韩非和《韩非子》—诸子百家的终结者和帝王术！
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韩非，战国末期韩国国君之子，通常被认为是法家思想的代表人物，然而从历史进程和韩非的著作看，韩非更像是诸子百家的终结者！
韩非出生高贵，早年就能读到商鞅、管仲等法制强国的书籍，后来受教于儒家大师荀况，继承发展了荀子的“性恶论”，认为人性本恶，儒家追求的仁义道德导致社会管理成本太高，严刑峻法才能使社会国家整齐划一，保持持久稳定。
韩非价值观的落脚点却在于道家，对无为的大道极为推崇，被后世誉为深得老子精髓的两个人之一，另一个自然是庄子，不同的是庄子持竿不顾，逍遥而去，韩非却要找出一条血路，他把希望寄托于强者的君主身上，设计出一套君主统御天下、驾驭群臣的“帝王术”。
韩非所处的时代，已经度过了春秋时期诸侯称霸而不吞并的时代，自己的母国韩国被强大的秦国吞并已经是大势所趋，而韩非口吃的毛病更难以说服韩王，只好奋笔疾书，写下《说难》《内外储说》《五蠹》等伟大文章，秦王嬴政读后，惊呼“能见此人与之游，死不恨矣!”
从思想论述角度看，韩非和孔子都是宗师级的人物，不过儒家是乐观的理想主义者，主张以礼乐规范以德治国；法家却是悲观的现实主义者，主张严刑峻法依法治国。
但是韩非的依法治国和现在“以法律为准绳”的依法治国不同，在封建主义王朝中，是要站在君王的角度，为君王谋划聚积国家的“势”，控制各级官吏的“术”，以及强化管理百姓，为君王积累财富的“法”，这就是韩非集法家思想大成的“帝王术”。
因此对比《论语》和《韩非子》的阅读，感觉截然不同，《论语》给人温和、亲切、积极向善的感觉；而《韩非子》却是冷峻、犀利，让人不寒而栗。儒家学说像是给人温暖、力量的一缕阳光；法家思想则是冷峭、峻切的利剑，闪着道道寒光！
这也导致了虽然法家治国立竿见影，成为确保国家强大的制度根源，但也因为过分依赖刑罚治国，轻视人性道德，势、术、法结合的“帝王术”也显得功利冰冷，缺少道义的温情，容易导致民怨沸腾，第一个大统一的秦王朝，就是在轰轰烈烈的农民大起义中轰然倒下，也让后来的统治者对法家思想不得不心存芥蒂。
而强调君臣父子之道、讲求仁义礼智信的儒家学说，则显示出有利于社会秩序建立与统治稳定的优势，成为君王赖以保证皇家权势地位的依靠，当然高效快捷、培育强权的“帝王术”也不会放弃，外儒内法的王朝儒家思想成为历史的最终选择！
表面上看，是推崇以德治国的儒家笑到了最后，而实际上韩非子也并未退场，社会历史进程中还真少不了法家，无论是道家的老子、儒家的孔子，都是理想主义者，对于社会国家的治理，老子主张听其自然，尽量少管；孔子主张道德领先，苦口婆心；真正用起来效率都不高，效果都一般。
只有法家是现实主义者，强硬地追求效率，追求严格管理，并把这种管理形成一种绝对权力，简单粗暴地把整个社会管理起来，所以韩非子和他的著作只是走到了幕后，在历史与人性幽暗的角落里，一直闪现着那冷峻而深长的目光！
韩非子这个天才的思想家，不但继承和发扬了法家的衣钵，还吸取了道家“清静无为”的大道，辅以儒家“广慈博爱”的宽度，以一种“天地不仁，以万物为刍狗”的纯粹冷静，高举“敢为天下先”的果敢，以“管理与实效”为根本，成为诸子百家的终结者！
熟悉中国历史的朋友，一定都听过“百代皆行秦政”这句话，这正是法家理论的超前与成熟的体现，加上汉代的实践修正，儒法合流；外儒内法成为中国历史上难以磨灭的思想印记，毫不客气地说要读懂中国历史，就要从韩非读起！
当然，放到今天来读《韩非子》，自然要看清它的根基和历史背景，摒弃它的“帝王术”，要学习的是韩非的思想对为人处世，特别是管理效率的重大启发，借鉴《韩非子》的管理思想，对现代企业管理，社会资源整合的积极意义。
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相关评论：13152967388：什么标志着先秦说理文的成熟和发展呢?
戚宜蚂答：以孔子、老子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子等为代表的先秦诸子，都是一流的语言大师，他们的说理散文或华丽雕琢，或婉约隽永，或放纵恣肆。他们创作的先秦说理散文在语言艺术上的高度成功，丰富了汉语的表现力，为我国文学语言的发展奠定了基础。先秦说理文主要是哲理散文和政论散文，但无论是表述对自然...
