中国四大名著的著名书评

如何评价中国四大名著？~

马瑞芳：背上《红楼梦》可以走天涯 《红楼梦》充满了三趣：情趣，谐趣和雅趣。它又不仅仅是小说，它把中国古代文学的各种样式，诗词歌赋都吸纳进来了，把中国文化的各个方面建筑、园林等等都利用起来为小说家讲故事服务。《红楼梦》是最好的小说，是怎么看怎么好玩的小说，所以毛主席在两万五千里长征中，除了军事以外的书全精简了，但保留了一本《红楼梦》。 有人说，中国可以没有万里长城，但是不可以没有《红楼梦》，这话说得很夸张，但想想有几分道理，咱们现在有多少人离开中国到全世界各地，想家了背上《红楼梦》走天涯，不管走到哪儿都可以把《红楼梦》兴致勃勃地看下去，所以一本《红楼梦》在手，五千年伟大文明的祖国就留到心里了。 周思源：《水浒传》充满了阳刚基因 《水浒传》代表了一种似近又远的文化记忆，因为我们现实生活中有许多东西似乎离我们已经非常遥远了，可是它又时不时地在我们眼前晃动。不说别的，就说最近那张野生华南虎的照片闹得全国上下不得安宁，要是搁到“水浒”的那个年代，南宋到元末明初那个年代，绝对没人争这个是真的还是假的，那肯定是真的。“水浒”还充满了阳刚基因，这在鲁智深身上尤为突出，惩恶扬善，嫉恶如仇，路见不平拔刀相助，相比而言，中华民族传统文化当中阳刚基因要比阴柔基因略少一点。 沈伯俊：《三国演义》对民族性格影响最大 在四大名著中，对中华民族的精神生活和民族性格影响最大的就是《三国演义》。它是一部“说大事”的书，它跟《水浒传》关系最亲近，但是和《水浒传》相比又不一样，《水浒传》里面很多人物充满了英雄气概，“三国”人物更多的是体现了一种国事情怀，我们看“三国”,不太关注日常生活家庭关系，比如曹操有几位夫人，有多少儿子，罗贯中关心的是天下大事社稷苍生，这就是《三国演义》的文化品格中最突出的一点。而这个关心与中华民族的生存、发展，与亿万民众的爱憎褒贬血肉相连，正因为这样，《三国演义》在中国人民当中产生了远远超出它自身艺术水准的巨大影响。《三国演义》和它延伸的诸多文化现象不仅是广义三国文化的主要内容，而且是中华文化的有机成分，它不仅仅是一种久远的记忆，实际上它还影响着我们的当下生活。 钱文忠：《西游记》直射汉民族的性格 《西游记》从大的角度来讲,最能反应中国传统的国民性。在唐僧师徒中，有三个是虚幻人物，这三个人中最讨巧的是谁？是猪八戒，唐僧最喜欢的实际上是猪八戒。这么一个投机取巧的人在小说里面很受读者的喜欢，也很受他师傅的喜欢。孙悟空能干但不驯服，唐僧念紧箍咒来管他，像这样的人物描写，背后揭示了中国国民性当中非常多的东西，比如我们对人生的态度，对真理的态度，对追求这个过程的态度。《西游记》带给我们的，不仅是哈哈一笑，也不是孙悟空的金箍棒只能变成旗杆的尾巴，它要说的内容更多。四大名著中恐怕更需要被进一步研究和探讨，被进一步感受和阐释的，恰恰是我们以为妇孺老少皆知的这部《西游记》。

《傲慢与偏见》是简·奥斯汀的代表作。这部作品以日常生活为素材，一反当时社会上流行的感伤小说的内容和矫揉造作的写作方法，生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。这部社会风情画式的小说不仅在当时吸引着广大的读者，时至今日，仍给读者以独特的艺术享受。
性格分析:
女主人公伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待字闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭


赏析篇：
奥斯丁在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。
从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待字闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。
在《傲慢与偏见》中，奥斯丁还写了伊丽莎白的几个姐妹和女友的婚事，这些都是陪衬，用来与女主人公理想的婚姻相对照。如夏绿蒂和柯林斯尽管婚后过着舒适的物质生活，但他们之间没有爱情，这种婚姻实际上是掩盖在华丽外衣下的社会悲剧。
奥斯丁的小说尽管题材比较狭窄，故事相当平淡，但是她善于在日常平凡事物中塑造鲜明的人物形象，不论是伊丽莎白、达西那种作者认为值得肯定的人物，还是魏克翰、柯林斯这类遭到讽刺挖苦的对象，都写得真实动人。同时，奥斯丁的语言是经过锤炼的，她在对话艺术上讲究幽默、讽刺，常以风趣诙谐的语言来烘托人物的性格特征。这种艺术创新使她的作品具有自己的特色。
内容篇：
全书的主要情节是围绕在拥有五个千金女儿的班耐特一家人，虽然他们一家人家境并不是非常富有，也无任何显赫的社会地位，但班耐特太太却处心积虑想替五个女儿寻找到和上流社会的贵族联婚的机会，而美丽而善良的大女儿琴恩，和机智勇敢的二女儿莉琪，她们置身在整个附庸风雅、贵气逼人的上流生活圈中，仍执著面对自我，并勇於维护自尊，却也因而丧失了对真爱的判断和实情的追求，以致忽视了优柔温文的宾格利和恃才傲物的达希，在扑朔迷离的形势中所表现出的难得挚情。

