藏传佛教与禅宗有什么不同，它是如何开始如何发展的呢

藏传佛教的密宗与禅宗有何分别？~

禅宗是佛教完全中国本土化的佛教宗派，禅宗的核心理论是强调“顿悟”，认为成佛与否关键在于"心"而不在于修炼多长时间。所谓"放下屠刀,立地成佛"就是禅宗思想的一个典型表达。
我们知道，“佛”的意思就是觉悟，是对人生的觉悟，而禅宗认为这种觉悟实际就是心的觉悟，而且应该是灵光一现的顿悟。这就把释迦牟尼佛关于"觉悟"的思想大大向前推进了一步、
实际也是把释迦牟尼佛的宗教实践理论化了。因为释迦牟尼佛就是在树下顿悟而创立佛教的。宗教学者比较一致的看法认为，禅宗的这个思想是佛教思想发展史上的最高阶段。也就是说佛教是在中国完成佛教的发展。
而藏传佛教(包括密宗和显宗)还基本保存了印度佛教的基本形态，如果说有什么特点的话，就是藏传佛教是大乘和小乘兼修。
藏传佛教的理论可以这样概括,藏传佛教认为人想成佛是没有其他简单途径的。唯一正确的方法就是照释迦牟尼佛的方法去做。也就是释迦牟尼佛怎么做就应怎么做。因此藏传佛教提出"身口意"的修炼方法。
所谓"身口意"的修炼方法是指，如果你在身体上，言语上和思想上都能做到和释迦牟尼佛一样了，那么你就一定能够成佛。这就是藏传佛教思想的核心。
总之,禅宗和藏传佛教的区别就在于禅宗强调心的"顿悟"，而藏传佛教强调"身口意"的具体宗教实践。
藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持"身口意"修行方式的前提下，有一个主要的差别。这个差别在于如何达到"身口意"与佛相同的途径上。
显宗认为只要按照那些公诸于世的佛经去做就可以了。所以显宗主张公开宣道弘法.显宗被称为显宗也是因为他们的这个观点。
而密宗认为要想达到到"身口意"除了公开的佛教以外。还有一套秘密的方法，没有人传授密法修行很难达到"身口意"。所以密宗强调传承、真言、密咒和灌顶。

扩展资料
密宗：
虎衣明王（藏语称为达拉美巴 第一代伏藏法王生根活佛）是密宗三大师祖之一，他在以五胜金刚为主的修法中对所修法门作了详细阐释、编撰、结集、研究，将父续密法与母续密法相结合，并传授给智藏龙师，称为子续密宗，也就是大圆满修法。
禅宗：
禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。
人的本性既然是自然的，也就是内在的，是内涵于人身的本质性存在，既非外在的神灵所赋予，又非通过超越经验、违背人性的作为所获得的，同时也是各种外在因素所不能消灭的。人的内在自性是生命的主体、成佛的根据。
人的现实感性生活是自性的外在作用和体现，人转化为佛是自性的发现，是由此而生的精神境界的显现。人的自性是内在的又是超越的，因为内在本性是清净、圆满、纯朴、觉悟的，是离开一切现象，有别于人的外部表现的。
参考资料来源：百度百科-密宗
参考资料来源：百度百科-禅宗

