《雍正王朝》翠儿让李卫上书保年羹尧，为什么李卫说翠儿是妇人之见？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

《雍正王朝》翠儿让李卫保年羹尧，都是为了李卫着想，这就是女人，一心为爱人；李卫说翠儿是妇人之见，都是为了整个家庭着想，这就是男人，一旦成家，一心为家 。

《雍正王朝》一个非常好的地方就是再现了清朝当时的情况，人已经严重奴化了。对于雍正来说，李卫哪怕是一方督抚，封疆大吏，那照样也是他的奴才。比如年羹尧当时还是陕甘总督，雍正发脾气了，年羹尧乖乖在院子里面跪一天，最后只能亲自给雍正端洗脚水，并给雍正洗脚。要知道年羹尧可是当时大清的进士出身呀。

既然是奴才，就要时时刻刻记住自己位置，知道自己应该做什么。李卫便知道如何去做一个好奴才，处处替奴才主子想，一心为主子分忧，加上自身才能以及运气，才能最终有个好结局。和他一同被雍正收留的坎儿，一件事情做错了，雍正便杀了他。

对于这一点，我们现代人是很难体会到的，毕竟人人平等已经基本深入人心。记得雍正分给八旗子弟田地让他们耕种，以便能够自给自足。有个人是这么说的，种地难道是我们爷们该干的活吗？

年羹尧为什么会得罪那么多人，原因就是他只是个奴才。才能再高，能力再强，又有什么用，说到底，年羹尧也不过是个奴才。现在一个奴才居然做上了大将军，骑在他们的头上耀武扬威的，这不是乱了王法吗？年羹尧，他也配？所以整个朝廷的权贵对他恨之入骨。如果他和穆香阿这些皇帝身边的侍卫一样出身高贵，那么又有谁会不服气呢？

在历史上雍正杀年羹尧那是铁了心的，但是在电视剧《雍正王朝》中把雍正刻画的太过正面，他还舍不得杀年羹尧，可是所有的大臣都在逼着他杀，连张廷玉都表态年羹尧必须死。杀死年羹尧对八爷党来说，死了一个心腹大患不说，更重要的是雍正背上一个杀功臣的骂名，所谓“狡兔死走狗烹”

在电视剧中李卫和年羹尧都是四爷府里的奴才，而年羹尧曾经救过李卫和翠儿，所以翠儿作为一个妇道人家是从感情上让李卫上书保年羹尧的，可是官场的是非不是翠儿能明白的。百官上书让年羹尧死的折子都能把李卫给埋住，何况真正要杀年羹尧的并不是雍正而是百官。即便是李卫上书保年羹尧不仅仅毫无用处，更会让雍正陷入两难之地，

而八爷党那一干人也会迅速参倒李卫，相对于雍正来说，死了年羹尧已经损失了一条臂膀，把李卫参倒等于又损失了一条臂膀，所以李卫才会骂翠儿是妇人之见。年羹尧是必死无疑，只不过在电视剧中雍正并不想马上让他死，因为西北的仗还没有打完。可是雍正也是被百官逼的没办法，也被年羹尧逼的没办法。如果年羹尧被降职以后，懂得装孙子，起码不会死的那么快，甚至还有翻盘的一天，可惜还要继续当大爷，所以谁也救不了他。

都是雍正的奴才，李卫后进，是在胤禛江南筹款赈灾救下来的，当时年羹尧外放江南做官，向胤禛请求回京。胤禛答应了，于是，一路上，狗儿李卫，坎儿高福，翠儿三人与之同伴，共回京畿胤禛雍郡王府。此后，年羹尧因为在胤禛追比欠款中表现持重，在八爷胤禩的推举下，年羹尧出任四川提督。

四爷胤禛还带回了一位谋士邬思道，名义上是为弘时弘历请来的老师，实则是为他夺嫡的军师。这是一步大棋，有了邬思道的助力，胤禛在夺嫡之路上越走越顺。胤禛走得顺，他身边的奴才自然也走得顺。

江夏镇事件后，年羹尧出任四川巡抚。康熙五十七年，西北发生战事，在老十四胤禵的推举下，年羹尧出任陕甘总督，乃是胤禛一箭双雕之计，将掌控几十万大军的胤禵牢牢“封锁”在大西北。

康熙驾崩后，胤禛继位，是为雍正皇帝。雍正没有再启用老十四胤禵，而是让年羹尧出任抚远大将军，经过艰苦卓绝的战争，最后将反叛的罗布赞旦增赶跑了，雍正的江山算是坐稳了。但是年羹尧的骄横跋扈却遭到来自清流的强烈反对，以孙嘉诚为代表的清流党见不惯年羹尧的作威作福，以“求雨”告祭上天，拉年羹尧下马。

