《论语》中认为“为仁之本”的是什么?
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精锐老师留的课后作业,有关国学的: 《论语》中认为“为仁之本”是什么?~
仁是爱人,要求统治者要爱人,从上往下要爱,从下往上要忠。平等之间要弟,父子之间要孝。所以,为人之本是道,就是自然规律,也是大家要认命。
在《论语》中却也同时被毫不含糊地称为“仁之本”,而此“仁之本”中的“仁”甚至也可以或者应该被读为“人”,于是“仁之本”也是“人之本”。注:从宋代陈善的《扪虱新语》以来,很多评论者认为“仁之本”之“仁”应该读为“人”。参见程树德撰:《论语集释》,北京:中华书局,1990年,第一册,第13-16页。但是执此论者主要是欲明确区别“仁”与“人”,以为说孝悌为人之本是可以接受的,而说其为仁之本则不可接受。相反,基于《孟子》和《中庸》的那个经典表述:“仁者,人也”,我们的阅读则欲保存“仁”在这里的双关涵义。当然,“仁者,人也”这一表述本身需要详尽的分析来支持。
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相关评论:13626746209:《论语》中“为仁之本”指的是哪种美德?
赵胞裴孝顺 孝悌也者,其为仁之本。也不是指单个的谁,而是指所有孝悌之人,孝即孝顺长辈,悌即和睦兄弟。
13626746209:为仁之本指什么
赵胞裴为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则。为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本。为仁之本原文 为仁之本出自《论语·学而》。“有子曰:‘其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;...
13626746209:论语中认为仁之本是什么
赵胞裴论语中认为仁之本的是孝悌。孔子看来,君子应该务本,即注重根本。而孝悌就是这个根本。只有当孝悌这个根本得以确立和稳固,其他的道德规范和伦理原则才能得以建立和发展。孝悌能够培养人们的仁爱之心,使人们懂得尊重他人、关爱他人,从而形成和谐的人际关系,维护社会的稳定。孔子也指出,那些好犯上、好作乱...
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赵胞裴为人之本——孝悌
13626746209:孝弟也者,其为仁之本与是什么意思?
赵胞裴《论语》书中的“鲜”字,都是如此用法。未之有也:此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律,否定句的宾语若为代词,一般置于动词之前。务本:务,专心、致力于。本,根本。道:在中国古代思想里,道有多种含义。此处的道,指孔子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在...
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赵胞裴《论语》中“为仁之本”指的是哪种美德?A.忠 B.孝 正确答案:B
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赵胞裴孔子
13626746209:《论语》中,认为“为仁之本”的是什么?
赵胞裴市面上对“仁”的解读更多停留在“道德修养上”,从“爱人”的表面意义出发,将其本质解读为“推己及人,将心比心”、以“忠恕”作为实现“爱人”方法的“理想人格”。这种说法不错,这里为了避免老生常谈了,颜小二将从孔子的“闻道”思想来解读一下《论语》中的“为仁之本”。即从价值观层面为...
13626746209:什么是为仁之本?
赵胞裴此语出自《论语》,孝:孝顺。悌(tì):恭敬、顺从兄长。其:大概、大致。为仁:实践仁的言行。本:根本。欤:语气词。尊亲敬长,并没有错。不但过去没错、现在没错,将来也不会有错。孔子认为,“孝悌也者,其为仁之本欤”。在中国传统文化中,“孝”历来被看作最基本、最重要的德行之一。但...
13626746209:在《论语》里,认为“为仁之本”的是什么呢?
赵胞裴在《论语》中,孔子对仁没有明确的定义,他的观点因对象和时间的不同而有所不同。即使是同一个人,在不同的场合,他的观点也会有所不同。在《论语》中,孔子用最简洁的语言回答了他的学生樊迟关于仁的问题:“爱”。人与人之间是有区别的,谁爱谁?孔子的弟子游若在《论语》中提出“孝为仁之...
