韦陀菩萨发过愿：谁破坏佛法就把谁的头

韦陀菩萨发过愿：谁破坏佛法就把谁的头敲碎~

韦陀菩萨是非常慈悲，非常了不起的一位菩萨，不能以这样的见解来了解菩萨。菩萨的悲心不是我们一般人能了知的。
你应该看经典记载。

“善男子，宝藏如来记是五人贤劫成佛已，宝海梵志复告持力捷疾：‘善男子，汝今可取种种庄严净妙世界，如心所喜便可发愿，与一切众生甘露法味，专心精勤行菩萨道，慎莫思惟劫数长远。’

善男子，尔时梵志捉持力捷疾臂将至佛所，至佛所已，坐于佛前白佛言：‘世尊，未来之世于贤劫中，有几佛向如来出世？’尔时，佛告持力捷疾言：‘善男子，半贤劫中有千四佛出现于世。’

持力捷疾言：‘世尊，彼贤劫中诸佛世尊般涅槃已，最后妙音龙成阿耨多罗三藐三菩提，号那罗延胜叶。世尊，我愿于尔时修菩萨道，修诸苦行、持戒、布施、多闻、精进、忍辱、爱语、福德、智慧，种种助道悉令具足。

贤劫诸佛垂成佛时，愿我在初奉施饮食。般涅槃后收取舍利，起塔供养，护持正法；见毁戒者，劝化安止令住持戒；远离正见堕诸见者，劝化安止令住正见；散乱心者，劝化安止令住定心；无威仪者，劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根，我当为其开示善根。彼诸世尊般涅槃后正法垂灭，我于尔时当护持之令不断绝，于世界中燃正法灯。

刀兵劫时，我当教化一切众生，持不杀戒乃至正见，于十恶中拔出众生，安止令住十善道中，灭诸盲冥，开示善法。我当灭此劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊、见浊，令无有余。于饥馑劫，我当劝化一切众生，安止住于檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜亦如是。

我劝众生住六波罗蜜时，众生所有一切饥饿、黑闇、秽浊、怨贼、斗诤及诸烦恼，悉令寂静。于疾疫劫，我当教化一切众生，悉令住于六和法中，亦令安止住四摄法，众生所有疾疫黑闇当令灭尽，于半贤劫断灭众生如是苦恼。

一千四佛于半劫中出世、涅槃、正法灭已，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命、声闻弟子，我之寿命、声闻弟子亦复如是，等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生，愿我亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中诸佛所有声闻弟子，毁于禁戒，堕在诸见，于诸佛所无有恭敬，生于瞋恚、恼害之心，破法坏僧，诽谤贤圣，毁坏正法，作恶逆罪。世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提时，悉当拔出于生死污泥，令入无畏涅槃城中。

我般涅槃后正法贤劫一时灭尽，若我涅槃正法贤劫俱灭尽已，我之齿骨并及舍利，悉当变化作佛形像，三十二相璎珞其身，一一相中有八十种好，次第庄严遍至十方无量无边无佛世界，一一化佛以三乘法，教化无量无边众生悉令不退。

若彼世界病劫起时无有佛法，是化佛像亦当至中，教化众生如前所说。若诸世界无珍宝者，愿作如意摩尼宝珠，雨诸珍宝，自然发出纯金之藏。若诸世界所有众生，离诸善根，诸苦缠身，我当于中雨忧陀娑香、栴檀沉水种种诸香，令诸众生断烦恼病、诸邪见病、身四大病，于三福处勤心修行，令命终时生天人中。

世尊，我行菩萨道时，当作如是利益众生。我成阿耨多罗三藐三菩提已，当作如是佛事。般涅槃后，舍利复至无量世界，如是利益众生。世尊，若我所愿不成不得己利，不能与诸众生作大医王，不能利益者，我今便为欺诳十方无量世界在在处处现在诸佛如来，今者亦复不应与我授阿耨多罗三藐三菩提记；世尊所与无量无边亿阿僧祇众生授阿耨多罗三藐三菩提记者，我亦不得见如是人，亦不闻佛音声、法僧之声、行善法声，常堕阿鼻地狱中。世尊，若我所愿成就得己利者，如来今者当称赞我。’

