吃肉不代表支持杀生
来自：作文摘要 更新日期：早些时候
不能吃肉，不能杀生那是什么教?~
宣化上人开示于美国北加州万佛圣城 一九八二年九月十九日
佛教有正法、像法、末法，这皆是众生的业报所感现的。正法时代，古人的福报广大、深厚，智慧也高，地里的水犹如牛奶那么有营养，每一处的水皆是如此。等到像法时代，所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代，所喝的水，不仅没有营养，还都含藏着很多种的毒质。
有人说：「我们把水消毒过了。」虽然如此，但毒质还是存在，无法消去。所以在这世界上，毒是一天比一天多，把空气也污染，所以在空气中也弥漫毒质。因为世间人用毒太多，把毒素吸进身内，再经过一番化学作用，而后反射出来，毒质就布满空气中。
现在的虚空里，充满了种种毒气。我们已知道原子弹、氢气弹等，是最危险厉害的武器，但由每个人口里所放出的毒，更是比什么毒都厉害，所以这世界一天比一天坏。因为受了毒气的熏染，每天醉生梦死，吃、喝、嫖、赌、蛊、横、崩、拐、骗、偷，无一不精。这种情形实在是太危险了！
所以若想把世界消毒，该怎么办？就要大家一起吃斋，不吃肉。能吃斋，毒就会日日减少。若要把这世界真正消毒，就要大家吃素不吃肉。因为众生肉都有毒，这种毒质是很微细微细，当你吃时不会觉察，但慢慢地就中了这种毒质。而且这种毒质特别厉害，没有什么药品可以解，因为其中的冤业太深。
所以古人说：
千百年来碗里羹，冤深似海恨难平；
欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。
从千百年以来，我们所吃的一碗羹肉汤，看上去只是一碗汤，可是其中的冤仇犹如海一般深。要知道世上人与人战，家与家战，国与国战，星球与星球战，互相争战，都是由吃肉所造成的。所有一切刀兵水火瘟疫流行灾难，皆是由吃肉所造成的。你若想了解其中的道理，只要在半夜去屠场听一听，杀猪有猪哭、杀牛有牛哭、杀羊有羊哭，总之，杀什么就什么在哭。它们在哭就是在放毒呢！放一股毒气，一边哭一边说：「好！你现在杀了我，我将来也要杀你，我们两人绝没完没了。你杀我，我就要杀你。你吃我，我就要吃你！」所以形成种种冤毒，充塞在虚空中。
因为虚空弥漫着一片冤毒气，才造成种种灾难祸患，若人人都吃斋，这些冤孽就会平息，则化干戈为玉帛，化暴戾为祥和，庶几能挽回末劫之将临！
（二）人不要忘了自己的独立思考。
你管他是宣化德公还是别的什么德公？
如果说得可以质疑，为什么不质疑？
盲从难道就是佛陀教导的般若波罗蜜？
所以我也一直有个疑问，佛说“众生平等”，何以后世的教传讲说中对待动物和植物，竟是如此地厚此薄彼？这样的观念和说法——这众生，还平等吗？
（三）动物植物，一有情，一无情，岂能混为一谈？
度尽“胎生、卵生、湿生、化生”众生，菩萨“觉有情”，没说“觉无情”吧？
偷换概念，落入诡辩，为自己的贪欲找种种借口，是奥休的一贯做法。
（四）我的观点就是我的观点，代表我的独立思考，不代表任何别人的作风，请不要作无谓的联想！
下面，就说说胎卵湿化四生之众生。
微生物是不是胎卵湿化四生之一？细菌是不是胎卵湿化之一？
你要不要呼吸、喝水？呼吸、喝水要不要杀死微生物？
