孝弟也者，其为仁之本与是什么意思？

孝弟也者，其为仁之本与是什么意思~

这句话的意思是：孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧。
出处：《论语·学而》
原文：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
译文：
有子说：“他为人孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上知的人，这种人是很少的；不喜欢触犯上知的人，却喜欢作乱，这种人从来没有过。君子专注于根本，根本树立了，‘道’就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”

扩展资料：
中国的教育，第二个目的是让父子有亲的天性能够推衍到爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党、爱社会大众，最后凡是人皆须爱，凡是物皆须爱。就像孟子讲到的，亲爱自己的父母，再到仁爱一切的人，再从仁爱一切的人推衍到爱一切的生命。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

文言文《孝弟也者，其为仁之本与》选自论语，意思：孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊其古诗原文如下：

论语

原文：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
翻译：　有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

注释：

有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
务本：务，专心、致力于。本，根本。
道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

“孝悌也者,其为仁之本欤”，意思是：孝顺父母，尊敬、顺从兄长，是仁爱的根本。
此语出自《论语》，孝：孝顺。悌(tì):恭敬、顺从兄长。其：大概、大致。为仁：实践仁的言行。本：根本。欤：语气词。尊亲敬长，并没有错。不但过去没错、现在没错，将来也不会有错。
孔子认为，“孝悌也者，其为仁之本欤”。在中国传统文化中，“孝”历来被看作最基本、最重要的德行之一。但封建社会片面强调子女对父母的孝，甚至变成“愚孝”，成为束缚人的思想和行为的枷锁。
今天我们所倡导的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女对父母履行法律和道德的义务与责任，是现代家庭中调节上下辈关系不可缺少的行为规范。

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