年羹尧的作风其实也惹恼了雍正皇帝，虽然雍正无心让年羹尧死，但是他以“年选”，阻碍新政，擅杀孙嘉诚、铺张浪费等最终引爆了自己，让雍正起了杀心。最后雍正以一尺白绫赐死年羹尧，让同是雍王府起来的奴才李卫前往执行，很是值得玩味。

此时已是李卫老婆的翠儿，感恩年羹尧曾经对自己的好，希望李卫保一保年羹尧，也是常情。不过李卫一句“妇人之见”回绝了翠儿，依着李卫的德行，他保一保年羹尧也是常情，为何李卫没有做呢？

李卫虽然大字不识一箩筐，但是为人处世低调精神，鬼机灵，在《雍正皇帝》原著中，号称“鬼难缠”，聪明伶俐，是雍正给了他一个飞黄腾达的平台，同是雍王府的奴才，年羹尧是出去最大的官，不过年羹尧可能从来就没有看起过李卫。年羹尧好歹也是一个读书人出身，而李卫完全就是一个乞丐，在读书人眼里，李卫从来就和他们不是一路人，年羹尧也是。

大家一定还记得科场舞弊案的时候，已经是江苏巡抚的李卫回京述职，碰巧科场案发生，副主考李绂在三爷胤祉的指点下赶到李卫府上，在门口直呼“赐进士出身李绂求见李大人”，言之灼灼之中表现出对李卫的瞧不上眼儿，要不是因为事情紧急李绂没有办法，换作是平常，李绂可能怎么也不会去求李卫。这就是读书人所谓的骨气和清高，害的李卫在他面前掏耳屎回报李绂的无礼，李绂居然也不知。

当然，年羹尧不是李绂，他比李绂要世故得多。按理，像年羹尧这样的人，既然能拉起天下“年选”的招牌，李卫既然是雍正的大红人，为什么“年选”之中，没有李卫的大名呢？想当初，李卫和翠儿犯了雍王府的忌，还是他年大将军作保，将他们带在自己身边的呢。为什么，为什么他李卫偏偏就在“年选”之外？只有一个原因，那就是年羹尧根本就没把李卫瞧上眼，无论你雍正皇帝怎么用他，他也只不过是一个小叫花子，所以，对于李卫，年羹尧根本就没有放在心上。

正所谓骄兵必败，“大意失荆州”就是这么来的。邬思道和胤禛其实是早就看出来了，故而在《百官行述》事件后，以李卫翠儿犯忌为由将他自热而然的放到年羹尧身边，将年羹尧监视起来。很多人会问，年羹尧到底知不知道李卫就是胤禛放在他身边的一个卧底探子呢？

按照年羹尧的智商，我想他是明白的。为什么年羹尧要这么做呢？因为他也需要一个耳目，向胤禛传达自己的行踪。大家可以看到，在李卫监视年羹尧期间，他只传递了一条有用的信息，那就是出任陕甘总督，年羹尧进京了的事儿。年羹尧也知道江夏镇的事儿做得有点出格，连张廷玉都批评他了（当然可能并不是张廷玉要批评他，而是康熙皇帝的意思），所以老老实实在四川巡抚的位置上呆着。

当更大的希望来临的时候，年羹尧才回京了，不过这回，他可不是“乱窜”，“乱窜”是胤禛下的定义，为什么年羹尧前脚刚到北京，李卫的“糊涂蛋信”后脚就到了？可见，年羹尧的行踪其实也给李卫透露了的，不然，要是一个巡抚要到哪里去，随便扯个谎就可以瞒住李卫。以前我早就说过，年羹尧的这回回京可不是“乱窜”，是为了在胤禛面前“坐地起价”，抬高自己的位置。在不得已的情况下，胤禛才纳娶了邬思道的最爱年秋月为侧福晋，才算是牢牢拴住年羹尧。

李卫就是在这样的情况下被胤禛和年羹尧相互利用。但是李卫很聪明，他把握住了根本。在坎儿高福被雍正赐死后，李卫回京和邬思道的一席谈话，说明了他的立场和原则，他说：做人和做官一个道理，就是不能忘本。好比他李卫，四爷就是他的根和本，什么时候忘了四爷，他这片树枝尖儿上的叶子，也就没了根儿，就会枯死。