你喝的纯净水、自来水经过消毒处理的过程要杀死多少微生物？
你们不是讲究不杀“胎卵湿化的‘众生’”吗？
你们怎么可以问心无愧地喝着这残酷屠杀了无数“胎卵湿化”之众生中的微生物的屠宰场一般的自来水？
你生病要不要吃药？吃药要不要杀死你身体里面的细菌？
你们凭什么为了自己身体的健康就要杀死这胎卵湿化之众生中的细菌？
仅仅因为他们在你们的眼中是“无情”吗？
请问，凭什么你能断定他们是无情之物？
现在的科学研究已经发现了植物也是有喜惧之感的，你们凭什么大口大口地嚼着他们的尸体然后毫无惭愧地说你们没有杀生呢？！
你们说他们是无情之物，不外乎你们的六根观感嘛！但是，你们的六根观感得来的认知真的是可靠的吗？
如果是这样，佛陀在《楞严经》中为什么教他的学生修行而追求“一根得解脱，六根齐返元”的超出六根的境界？
你们还真以为单单动物是众生啊？如果这样，这个“众生平等”干脆改成“有情的动物平等”得了！
吃肉就是吃肉，不要把它说得那么罪大恶极；你们自己要着那个功罪相，那是你们自己的事情！
当然，如果仅仅是为了取乐或者满足食欲之外的欲望而残酷杀生，也是我所反感的。
不过，当我肚子饿了，我是不会因为觉得吃肉是过恶而让自己继续饥饿下去的。
如果说灾劫是因为吃肉引起的，那么这个灾劫就应该降临到生养和杀灭众生之类的天地头上！
它要是不设定这样一个生生相杀，以生寄生，以生维生的规则，这天地中的众生就不必互相吞吃了，这不是更好吗？
所以，你要是觉得吃肉不好，要想消灭这样的罪恶，最好的办法，就是改变这个规则，让这个世界的众生都不用吞吃其他众生就可以活下去！
但是，你改变得了吗？
如果认为灾劫是由吃肉引起的，那你们不吃肉就是了。
我可不认为灾劫是由吃肉引起的。这个世界的比吃肉大无数倍的欲望和对世界的破坏你们不去管、也没有能力去管，单单管一个吃肉的问题——这样就能把灾劫化解了吗？
两次世界大战打死那么多人，是因为人吃肉引起的吗？
历朝历代残酷的战争动辄坑杀数十万人、斩杀数十万人，这是因为人们吃肉引起的吗？
今天的核危机，是因为人们吃肉引起的吗？
生化武器的威胁，是因为人们吃肉引起的吗？
把一个吃肉的个人行为，上升到人类灾劫之罪魁的地位，这是从何说起？
（五）得出的结论是：吃肉有理，杀生无罪。你们这伙人就满足了吧？
（六）诶，我还就认为吃肉无罪。
要是吃肉有罪，那人活着就是一个大罪！
为什么？你活着，你要呼吸、饮食，不管你吃什么、喝什么，都是要吞吃众生的，也就是说，都是要杀生的！
你要保证身体健康，也必然要杀死寄生在你体内对你健康不利的一些众生的。
所以，如果说吃肉有罪，那你吃什么没罪？
你就是什么都不吃，你饿死了自己，那你也还是有罪！
因为你杀死了你自己这个众生！
所以，这个杀生之罪业你该怎么解？
你生来这个世界，就注定了你必须靠吞吃、杀灭别的众生才能活下去，你能否认这个事实吗？你能改变这个生存规则吗？
不能吧？
那你说，这个罪业又该怎么算？
你想想，老天生你时要是不让你长一副牙口肠胃，不让你有食欲，不让你需要呼吸、饮食才能活下去，那该多好啊！
这副牙口肠胃是你自己要求要长的吗？必须靠杀灭、吞吃别的众生才能养活自己这个规则，是你自己要求制定的吗？
反正我是没有这样要求过的！我就这样无可奈何地生活在这样的生存规则之中了！
