藏传佛教和汉传佛教念的佛号是一样的吗？
佛珠对修持佛法的人主要有“加持”作用，佩戴它不仅能时常提起“忆佛、思佛、念佛”的念头，而且佛珠还是“佛理、佛义”的载体，所以无论是藏传佛教，还是汉传佛教，都很重视佛珠，从这一总体上来说，佛珠并无不同，只是由于藏传和汉传修持的法门不同，所以还是有一定区别，藏传佛教的佛珠在“身、口、意”三密的加持上比较强。
因修法法门的不同，用于修法时持用的佛珠材质也不同，这一点藏传佛教更加重视，如藏传密宗的四大法，息灾法以白色珠为主；事业法以黄色珠为主；爱敬法以红色珠为主；降伏法以蓝色、黑色珠为主。
而汉传佛教则主要在显明的“佛理、佛义”上加持，显、密在佛珠的形态上也有所不同，但实际意义并无差别，都是用来念佛持咒的计数之用。
藏地的佛珠的确跟汉地的佛珠一样，都是修行的法器，也都可以承载几十万遍佛号，密咒加持的愿力，但在一些细节上还确实存在一些不同，尤其是在藏地民间，首先佛珠的形状，汉地大多以圆珠为主，藏地圆珠，扁珠，算盘珠，切片等等形式各异。
再说颗数，汉地的佛珠一般都是足数的108粒，藏地行者很多是110粒，而民间很多是100-108粒不等，因为在藏地念心咒跟汉地念佛号一样，要十万几十万的念，所以一圈下来记为100（只要过100就被视为足数），然后有计数器来记载更多的遍数。
隔珠，汉地好多佛珠只有3粒（每27颗加一粒）或者没有隔珠，但是藏地可以有3、9、11等多粒隔珠，而且颜色以鲜艳的颜色为主，比如红珊瑚 玛瑙，绿松石等。
最后说说材质，汉地多用星月菩提，或者木类的佛珠，也有用宝石类的，藏地中菩提类最多的是凤眼，宝石类是珊瑚，蜜蜡等，民间最多的是老椰壳和老紫檀，而藏地独有的是骨质角质的佛珠，甚至有人骨念珠。其次穿佛珠的线藏地可以用皮绳，也可以根据修法不同而采用不同颜色的线绳。
由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教形成三大系，即汉传佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。那么，藏传佛教和汉传佛教有什么不同?
一、藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如承认四法印，饭依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。
二、藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特点，如利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同于小乘教的不住二边涅磐等等。
藏传佛教喇嘛
但也有各自的不同特点和大同中的小异。主要有如下几个方面：
一、藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派，而汉传佛教是大乘显教。唐代虽然译过一些密经，但都属下部密，而且早已绝传。藏传佛教四部密法俱全，但藏传佛教独有的密法是无上密，所谓即身成佛之法也只在无上密中才有，因为下三部密中虽有多种成就的修法，但都没有幻身和光明识的修法，而即生成佛却离不开这两种双运成就。
二、藏传佛教各派都以龙树中观见为主，虽然各派对中观二谛义的理解方面有千差万别，但没有一个尊唯识见者。唯识学研究只是为了从反面认识中观真理。汉传佛教早期的天台、三论、华严、禅宗等教派都持中观见，唐玄奘师出唯识宗门，故在东土弘扬法相唯识学，对唐以下的汉传佛教影响极大；六祖《坛经》解说事理契合中观，但后期禅家轻视经教，虽言重理，但不学经论而所得之“理”，也很难说清是什么样的“理”。现在的汉传佛教大部分是净土宗，净土家认为：理深解微，末世断惑证理甚难，乘佛愿力，往生净土为易行之道，因此，不习中观唯识之理，只诵经典、佛号求往生。由于这些原因，藏传佛教和汉传佛教，在事理二谛的见解方面存在很大的差别。
三、藏传佛教和汉传佛教，由于各自所处的历史文化、自然环境和信众的生存条件、生活习俗不同，因此，在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的造型风格、信仰习俗、信众的心理素质等众多文化内涵方面形成了各自不同的特点。
总的来说，藏传和汉传佛教之间虽然有以上这些不同点，但二者既然都是佛教，在根本教义方面没有什么不同，也就是说它们在本质上没有什么不同。不同点，只表现在非本质的表面现象方面。
藏传念的是六字大明咒。汉传念阿弥陀佛。
不一定的，有的念无量寿佛，和阿弥陀佛是同样的，阿弥陀佛就是无量寿佛，无量光佛
心念是一样的，忆佛念佛，当来成佛。
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相关评论：
常诸柄师兄，没有正不正宗此说。如果你一定要找答案，那么可以告诉你，针对什么人，什么就正宗。学佛修佛成佛的过程，犹如登山，汉传佛教如爬坡，适合爬坡的人；藏传佛教如攀岩，适合攀岩的人。所以对于他们来说，都是正宗的。但是如果擅长爬坡的人去攀岩，攀岩的人去爬坡，那么对于他们而言，都不是正宗的。
常诸柄阿弥陀佛就是藏传佛教的音译，所以都一样的。
常诸柄六字真言、六字真经或六字大明咒，是藏传佛教诵咒“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”6个字，据说是佛教秘密莲花部之根本真言。现代汉语读音：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）。
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常诸柄形式不同，但是最高证境的印证是同一样。藏传佛教分为显门、密门。显门就是「信」与「解」，用的经典与汉传佛教无别。密门就是「行」与「证」，「行」就是要接受上师的皈依与密法法门灌顶，然后依次第而修「证」佛果，这是藏传佛教的渐修法。密门之中亦有殊胜密法，让大智慧者于弹指间成佛，...
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常诸柄哈哈哈，那是化缘是的代名词而已。佛号：阿弥陀佛，是正能量，无法衡量的功德，相当于藏传佛教里的六字真言，嗡玛尼呗咪吽！一个意思。
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