1、禅宗又名佛心宗。教外别传。禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国化后的佛教——即禅宗。密宗，中国佛教宗派之一，由印度传来，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。
2、禅宗，创始人印度僧人达摩。主张通过禅的参究达到彻见心性本原,即佛教所说的“涅磐之妙心”。禅宗强调“心”的作用,强调顿悟，是对释迦牟尼佛关于佛即人的“觉悟”的思想推倒顶峰。在佛教发展史中，一般学者认为禅宗代表佛教发展的最高阶段。
密宗，是印度僧人善无畏，金刚智，不空等人于公元8世纪将印度的密宗传入中国形成的.。密宗主张的基本思想是众生依法修习“三密加持”，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。换句话说，密宗认为，修行者只要修得和释迦牟尼佛一模一样了，就成佛了。
同时，密宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿阇梨（导师）秘密传授。密宗以《大日经》，《金刚顶经》为立宗依据。因密法奥秘，凡不经灌顶不经传授而不得传习为其主要特点。
总的来说,密宗修行方法最复杂，甚至一般人很难进入其中，而且修得和释迦牟尼佛一模一样是极其不容易的。禅宗讲究顿悟，甚至“有放下屠刀，立地成佛”这种顿悟之说。
3、密宗和禅宗，一个隐，一个显；一个拉起了帐篷，盖起了房子，甚至拱起了密室教；一个拆掉了所有的门，在广阔的宇宙中教。谁是密室，心是密室；谁是天地宇宙，还是心。暗小如密，大显如宇，所言皆心。
惠能传承的禅宗，让中国人知道佛教不从外来，如众生的佛性本具。得佛心者知佛不从外得，信佛教不从外来。印度达摩西来传的就是这个心印。惠能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正传承人。
密宗以密法奥秘，不经阿阇梨亲自灌顶，不经阿阇梨亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”。
因历史原因( 三武灭佛 等)，从唐朝以后，密宗在我国几乎没有完整的传承。正如近代大德虚云长老在自述年谱中 所说——密宗一法,经一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人。 直到1991年，台湾大毘卢寺成观法师，至日本真言宗的总本山、高野山（弘法大师所创之真言宗总本山），修学真言宗密法。 密宗是大乘八大宗派之一。
虎衣明王 （藏语称为达拉美巴 第一代伏藏法王生根活佛）是密宗三大师祖之一，他在以五胜金刚为主的修法中对所修法门作了详细阐释、编撰、结集、研究，将父续密法与母续密法相结合，并传授给智藏龙师，称为子续密宗，也就是大圆满修法。

扩展资料“禅宗”又称“佛心宗”，自称“传佛心印”。“禅”是梵语“禅那”的音译，意译为“静虑”，即用静坐思维的方法，以期大彻大悟。相传梁武帝时，菩提达摩东来我国，住嵩山少林寺，成为中国禅宗的祖师。他把“心法”传给慧可，又下传僧灿、道信，至五祖弘忍，下分北宗神秀，南宗慧能，时称“南能北秀”。
神秀一派主张渐修，“拂尘看净”，弘传禅法于北方。慧能主张顿悟，传教于岭南，徒众日益增加。经慧能的弟子神会等人提倡，唐皇室开始重视南宗，使之在中唐以后成为禅宗的正宗。慧能灭度后被尊为六祖，弟子们将他平时的言论编集为《六祖坛经》，作为后世禅宗的主要经典。
慧能的门下，有青原行思、南岳怀让、南阳慧忠、菏泽神会，形成了禅宗的主流。青原一系发展为曹洞、云门、法眼三家，南岳一系发展为沩仰、临济二家——世称“五家”。临济在宋代又开黄龙、杨岐二派。合称“五家七宗”。
“密宗”又称“密教”、“秘密教”、“真言乘”、“金刚乘”等。密宗宣称，显教是释迦牟尼对凡夫俗子说的法，密教是他对自己亲属说的秘密真言，所以又叫“真言宗”。唐开元四年（716年），善无畏带来《大日经》，与弟子一行一起译出。
唐开元八年（720年），金刚智及其弟子不空传入《金刚顶经》，由不空译出。这两部佛经是密宗的理论依据，随着它们被译成汉文，密宗在中国开始形成和传播。创立密宗的三位印度僧人——善无畏、金刚智、不空，被尊称为“开元三大士”。
密宗认为，世界万物、佛和众生都是由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法”，属于“胎藏界”；“识”为“心法”，属于“金刚界”。色心不二，金胎为一。二者摄宇宙万有，而都又生于众生心中。佛和众生的体性是相同的。如果众生手结印契，口诵真言，心观佛尊，就能使三业清净，即身成佛。
密宗仪轨复杂，对设坛、供养、诵咒、灌顶等，都有严格的规定，必须由阿阇梨（导师）秘密传授。这也在一定程度内，限制了它的传播和发展。曾在唐代盛极一时的密宗，五代以后就衰落了。现在西藏信奉的密宗和唐代所传的系统不同，一般称为“藏密”，俗称“喇嘛教”。
参考资料：百度百科-禅宗、百度百科-密宗

形式不同，但是最高证境的印证是同一样。

藏传佛教分为显门、密门。

显门就是「信」与「解」，用的经典与汉传佛教无别。

密门就是「行」与「证」，「行」就是要接受上师的皈依与密法法门灌顶，然后依次第而修「证」佛果，这是藏传佛教的渐修法。密门之中亦有殊胜密法，让大智慧者于弹指间成佛，这些殊胜密法的例子有：「大圆满法」、「大圆胜慧法」、「恒河大手印」、五大金刚的法等等。