这生存规则既然是这生养你的天地定的，你凭什么狭隘地认为人只要吃动物的肉就是罪恶，而吃别的众生就不是罪恶？
如果吃众生养活自己真的是罪恶，那这罪恶就该归到产生这规则的天地头上去！
谁叫他制定这生生相食，以生寄生，以生维生的狗屁规则？
真是“天地不仁，以万物为刍狗”啊！
可怜我们看不到天地的无情与残忍之处，还在这里为了一个区区吃肉的问题而怪你怪我。
居然还有人把人类因为贪欲无限膨胀而造成的灾难都归到这个区区的吃肉问题上！
这样的推理和论说实在无法说服我，因此，我不认为人要吃肉这是什么罪恶，我也并不避讳在你们面前说出我在生活中也吃肉这个事实。
当然，我同时也表明了自己的态度，对那种纯粹为了取乐、猎奇而杀生的行为，我也是反感的。
你要认为吃肉有罪，你不吃就是了，不必拿嫉恨的眼光来看待我，因为这并不符合佛陀教导的慈悲精神。
我只代表我自己，别的人赞同我的观点，那也是他自己的事。
我们不是你说的“这伙人”。
（七）此主题历来争论不休，且不管它。
单就慈悲而言，杀生实在不是修行人之所为。
（八）我也不是倡导无聊的随意杀生，我只是想说明我的一个看法。
那就是，我认为吃肉，它和吃素一样，只是一种饮食习惯，它并不算什么罪过！
因为如我前两帖所说，这个世界，本来就是一个以生寄生、以生维生的残酷的世界。
不吃动物的肉，难道就避免了杀生了吗？
根本不可能的！
所以，我认为，绝对的不杀生，是不可能做到的。
能够避免那种穷极无聊、为杀而杀，或者为取乐而杀的行为，就很好了！
何必那么执着，真累。
吃肉不代表支持杀生视频
相关评论：19337323675：吃肉不代表支持杀生
邹咬鸿既然喜欢吃肉为什么就不支持杀生,杀生就是因为有喜欢吃肉的人才会有杀生,难道不是自己的手杀就会心安理得了吗,这是什么道理人也太虚假了吧装模作样,虽然我也喜欢吃肉但也不喜欢杀生,人... 既然喜欢吃肉为什么就不支持杀生,杀生就是因为有喜欢吃肉的人才会有杀生,难道不是自己的手杀就会心安理得了吗,这是什么...
19337323675：吃肉和杀生是一回事吗
邹咬鸿吃肉和杀生不是一回事。首先，需要明确“吃肉”和“杀生”的定义。“吃肉”是指人类食用动物的肉，这是人类为了获取营养而进行的饮食行为。而“杀生”则是指剥夺生命的行为，通常与道德、伦理和宗教观念相关联。从生物学角度来看，动物在自然界中存在食物链的关系，其中一些动物捕食其他动物以获取营养，这...
19337323675：关于杀生和吃荤
邹咬鸿不一样，杀生就是杀生，吃肉没关系。但也不是绝对的，说我就想吃狗肉了，看着这条狗很好你给我杀了吧我出工钱，还有象买鸡一样指着这个，那个鸡说你给我加工加工，我买这只，都会不同程度的造下业力。可人活在世上就是造业呀你也别太执着了，所以人会有很多苦这样才能还业，要不你造的业力...
19337323675：佛教中的不杀生
邹咬鸿嗯。。。 先澄清一点，吃肉不等于杀生。 佛陀所制定的戒律之中，有一条不杀生戒。佛陀要求弟子们不要杀生，因为杀生是不善的行为。 但吃肉却不等于杀生，因为吃肉并没有直接的‘业’力关系。举例。 您邻居今天煮了羊肉，并且邀请您去吃。那么您吃了这羊肉，您有造业吗？ 实际上是没有任何直接的‘...
