读韩非子要读原文吗？学管理

韩非子的学说主张？~

韩非(约前280—前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。 韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”(《韩非子·物权》)，国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”(《韩非子·主道》)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(《韩非子·显学》)。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。

管理学主要是学习管理理论的，都是一些很枯燥的文字和概念。
但是，如果你有管理经验的话，对比实际，你就会发现，那些理论其实都是在实际中总结出来的。而且当你学了理论之后，再去实践，也会发现，其实我们的很多管理工作，在书本上有相应的理论。
学习管理学最好的方法是理论联系实践！在实践中去体会理论的价值，这样学起来会有趣的多！
在没有条件做实践的时候，就多分析案例，一般管理系的书籍的章节后面都有案例，用本章的理论来分析案例，并写下来，这样也可以深刻的记下那些枯燥的管理理论！如果可以给老师看看，让老师给你意见的话，就会有更多的收获！

读韩非子，最好是读原文，因为翻译的译文，也是根据别人的理解翻译的。

学管理不需要读韩非子原文，原文中有很多，其实是大部分和管理没关系，而那些用韩非子出书的基本加了自己的解读的，才是你需要的，韩非子根本不是管理书。

如果你是学管理的话，读韩非子最好不要学读原文，因为原本比较枯燥。

读韩非子不要读原文吧，对于原文都是一些古文很难理解，可以找一些对韩非子的解读，然后加上自己的理解再去。

呵呵韩非子不需要读原文毕竟太难理解，你是学管理不是学文学也不是学历史，只要懂得意思道理即可。

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