　　“时，佛即赞持力捷疾：‘善哉！善哉！善男子，汝于来世作大医王，令诸众生离诸苦恼，是故字汝为火净药王。’佛告火净药王：‘汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫，后分贤劫中，一千四佛垂成阿耨多罗三藐三菩提，汝当悉得奉施饮食，乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶般涅槃后正法灭已，汝当成于阿耨多罗三藐三菩提，号楼至如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，寿命半劫。汝之所得声闻弟子，如千四佛所有弟子等无差别。所化众生，般涅槃后，正法灭已，贤劫俱尽，齿骨舍利悉化作佛，乃至生天人中亦复如是。’尔时，火净药王菩萨复白佛言：‘世尊，若我所愿成就得己利者，唯愿如来，以百福庄严金色之手摩我顶上。’善男子，尔时宝藏如来即以百福庄严之手，摩火净药王顶上。善男子，尔时火净药王菩萨见是事已，心生欢喜，即以头面，礼于佛足，却住一面。尔时，宝海梵志以天妙衣与火净药王菩萨，而赞之曰：‘善哉！善哉！善男子，汝之所愿甚奇甚特。从今已往，更不须汝与我策使，常得自在修安乐行。’

韦驮菩萨又是我们贤劫千佛当中的最后一尊佛。他往劫里跟释迦佛他们同为转轮圣王的千子，转轮圣王他有一千个儿子，同为千子同为兄弟。然后这些千子学佛之后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿之后，他就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。” 所以转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，楼至佛就成为最后一尊，名字叫楼至佛。所以在我们佛教界里，韦驮菩萨显现天大将军的形象，而且就连他成佛的时候，他也有这个形象。这在佛教界里是很少见的，我们大家都看见天大将军的形象。

韦驮菩萨的确发愿：谁要破坏佛法，就把谁的头敲碎。韦驮菩萨是法身大士，他有智慧可以用烦恼度众生。我们不可以学！我们必须从严持戒律下手，杀生的事情不能干，否则，必定堕落！而且我们做这件事也不是护持佛法，而是破坏佛法。
《大宝积经》第二十五会，佛给我们讲了初业菩萨跟慧行菩萨不同的样子。初业菩萨就是发心学佛，发心度众生的人。心虽然发了，还没有智慧，没有德能，还不能度众生！必须断烦恼，成就智慧，学法门，成就德能，才能出世度众生。实际上初业菩萨就是凡夫，跟真菩萨差得很远，虽然挂菩萨的头衔，名字菩萨而已！慧行菩萨是明心见性的菩萨，他们有智慧有德能，真正能度众生。
《大宝积经》：佛言弥勒。若说菩萨为欲圆满菩提分故摄取生死。说诸烦恼能为菩萨利益之事。如是辩才诸佛如来之所宣说。
经文里的菩萨是指慧行菩萨，他们可以摄取生死，以烦恼为利益事。这些话都是诸佛如来宣说的！就像韦驮菩萨，用杀生度众生，以烦恼为利益事。
《涅槃经》上有一个公案，是本师释迦牟尼佛在过去生中行菩萨道的故事。世尊当时是一个国王，十二年供养婆罗门，为说大乘法。诸婆罗门不信，诽谤佛法。国王立即下令断是婆罗门命根。
《涅槃经》：我念往昔于此阎浮提作大国王。名曰仙预……时世无佛声闻缘觉。我于尔时爱乐大乘方等经典。十二年中事婆罗门供给所须。过十二年施安已讫。即作是言。师等今应发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门言。大王。菩提之性是无所有。大乘经典亦复如是。大王。云何乃令人物同于虚空。善男子。我于尔时心重大乘。闻婆罗门诽谤方等。闻已即时断其命根。
我们都晓得学佛要守五戒，修十善。为什么佛可以杀婆罗门？这个问题，涅槃会上，迦叶菩萨替我们提出。佛答：“如来尚且蚁子不杀，况婆罗门”？“我以爱念故断其命根，非恶心也”。
爱念故断其命根，“爱念”二字重要。我们凡夫没有慈悲心，杀人是用恶心。而菩萨杀人也是慈悲！为什么呢？因为被国王杀的婆罗门是一阐提，一阐提就是不信佛法的人。一阐提就是现在信仰无神论的人，他们不相信鬼神，也不相信有地狱。婆罗门被杀后见到地狱，方知自己错了，于是对佛法生起尊敬之心。乘此因缘立刻解脱地狱，生甘露鼓如来世界，寿命十劫。
经：“我于往昔乃与是人十劫寿命。云何名杀”。这句经文是世尊对迦叶菩萨说的。迦叶菩萨问佛，往昔为什么杀婆罗门？佛告诉迦叶，如来连蚂蚁也不杀，何况婆罗门？我往昔布施这些人十劫寿命，怎么能说杀？
原来如此！可见，佛菩萨杀生也是度众生！但是，我们是凡夫，这些我们不可以学！因为我们没有慈悲心，我们杀生用恶心，必定跟众生冤冤相报，没完没了。我们也不认识一阐提，也不能布施十劫寿命。所以绝对不可以学。不要看到韦驮菩萨敲碎别人的头，我们也可以了！试问你是菩萨吗？

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