19337323675：不杀生为什么可以吃肉
邹咬鸿不杀生不能吃肉。《大乘入楞伽经》“若有痴人,谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处。” 1.佛说的三净肉,已不复存在 关于佛教是否可以吃肉,一直颇有争论。有一种说法,说佛当年是乞食生活,因为托钵乞食是次第乞,不择贵贱、不分别,所以乞到肉食也会吃。由此说明佛教本来不提倡吃素...
19337323675：不杀生只是吃肉的人会造下杀业吗?
邹咬鸿我们在吃肉的时候会助长他人制造更多的杀业，因为有买卖才会有伤害。只有当一个人吃素的时候不仅不会制造恶业，也会免除各种苦报，这种行为是属于放生之举。人们虽然并没有亲自杀生，但是吃肉其实是助长了其他人杀害生命，这也是犯杀业的一种表现。因为只有当人们不再杀生，坚持吃素的同时才可以免除一切的...
19337323675：不杀生只吃肉会不会造杀业?
邹咬鸿其实关于佛教徒不能吃肉这件事，并不是佛教规定的，而是南北朝时期梁武帝规定的。梁武帝前半生文武双全，英明神武，但是他后半生特别迷恋佛教，看《楞伽经》里说不能杀生，这样会造业，于是本着“没有买卖就没有杀害”的原则，他直接下令僧人不能吃肉，并且带头实施这一条令。有了梁武帝带头...
19337323675：吃肉算杀生么
邹咬鸿吃肉虽然不算杀生、但是也不能白吃、吃半斤要还八两
19337323675：吃肉的人算是杀生对么?那是不是死后都要下地狱?
邹咬鸿吃肉算杀生的话。那么吃肉就不叫吃肉了，就叫杀生算了。杀生有杀生的果报，吃肉的人多少有一部分同业，但不如杀生的重，就如同主谋和同伙，罪不一样的，当然如果是自己主张，然后让别人杀来给自己吃，那自己的罪过要大些。下地狱的业因也不一定是杀业，贪嗔痴烦恼占多分，就是地狱因。
19337323675：吃肉不是杀生吗?
邹咬鸿一般人都知道,吃四两就要还半斤,这就是因果的关系,基于这个道理,我们不能吃肉。第三个原因是一切众生都是我们的亲眷,今生在一起,父母也好,兄弟、师长、同参道友也好,这就是缘,一个是善缘,一个是恶缘,过去结了善缘,今生就合得来,大家互相帮助;如果处得不好,偷盗、诈骗,今生一碰了面就是冤家、就是仇人,这就...
反对酒肉，反对杀生的，是耶稣教。
圣经箴言：
23:19 我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。
23:20 好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。
箴言12:10 义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。
这是圣经明确说过的，但遗憾的是：
耶稣教的信徒，可能没看到这些经文。
他们一面高呼：“圣经是神的旨意啊”！
另一面却宣称：“可以酒肉，可以杀生”。
植物是五蕴之外的，动物被杀后，除了个别物种的尾巴可以张回来，一般都无法再生，比如砍了动物的 头，那就无法再生活在世上了。而植物，被砍了一下，其他地方还可以继续生长，砍了上面，说不定下面的根还在延伸。植物的灵很小，但是也是存在的，所以如果砍了树木，要念念往 生 zhou的。动物在六道里轮hui，做了错事的我们的可能久远前的家人就在盘子中。世界上的规律不是我们不懂就不受bao了。学佛才会明白人间的道理，不做错事，慈心戒杀。出自 白话 佛法。可以看看打基础
（一）吃肉是灾劫的罪魁宣化上人开示于美国北加州万佛圣城 一九八二年九月十九日
