。文集的第一、二卷反映了他解放前的美学思想。在这一时期，他受克罗齐和德国某些心理学派的影响，从心理学的角度研究美和美感，提出了“美是心灵的创造”的看法，从心与物的关系上论证美与美感的性质。在这段时期他的美学观点基本上是唯心主义的。尽管如此，他对审美心理现象的描述和分析仍包含着一定的合理性，在美学史上具有很大的价值。文集的三、四卷反映了他解放后的美学思想。在这一时期，他通过对过去唯心主义美学思想的自我评判，提出了“美的主客观的辩证统一”的观点。他还用马克思主义经典作家关于实践的观点作指导，发展自己的美学思想，用实践观点解释艺术，把艺术看作人改造自然，也改造自己的实践活动的一个必然的组成部分。另外他对西方美学思想的研究和介绍，为中国人了解西方美学思想作出了重要的贡献。
　　朋友：
　　前信谈动，只说出一面真理。人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字涵义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受，见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。再比方街上有一个乞丐，我只能见到他的蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他便发慈悲心，给他一个铜子；旁人见到他也许立刻发下宏愿，要打翻社会制度。这几个人反应不同，都由于感受力有强有弱。
　　世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口的细啜，能领略其中风味。
　　能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。朱子有一首诗说:“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许?为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
　　领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说:两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。
　　我这番话都是替两句人人知道的诗下注脚。这两句诗就是 “万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”大约诗人的领略力比一般人都要大。近来看周启孟的《雨天的书》引日本人小林一茶的一首徘句。
　　“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”觉得这种情境真是幽美。你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣。中国诗人到这种境界的也很多。现在姑且就一时所想到的写几句给你着:
　　“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”—古诗，作者姓名佚。
　　“山涤余霭，宇暖微霄。有风自南，翼彼新苗。”—陶渊明《时运》。
　　“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”—陶渊明《饮酒》。
　　“目送飘鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”—嵇叔夜《送秀才从军》。
　　“倚仗柴门外，临风听春蝉。渡头余落日，建里上孤烟。”—王摩诘《赠裴迪》。
　　象这一类描写静趣的诗，唐人五言绝句中最多。你只要仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景象，为你平时所未见到的。梁任公的《饮冰室文集》里有一篇谈“烟士披里纯”，清姆斯的《与教员学生谈话》(James：Talks To Teachers and Students)里面有三篇谈人生观，关于静趣都说得很透辟。可惜此时这两部书都不在手边，不能录几段出来给你看。你最好自己到图书馆里去查阅。詹姆斯的《与教员学生谈话》那三篇文章(最后三篇)尤其值得一读，记得我从前读这三篇文章，很受他感动。
　　静的修养不仅是可以使你领略趣昧，对于求学处事都有极大帮助。释边牟尼在菩提树阴静坐而证道的故事，你是知道的。古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变，丝毫不觉张皇，就因为能镇静。现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免眼着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。你多在静中领略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对著有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。你有时大概也发生同样感想罢？
　　眠食诸希珍重!
　　你的朋友孟实

批

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