藏传佛教「信」与「解」与各大小乘佛法可说没有分别，只有「行」与「证」方面须要灌顶，然后依法修持，这是唯一与别宗佛法有别之处。藏传佛教把没有密法的佛学或他宗称为显宗，而把具有显宗的经典，加上密法的修持，称之为密宗。因为有密法，所以藏传佛教又有一别称，即「密宗」。

禅宗，有南宗与北宗之别，北宗亦依次第习三无漏学而渐渐修到开悟成佛，此即「渐悟」，南宗是没有轨迹的修行法，是由禅师用一切的身口意上的方法，让大智慧者于瞬间「开悟」，甚至成佛，即「顿悟」。

无论是密宗还是禅宗，都讲求传承，讲究印证。另外，禅宗「渐悟」的法讲的是完完全全凭个人的力量修持得成就，密宗的渐修法则讲求个人的努力，加上密法法门的三密加持力，两种力量的结合而让人成就。个人的力量有限，密宗加上密法法门的加持力则更为有力，因此密宗渐修的法门犹如带角之虎。

禅宗「顿悟」的法一笑能让人开悟，一句听似无意义的话能让人开悟，甚至一个瞪眼亦可让人开悟。藏传佛教的密门亦类似，有大成就证境的上师大一声大喝「呸！」就是真言密咒，立刻让行者开悟，一个弹指就是一个密法手印，就让人瞬间开悟，心中大放光明，就是密意的加持，一念净光光明无形中的加持令行者开悟。禅宗「顿悟」的法与密宗殊胜密法已经没有什么差别了，都是无轨迹，没有特定的修行方法，可于瞬间令大智慧者开悟成佛。

禅宗由释迦牟尼佛以心印心而传播下来，密宗的源头不可追踪，它是集合了古印度的瑜珈思想（迦叶佛是古时在雪山中修持的瑜珈行者）释迦牟尼佛的「普贤王如来的心印传承」，与及大成就者的修持结晶而传播下来。

莲华生大士虽然被传是藏传佛教的初祖，但是，密宗的密法并非他所创，因为莲华生大士在印度之时，他亦是皈依密法的祖师学密法，他在印度时有跟随八大持明等接受一切密法的灌顶。

有人诽谤莲华生大士是外道，却忽略了他的戒师是阿难尊者，忽略了他是天竺最有名的佛学院那兰陀大学的学生。那兰陀大学有无数显宗的经典，有无数的显密大师，因此莲华生大士正是传承自佛教的教法，此点是无可挑剔、非议之处。

1. 看大成佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
那摩（南无）阿（音：a) 弥陀佛
那摩（南无）观世音菩萨
那摩（南无）地藏王菩萨

藏传佛教是佛教传入西藏后，与西藏本土的宗教、人文相结合的产物。大多数人误以为藏传佛教属于纯密教，其实不然。它也包含了显教的内容，而且是喇嘛们的必修课程。在形式上，藏传佛教显示出独特的风情，辩经、念咒等等...
而我们所熟知的禅宗，则是佛教在汉地发展的产物。禅宗不立文字，直指人心。重在顿悟..
想要详细了解，推荐楼主两本书。《藏传佛教》（作者弘学居士）和《佛教小百科——禅宗》

追求的目标．都是相同的．差别是：过程不同．
藏传佛教比较注重循序渐进的过程．修行有严格的次递．每个步骤．每个加行．都有规定．象盖大楼一样．一层一层的升高．

禅宗注重顿悟．不注重修行的过程．这对上根人来说．特别好．
但对于下根人．往往很难入手．无法进入境界．

禅宗是非常重视过程的，只是不像别宗那样局

限某些固定的行试，禅宗认为任何方试和行为

只要抓住方向，抓住本质，都是可以顿悟的。

而顿悟也是量变到质变的过程，不可能是那天

发神经，忽然就悟了。

这就是和其它宗教的区别。其它宗教怕做的事

太多会迷失方向，所以列出一些比较好的行为

让大家跟着做。但我认为这是在开始就摸杀了

自我。 等到修到高极才可能跳出这种枷锁，成佛。

而禅宗一开始就解开了这个枷锁，网洒的大，

鱼才好抓.

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