佛教最低的果位是哪个，达到啥样的程度

佛教的果位是怎么认定的~

佛教果位认定是自我修持成就的一种表现，是由修证断惑的程度,不由他悟,在于自心证悟。不由外人认定。
小乘佛教共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。

大乘佛教共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。
小乘佛教认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不可能有第二个佛，可见佛在小乘佛教中的地位是至高无上的；大乘佛教认为众生皆有佛性，人人皆可成佛，个人修行的最高境界就是佛。

扩展资料
果位，谓修行得道已证正果之位。与“因位”对言。
宋蔡绦 《铁围山丛谈》卷五：“今人动自负道家真伯， 释氏果位，恐悉过矣，得不勉旃！”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更复勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉，后来果位，当胜前生，这是正理。”
清 魏源 《圣武记》卷五：“且於 宗喀巴 微行解衣时，见有山神奉衣护卫，知已证果位，遂共礼拜称弟子。”
参考资料
百度百科-果位

佛家果位分大乘三种和小乘四种。小乘佛教：共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教：共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。
1、原始小乘佛教，按照从低到高，有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。原始佛教没有菩萨这个名词，菩萨是后人创造的。释迦摩尼认为佛就是觉悟的人而且只能有一个佛，他认为一切烦恼就是心创造的，只要抛弃一切欲念才能获得心的解放，心解放了就没有烦恼了。
2、小乘里面最低的须陀洹，是佛教中最初的修行位阶，为沙门四果中的初果，三果阿那含，七次往返後证四果阿罗汉，方断尽见思烦恼而永脱轮回。意思是凡夫通过修行断尽“见惑”，证得以后永远不会堕入三恶道（畜牲道、饿鬼道、地狱道）。

扩展资料：小乘佛教并非指古印度所有的部派佛教，古印度各个部派佛教记载中,都有很多大乘思想和教法.上座部中也有很多大乘教法的部派,称为大乘上座部.大众部中更传承了很多大乘教法.公元前一世纪大乘佛教超过小乘成为佛教主流,却不能说之前的就都是小乘。
大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。大乘佛教亦称“大乘教”，略称“大乘”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等。
参考资料：果位-百度百科

佛教最低的果位是初果须陀洹（见道位），已断三界八十八品见惑，证得位不退，入圣人之流，绝对不会退堕到凡夫，他是圣人，恢复了自性本具的天眼通、天耳通。虽然没有超脱六道轮回，但他从此不会再堕落三恶道，而是在人天两道往返。证得须陀洹之后，如果没有特别的因缘，天上人间七次往返就证阿罗汉果，出离六道轮回。

《佛说四十二章经》（节选）

佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。

佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。

佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。

佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。

佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。

最低果位是须陀桓。
条件是断三结：
1、萨迦耶见结
2、疑结
3、戒禁取见结．
这3个条件全部断除了就证初果了，就彻底出离轮回了．
只要少一个条件．就仍然还在轮回之中。
有了良好的修行环境．有了诸上善人的同在．就必定会出轮回．就必定会证果．就有了足够的保证．

大乘佛法是不分你我，不分高低，也没有等级观念的。金刚经：是法平等，无有高下。

心佛众生，三无差别。

如果自己是佛，会决定一切人都是佛。
坏人常常会觉得一切人都心怀不轨。
这就有点境随心转的道理。

当然对于初机，佛对于学生，持戒比丘，最基本的要求是得阿罗汉，即了生死，出轮回。
所谓跳出三界外，不在五行内。就是不在受物质，身体，思想，感情的困惑。

摆脱欲望诱惑，避免自己的不良情绪，是第一步。在中国文化就是所谓的天人之际，孔孟之道。
子曰：不知生，焉知死。不好好做人，修不好道的。人道成，佛始成。

所以佛教修道，第一要尽人道的责任。为人民服务。助人为乐。

南无观世音菩萨 阿弥陀佛

出六道轮回，最低要修到阿罗汉果。执着没有了才行，就是见思烦恼吧。所以，修行人一定要做到凡所有相，皆是虚妄。

鄙人觉得佛教是叫人修心的，不是为了最求什么层次果位的，果位只是一个说词，关键是自己的境界修行，当达到脱离生死的境界就会豁然开朗，那时候自然知道果位是什么，现在说果位只是泛泛而谈，常人不能理解的。

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