这是李卫大忠的表现，和年羹尧对官位富贵的博弈不同。李卫虽然是“鬼难缠”，但是他不会利用谁来谋求富贵和职位，只有一心尽忠，方能不脱根本，而年羹尧，在江夏镇后，就已经脱离了胤禛的根本，时时处处在胤禛面前博弈更大的官职和富贵。

而这一切，小小的，不入年羹尧法眼的李卫，却能够看得清清楚楚，当他知道高福一死之后，能得出不忘本的感叹，也值得邬思道的一句表扬“孺子可教也。”

但是翠儿毕竟只是一个单纯的女孩，别人对她一点好，她便对其百般好，李卫所能看透的事，她未必就能看透，这也是她逗人喜爱的一点。李卫说她是“妇人之见”，并非是骂翠儿，而是感叹连翠儿都知道的基本道德，在年羹尧那里，怎么就成了他年羹尧博弈富贵的工具。

雍正让李卫去执行年羹尧的死刑，很多人认为是雍正给予李卫以提醒，让他别做年羹尧第二，李卫是否能做年羹尧第二，雍正心里没有谱么？所以，这不是主要原因，实在是雍正皇帝想让年羹尧看一看，就是这个叫花子李卫，同出于雍王府的奴才，此时正站在你的面前，穿着朝廷赐予的官服，你一个过气的年大将军，又该如何面对和反思呢？反思是没有机会了，还是来世再体会吧。

其实，给年羹尧送行，本就有李卫的份儿，是他告诉雍正皇帝“帝出三江口，嘉湖作战场”，是他对雍正皇帝说，要是年羹尧做了对不起皇上的事儿，他第一个就不答应，是他让雍正下定最后的决心杀年羹尧的。但是他万万没有想到的是，雍正皇帝竟然派他去执行对年羹尧的死刑。

翠儿当然不知道李卫在雍正面前实际上恶参了一本。李卫当然也就不再是以前那个叫花子，他已经成长为一个忠于雍正的酷吏，所以，对于翠儿的要求，他也只能说是“妇人之见”。

故，李卫对翠儿说的“妇人之见”，兼之有对人世间情感冷暖的感叹，也有他内心成熟沧桑的变化。于后来脱了官服，在刑部大狱对老头曾静大打出手相似，李卫，已经蜕变成蝶，而年羹尧的骨头都已经能打鼓了。

《雍正王朝》中，雍正最后下定决心准备了结年羹尧的时候，派了李卫前去执行。李卫在出发前，将事情告知了翠儿。翠儿希望李卫上折子保年羹尧一命，李卫没有点头，反而批评翠儿妇人之仁。

李卫、翠儿与年羹尧的渊源最早可以追溯到四爷下江南筹款赈灾。当时李卫、坎儿和翠儿还是叫花子，在街头被人欺负，年羹尧出手相救。在翠儿心里，年羹尧算是她的救命恩人。

后来在四爷府，年羹尧回京述职，给了翠儿、狗儿、坎儿一枚戒指，并且鼓励两个小哥哥勇敢地追求翠儿。狗儿先下手为强，深夜约翠儿出来幽会，结果被抓了，两人都绑在树上。年羹尧正好路过，向胤禛求情，不仅放过了他们，还撮合了小两口，把他们带到四川培养。年羹尧既是翠儿生命中的贵人，还是翠儿的媒人。

翠儿是穷苦人出身，没什么心眼，谁对她好，她就感激谁。即便后来成了封疆大吏的太太，她的底色还没变，在翠儿眼里，年羹尧永远都是那个有恩于她的“年大人”。所以，翠儿肯定是希望年羹尧能够留下一条命。

得知年羹尧必死的时候，翠儿心里隐隐作痛，不停地转动年羹尧送她的戒指，怀念着过去。最后，翠儿亲手做了几碟小菜，让李卫带去，当作报恩的“送别饭”。

李卫就不同于翠儿了，他的最大特点是“忠”，只对雍正忠心耿耿，这也是他的护身符和成功的最大法宝。如果没有这张牌，他一个没什么学问的小叫花子，不可能成为朝廷的封疆大吏，说不定早就陪坎儿去了。雍正交代的事，李卫不会讨价还价，而且会坚决贯彻到底。

年羹尧的下场是咎由自取，官场上对年羹尧的弹劾铺天盖地，即使雍正也保不了。李卫在官场混了这么多年，这点洞察力还是有的，而身为家庭主妇的翠儿却永远也看不透。此时李卫如果保年羹尧，完全是杯水车薪，反而会将自己摆在一个不利的位置。官员会怀疑他是年党，雍正会怀疑他另有所谋。何况自己当初还建议雍正，罢免年羹尧，这次如果跳出来保年就是表里不一。