佛教有正法、像法、末法，这皆是众生的业报所感现的。正法时代，古人的福报广大、深厚，智慧也高，地里的水犹如牛奶那么有营养，每一处的水皆是如此。等到像法时代，所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代，所喝的水，不仅没有营养，还都含藏着很多种的毒质。
有人说：「我们把水消毒过了。」虽然如此，但毒质还是存在，无法消去。所以在这世界上，毒是一天比一天多，把空气也污染，所以在空气中也弥漫毒质。因为世间人用毒太多，把毒素吸进身内，再经过一番化学作用，而后反射出来，毒质就布满空气中。
现在的虚空里，充满了种种毒气。我们已知道原子弹、氢气弹等，是最危险厉害的武器，但由每个人口里所放出的毒，更是比什么毒都厉害，所以这世界一天比一天坏。因为受了毒气的熏染，每天醉生梦死，吃、喝、嫖、赌、蛊、横、崩、拐、骗、偷，无一不精。这种情形实在是太危险了！
所以若想把世界消毒，该怎么办？就要大家一起吃斋，不吃肉。能吃斋，毒就会日日减少。若要把这世界真正消毒，就要大家吃素不吃肉。因为众生肉都有毒，这种毒质是很微细微细，当你吃时不会觉察，但慢慢地就中了这种毒质。而且这种毒质特别厉害，没有什么药品可以解，因为其中的冤业太深。
所以古人说：
千百年来碗里羹，冤深似海恨难平；
欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。
从千百年以来，我们所吃的一碗羹肉汤，看上去只是一碗汤，可是其中的冤仇犹如海一般深。要知道世上人与人战，家与家战，国与国战，星球与星球战，互相争战，都是由吃肉所造成的。所有一切刀兵水火瘟疫流行灾难，皆是由吃肉所造成的。你若想了解其中的道理，只要在半夜去屠场听一听，杀猪有猪哭、杀牛有牛哭、杀羊有羊哭，总之，杀什么就什么在哭。它们在哭就是在放毒呢！放一股毒气，一边哭一边说：「好！你现在杀了我，我将来也要杀你，我们两人绝没完没了。你杀我，我就要杀你。你吃我，我就要吃你！」所以形成种种冤毒，充塞在虚空中。
因为虚空弥漫着一片冤毒气，才造成种种灾难祸患，若人人都吃斋，这些冤孽就会平息，则化干戈为玉帛，化暴戾为祥和，庶几能挽回末劫之将临！
（二）人不要忘了自己的独立思考。
你管他是宣化德公还是别的什么德公？
如果说得可以质疑，为什么不质疑？
盲从难道就是佛陀教导的般若波罗蜜？
所以我也一直有个疑问，佛说“众生平等”，何以后世的教传讲说中对待动物和植物，竟是如此地厚此薄彼？这样的观念和说法——这众生，还平等吗？
（三）动物植物，一有情，一无情，岂能混为一谈？
度尽“胎生、卵生、湿生、化生”众生，菩萨“觉有情”，没说“觉无情”吧？
偷换概念，落入诡辩，为自己的贪欲找种种借口，是奥休的一贯做法。
（四）我的观点就是我的观点，代表我的独立思考，不代表任何别人的作风，请不要作无谓的联想！
下面，就说说胎卵湿化四生之众生。
微生物是不是胎卵湿化四生之一？细菌是不是胎卵湿化之一？
你要不要呼吸、喝水？呼吸、喝水要不要杀死微生物？
你喝的纯净水、自来水经过消毒处理的过程要杀死多少微生物？
你们不是讲究不杀“胎卵湿化的‘众生’”吗？
你们怎么可以问心无愧地喝着这残酷屠杀了无数“胎卵湿化”之众生中的微生物的屠宰场一般的自来水？
你生病要不要吃药？吃药要不要杀死你身体里面的细菌？
你们凭什么为了自己身体的健康就要杀死这胎卵湿化之众生中的细菌？
仅仅因为他们在你们的眼中是“无情”吗？
请问，凭什么你能断定他们是无情之物？
现在的科学研究已经发现了植物也是有喜惧之感的，你们凭什么大口大口地嚼着他们的尸体然后毫无惭愧地说你们没有杀生呢？！
你们说他们是无情之物，不外乎你们的六根观感嘛！但是，你们的六根观感得来的认知真的是可靠的吗？