孝悌也者, 其为仁之本也。
意思是:对父母孝顺,对兄弟友爱,这就是仁的根本。孝:对父母孝顺;悌:对兄弟友爱。
节选自《〈论语〉理读·学而》:“有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本欤!”
翻译:
”君子务本,本立而道生“,根本确立了,道自然就发生了,而什么是根本呢,在儒家中,仁道是与众人相处之道,是爱人之道。爱父母手足是根本,爱别人众人是枝梢,此为根本,根本若能立住,仁爱之道便容易生发。
这句话告诉我们,若想世界充满爱,想尊重上司和友善同事,不如像尊重他们那样礼遇我们的父母,像友爱同事一样善待我们的手足。人生的根本在孝悌之行。有了孝悌,自然就懂了仁义。
扩展资料:
《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。仁,首先是人内心深处的一种真实的状态,折中真的极致必然是善的,这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴,进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范,进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
参考资料来源: 百度百科-孝悌忠信:做人根本
参考资料来源:百度百科-论语
181.《论语》中认为“为仁之本”的是:(B)
A.忠义;
B.孝悌
仁是爱人,要求统治者要爱人,从上往下要爱,从下往上要忠。平等之间要弟,父子之间要孝。所以,为人之本是道,就是自然规律,也是大家要认命。
在《论语》中却也同时被毫不含糊地称为“仁之本”,而此“仁之本”中的“仁”甚至也可以或者应该被读为“人”,于是“仁之本”也是“人之本”。注:从宋代陈善的《扪虱新语》以来,很多评论者认为“仁之本”之“仁”应该读为“人”。参见程树德撰:《论语集释》,北京:中华书局,1990年,第一册,第13-16页。但是执此论者主要是欲明确区别“仁”与“人”,以为说孝悌为人之本是可以接受的,而说其为仁之本则不可接受。相反,基于《孟子》和《中庸》的那个经典表述:“仁者,人也”,我们的阅读则欲保存“仁”在这里的双关涵义。当然,“仁者,人也”这一表述本身需要详尽的分析来支持。
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相关评论:
赵胞裴孝顺 孝悌也者,其为仁之本。也不是指单个的谁,而是指所有孝悌之人,孝即孝顺长辈,悌即和睦兄弟。
赵胞裴为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则。为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本。为仁之本原文 为仁之本出自《论语·学而》。“有子曰:‘其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;...
赵胞裴论语中认为仁之本的是孝悌。孔子看来,君子应该务本,即注重根本。而孝悌就是这个根本。只有当孝悌这个根本得以确立和稳固,其他的道德规范和伦理原则才能得以建立和发展。孝悌能够培养人们的仁爱之心,使人们懂得尊重他人、关爱他人,从而形成和谐的人际关系,维护社会的稳定。孔子也指出,那些好犯上、好作乱...
赵胞裴为人之本——孝悌
赵胞裴《论语》书中的“鲜”字,都是如此用法。未之有也:此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律,否定句的宾语若为代词,一般置于动词之前。务本:务,专心、致力于。本,根本。道:在中国古代思想里,道有多种含义。此处的道,指孔子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在...
赵胞裴《论语》中“为仁之本”指的是哪种美德?A.忠 B.孝 正确答案:B
赵胞裴孔子
赵胞裴市面上对“仁”的解读更多停留在“道德修养上”,从“爱人”的表面意义出发,将其本质解读为“推己及人,将心比心”、以“忠恕”作为实现“爱人”方法的“理想人格”。这种说法不错,这里为了避免老生常谈了,颜小二将从孔子的“闻道”思想来解读一下《论语》中的“为仁之本”。即从价值观层面为...
赵胞裴此语出自《论语》,孝:孝顺。悌(tì):恭敬、顺从兄长。其:大概、大致。为仁:实践仁的言行。本:根本。欤:语气词。尊亲敬长,并没有错。不但过去没错、现在没错,将来也不会有错。孔子认为,“孝悌也者,其为仁之本欤”。在中国传统文化中,“孝”历来被看作最基本、最重要的德行之一。但...
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