雍正让李卫执行“赐年羹尧自尽”的任务，一是让年羹尧有尊严地收场，防止其他人的羞辱；二是信任李卫，免得年羹尧说不该说的话；三是提醒李卫，即使曾经是嫡系，敢出格就准备去黄泉路。李卫当然明白这件事的“内涵”，他要办的干干净净。

此时的翠儿还是当初那个单纯的翠儿，知恩图报，想到的只是局部，看到的都是雾里看花。

此时的李卫已经今非昔比，他是封疆大吏，看问题的眼光、格局、敏锐度自然会比翠儿高出一个层次，他不会因噎废食、舍本逐末。老实地执行任务，是他权衡之后得出的最优方案，所以他会说翠儿妇人之仁。

因为翠儿让李卫上书到雍正那里去保年羹尧是因为出于感情的道德。年羹尧之前是救过他们两夫妻，所以翠儿只是想要回报年羹尧一个人情而已，她没有太大的意思，她也不懂官场是非这一些东西，所以李卫才骂她是妇人之见。

当皇帝其实最忌讳的就是功高盖主或者是手底下面的一个臣子的权利是过于大的，那么就可能威胁到皇帝的统治地位。那么年羹尧也是这样的一个大臣。虽然说是大臣，但是在雍正的眼里仅仅只是一个奴才，是为他服务的。虽然他是一个大将军，但是也不能够耀武扬威，而且不能够把手伸到皇帝那里去，或者是做一些有损害天子颜面的事情。

面对这样的一个大臣不是雍正想要一直共事的，而是朝廷的文武百官都表态年羹尧要死。因为当时雍正登基之后，刚开始的根基还是不稳固的，他的政权还是有可能被别人夺去，那么如果连更咬死了之后，八爷党就少了一个心腹大患，对年羹尧是帮助雍正很多的。

滴水之恩涌泉相报，这是在古代就有的一个好品质，所以年羹尧之前是救李卫和翠儿，那么从感情的角度上出发想要救回年羹尧一命来报答当年的救命之恩也是很正常的，但是她并不懂得观察的是非，如果她要李卫去上书保年羹尧的话那么不仅仅让李卫变成了文武百官的敌对，而且让雍正陷入一个两难的角色。所以他才骂他是妇人之见。

我觉得李卫这么说的原因是因为他觉得他们是奴才，奴才就应该做好奴才的本分，在雍正王朝这部电视剧里，翠儿、李卫、年羹尧都是雍正的家奴，多少是有些感情的。尤其是年羹尧，从前还帮助过他们。本着知恩图报的心理，翠儿觉得应该帮一下。翠儿自认他们几个与雍正关系特殊，就算年羹尧犯了错误，雍正也会原谅他。李卫又是雍正的红人，他去求情，雍正多少会给点面子吧。或许就能保住年羹尧。

李卫是一个非常聪明的人，他知道作为奴才就要知道自己该做什么。既然是奴才，就要时时刻刻记住自己位置，知道自己应该做什么。李卫便知道如何去做一个好奴才，处处替奴才主子想，一心为主子分忧，加上自身才能以及运气，才能最终有个好结局。和他一同被雍正收留的坎儿，一件事情做错了，雍正便杀了他。

作为现代人，我们可能不理解李卫的想法。毕竟人人平等已经基本深入人心。记得雍正分给八旗子弟田地让他们耕种，以便能够自给自足。有个人是这么说的，种地难道是我们爷们该干的活吗？雍正继位后年羹尧依旧我行我素，尤其是平定西北叛乱后，简直就是功高盖主，雍正检阅三军时，三军将士都不听雍正帝的，反而听年羹尧的，这搁在任何一个皇帝哪里，皇帝都会放不下。雍正帝此时忍了。

对于翠儿的表态，也从侧面说明了李卫这几年的演技非常好。 更说明了雍正在这一问题上的布局严密，以至于年羹尧这些年完全没有察觉出多年前自己的身边就已经安插了一颗钉子，那就是李卫夫妇，而翠儿从来不知道自己的真正任务，还天真的以为她和李卫，与年羹尧是感情所致，最后时刻还下意识地想保年羹尧的命。

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《雍正王朝》翠儿让李卫上书保年羹尧，为什么李卫说翠儿是妇人之见？视频