如果是这样，佛陀在《楞严经》中为什么教他的学生修行而追求“一根得解脱，六根齐返元”的超出六根的境界？
你们还真以为单单动物是众生啊？如果这样，这个“众生平等”干脆改成“有情的动物平等”得了！
吃肉就是吃肉，不要把它说得那么罪大恶极；你们自己要着那个功罪相，那是你们自己的事情！
当然，如果仅仅是为了取乐或者满足食欲之外的欲望而残酷杀生，也是我所反感的。
不过，当我肚子饿了，我是不会因为觉得吃肉是过恶而让自己继续饥饿下去的。
如果说灾劫是因为吃肉引起的，那么这个灾劫就应该降临到生养和杀灭众生之类的天地头上！
它要是不设定这样一个生生相杀，以生寄生，以生维生的规则，这天地中的众生就不必互相吞吃了，这不是更好吗？
所以，你要是觉得吃肉不好，要想消灭这样的罪恶，最好的办法，就是改变这个规则，让这个世界的众生都不用吞吃其他众生就可以活下去！
但是，你改变得了吗？
如果认为灾劫是由吃肉引起的，那你们不吃肉就是了。
我可不认为灾劫是由吃肉引起的。这个世界的比吃肉大无数倍的欲望和对世界的破坏你们不去管、也没有能力去管，单单管一个吃肉的问题——这样就能把灾劫化解了吗？
两次世界大战打死那么多人，是因为人吃肉引起的吗？
历朝历代残酷的战争动辄坑杀数十万人、斩杀数十万人，这是因为人们吃肉引起的吗？
今天的核危机，是因为人们吃肉引起的吗？
生化武器的威胁，是因为人们吃肉引起的吗？
把一个吃肉的个人行为，上升到人类灾劫之罪魁的地位，这是从何说起？
（五）得出的结论是：吃肉有理，杀生无罪。你们这伙人就满足了吧？
（六）诶，我还就认为吃肉无罪。
要是吃肉有罪，那人活着就是一个大罪！
为什么？你活着，你要呼吸、饮食，不管你吃什么、喝什么，都是要吞吃众生的，也就是说，都是要杀生的！
你要保证身体健康，也必然要杀死寄生在你体内对你健康不利的一些众生的。
所以，如果说吃肉有罪，那你吃什么没罪？
你就是什么都不吃，你饿死了自己，那你也还是有罪！
因为你杀死了你自己这个众生！
所以，这个杀生之罪业你该怎么解？
你生来这个世界，就注定了你必须靠吞吃、杀灭别的众生才能活下去，你能否认这个事实吗？你能改变这个生存规则吗？
不能吧？
那你说，这个罪业又该怎么算？
你想想，老天生你时要是不让你长一副牙口肠胃，不让你有食欲，不让你需要呼吸、饮食才能活下去，那该多好啊！
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这生存规则既然是这生养你的天地定的，你凭什么狭隘地认为人只要吃动物的肉就是罪恶，而吃别的众生就不是罪恶？
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可怜我们看不到天地的无情与残忍之处，还在这里为了一个区区吃肉的问题而怪你怪我。
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这样的推理和论说实在无法说服我，因此，我不认为人要吃肉这是什么罪恶，我也并不避讳在你们面前说出我在生活中也吃肉这个事实。
当然，我同时也表明了自己的态度，对那种纯粹为了取乐、猎奇而杀生的行为，我也是反感的。
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邹咬鸿一般人都知道,吃四两就要还半斤,这就是因果的关系,基于这个道理,我们不能吃肉。第三个原因是一切众生都是我们的亲眷,今生在一起,父母也好,兄弟、师长、同参道友也好,这就是缘,一个是善缘,一个是恶缘,过去结了善缘,今生就合得来,大家互相帮助;如果处得不好,偷盗、诈骗,今生一碰了面就是冤家、就是仇人,这就...
