在《论语》中，认为“为仁之本”的是什么呢？

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“为仁之本”典出《论语·学而》，原句为“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”这句话是孔子的弟子有子所说，意思是“君子行事致力于追求根本，一旦确立根本，大道因而产生，孝悌之心就是推行仁德的根本啊！”有子所说的这句话在《论语》首章中为第二句，足见其重要性。

“为仁之本”开宗明义，指出孝悌为推行仁德这一大道的根本。南宋朱熹所编《四书章句集注》收录了程子的注解。程子认为，一旦具备孝悌之心便会顺承父母，因此不会犯上，便能杜绝违背伦理纲常之事。仁德建立在孝悌之心这一基础之上，拓宽了大道的外延。家庭一旦做到了孝悌之心，便能将仁爱之心推及万物，从而做到《孟子》所要求的“亲亲而仁民，仁民而爱物”。值得注意的是，虽然孝悌之心是推行仁德的根本，但不意味着孝悌即是仁德。推行仁德的起始是做到孝悌之心，但孝悌之心只是推行仁德的一个层面，而非全部。仁德代表着一种心性，而孝悌之心则是途径。

孝悌之心成为儒家伦理的重要内核，古人推崇“百善孝为先”，“以孝治天下”，我们便不难理解《二十四孝》推崇的孝道何以成为封建社会的重要精神支柱。孔子主张“入则孝，出则弟”，因而后人效法《二十四孝》，又从正史中提取事例，辑录而成《二十四悌》。孝悌的榜样一旦树立，传统德育中孝道和悌道便有了学习样板。

我们今天对待孝悌之心这些传统伦理价值应当批判对待，取其精华，弃其糟粕，比如“郭巨埋儿”式的愚孝以及“伋寿争死”的愚悌，这些与当今价值伦理严重脱节，应当断然舍去。

孝悌之心，这也是在推行的时候最根本的一个情况，而且主要是为了证明仁德，通过古代存在的一些问题引申出来的。

孝悌 ，根据论语的观点，可以看得出孝悌是非常重要的，这个常识为仁的真正根本。

是孝悌，虽然仁德并不等同于孝悌，但却是建立在孝悌之心这个基础之上的，“孝弟也者，其为仁之本与？”。

是孝顺，这也是里面的一个根本，而且是在第2句当中出现的，可以看出他的重要性，这也是现在所要推行的一个具体内容。

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