13152967388：历史上姓韩的名人
戚宜蚂答：1、韩非 韩非，战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。《韩非子》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建君主专制制度提供...
13152967388：韩非子怎么死的
戚宜蚂答：同学李斯因为嫉妒韩非子才能，把韩非子陷害致死。韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”秦王赢政认可了他们的说法，下令将韩非入狱...
13152967388：韩非子,外猪说左上这部作品是战国末期笑谁编织写成的论文集
戚宜蚂答：韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛泽东最佩服的中国古代思想家。毛泽东曾经说过：”中国古代有作为的政治家，基本都是法家。“韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同门。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字，在先秦诸子散文中独树一帜。韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主...
13152967388：《韩非子》简介
戚宜蚂答：《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。文体特征 《韩非子》...
13152967388：诸子百家都有哪些经典著作?
戚宜蚂答：儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》阴阳家，代表人物：邹衍...
13152967388：先秦诸子百家一览表
戚宜蚂答：荀子（战国后期）则著有《荀子》。2. 道家：老子（春秋前期或中期）著有《道德经》（又称《老子》）。庄子（战国中期）编撰了《庄子》（又称《南华经》）。3. 法家：申不害（战国中期）著有《申子》（现大多散佚）。韩非（战国晚期）编撰了《韩非子》。4. 墨家：墨子（春秋中后期至战国前期）著...
13152967388：春秋战国时期的诸子争鸣对文化的影响。论述性质的
戚宜蚂答：对“诸子百家”,战国时期的《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中都有记载。古代的历史学家,如西汉初期的司马谈认为,“诸子百家”主要是指“阴阳”、“儒”、“墨”、“法”、“名”、“道”六家。西汉末年的刘歆和东汉的班固则认为主要是指:“儒”、“道”、“阴阳”、“法”、...
13152967388：诸子百家
戚宜蚂答：代表人物:韩非、李斯、商鞅。作品:《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱 韩非子,一断于法”,故称之为法家。春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,...
13152967388：诸子百家是指我国先秦至汉
戚宜蚂答：韩非则集法家大乘,提出“时移而治不易者乱”,把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。《隋书·经籍志》列出的法家经典有《管子》十九卷、《商君书》五卷、《申子》三卷、《慎子》十卷、《韩非子》二十卷、、...
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韩非所处的时代，已经度过了春秋时期诸侯称霸而不吞并的时代，自己的母国韩国被强大的秦国吞并已经是大势所趋，而韩非口吃的毛病更难以说服韩王，只好奋笔疾书，写下《说难》《内外储说》《五蠹》等伟大文章，秦王嬴政读后，惊呼“能见此人与之游，死不恨矣!”
从思想论述角度看，韩非和孔子都是宗师级的人物，不过儒家是乐观的理想主义者，主张以礼乐规范以德治国；法家却是悲观的现实主义者，主张严刑峻法依法治国。
但是韩非的依法治国和现在“以法律为准绳”的依法治国不同，在封建主义王朝中，是要站在君王的角度，为君王谋划聚积国家的“势”，控制各级官吏的“术”，以及强化管理百姓，为君王积累财富的“法”，这就是韩非集法家思想大成的“帝王术”。
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这也导致了虽然法家治国立竿见影，成为确保国家强大的制度根源，但也因为过分依赖刑罚治国，轻视人性道德，势、术、法结合的“帝王术”也显得功利冰冷，缺少道义的温情，容易导致民怨沸腾，第一个大统一的秦王朝，就是在轰轰烈烈的农民大起义中轰然倒下，也让后来的统治者对法家思想不得不心存芥蒂。
而强调君臣父子之道、讲求仁义礼智信的儒家学说，则显示出有利于社会秩序建立与统治稳定的优势，成为君王赖以保证皇家权势地位的依靠，当然高效快捷、培育强权的“帝王术”也不会放弃，外儒内法的王朝儒家思想成为历史的最终选择！
表面上看，是推崇以德治国的儒家笑到了最后，而实际上韩非子也并未退场，社会历史进程中还真少不了法家，无论是道家的老子、儒家的孔子，都是理想主义者，对于社会国家的治理，老子主张听其自然，尽量少管；孔子主张道德领先，苦口婆心；真正用起来效率都不高，效果都一般。
只有法家是现实主义者，强硬地追求效率，追求严格管理，并把这种管理形成一种绝对权力，简单粗暴地把整个社会管理起来，所以韩非子和他的著作只是走到了幕后，在历史与人性幽暗的角落里，一直闪现着那冷峻而深长的目光！
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当然，放到今天来读《韩非子》，自然要看清它的根基和历史背景，摒弃它的“帝王术”，要学习的是韩非的思想对为人处世，特别是管理效率的重大启发，借鉴《韩非子》的管理思想，对现代企业管理，社会资源整合的积极意义。
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