然而就在重重误解、心机、成见与持续华丽表面生活的遮掩下，挡不住的爱情仍如结晶的璞玉一般，终究不能不脱颖而出，傲慢与偏见的人性两貌，在种种环环相扣的冲突中清晰的突出，作者以她圆润、敏锐、幽默而细致的笔触，十足荡气回肠的描绘这一群人的恩怨爱恨。

此书另一特色就是所有主人翁活动性，以达希为例，他是个不受人喜爱的傲慢男人，他向来亦不屑周围肤浅的人际关系，此种僵化的对立就在他终於为莉琪动心的那一刻起了剧变，他在压抑多时之后决定勇敢示爱，不意却遭受毫无情面可言的拒绝，对他来说，傲慢也许有理，偏见却是无情，此两者交之而产生的冲击在所难免，这种「冲击」可称为The Shock Of Recognition（认知之冲击），达希与莉琪形同水火的命运，挣扎在其他事件接连的失序演出，达希痛定思痛，而有了剧力万均峰回路转，这种「认知」的功夫，往往就是小说人物中主角人物的再生，一个人物之所以能够生动，在性格上必有无法测度的地方（Incalculability）。

所谓无法测度，就是小说人物的「认知」、「权变」和成熟的过程中所产生的推动力，大多数生动的小说人物都是经由这种「长大」（Growth）过程的，莉琪饱尝自己对人偏见所产生下的苦果便是一例，当然，爱情能使人盲目，也能使人清醒而重新出发，达希和莉琪当属幸运的后者了。

「傲慢与偏见」虽是一出闪烁著斗智意味的爱情轻喜剧，实则说明了人必须行动和自省才有希望，人的尊严绝不是与生俱来的，而是从行动和自省中淬炼获得，透过理性的行动，把人类的王国建立得具有一个心灵价值的模式，以与物质俗世有别。大体上，人的生存没有意义，但从小体上看，人本身的行动却深具意义，即使只是儿女私情的往来。

四大名著总评
（1）人生的四个阶段
《西游记》学生阶段，唐僧=老师，徒弟=学生。紧箍咒专门对付顽皮的孩子。
《三国演义》工作阶段，主公=老板，其他人=打工的。被三顾茅庐的工人真牛。
《水浒》打拼阶段，请客送礼，办事喝酒。武松醉打将门神是极致。
《红楼梦》老年阶段，林黛玉、薛宝钗、史湘云们都送到敬老院来了。
（2）四大名著的不同主线
《水浒》主线：喝酒，送礼。绝活：怎样喝酒才顶事。
凡事都要“研究研究”，有理无礼莫进衙门。整篇都是送礼，花石纲、生辰纲，连差役都收了礼，要半路结果林冲、武松，宋江犯事也是因为梁山送礼引起的……
《三国演义》主线：裙带，关系。绝活：怎样让人赔了夫人又折兵。
看人是否“中山靖王之后”，摆资格拉关系。整篇都是拉关系啊，四世三公啦，桃园三结义啦，孙刘联姻啦，曹操与关羽关系，先温酒、后三约，再华容道啦……
《西游记》主线：念经，位置。绝活：怎样利用唐僧肉。
有事无事念念“紧箍咒”，领导责任重啊。整篇都是做“师父”好，唯一的马，师父骑，化来的斋，师父先吃，师父要走，徒弟探路，师父的行李，徒弟挑，当然，做“师父”的也不容易，“师父”身上的肉，有本事没本事的妖怪都想吃，“师父”有难，就有人要散伙，回自己的高老庄……
《红楼梦》主线：炒作，整人。绝活：怎样把茄子烧成不是茄子
最最重要是舆论“炒作”，把人和物都整得面目全非。 整篇都是整人啊，……到最后全都被整了。
（3）四大名著的共同特色：社会生活的凝聚
当然，作为四大名著，上述“酒色才气”各要素都不缺少，比如，看《西游记》里妖怪的下场：凡上面没关系，全敲死；上面有关系的，全活着。
《四大名著》焦点的相互联系
"喝酒"'送礼“出交情——“裙带”，“裙带”带来”关系“——“位置”，有“位置”好“念经”——“炒作”自己“整别人”。
虽然四大名著表现的主题、时代的背景、描写的人群有所不同，但他们都反映了当时社会生活的特点，从汉朝、唐朝、宋朝到清朝，四大名著射出了两个大字：“人情”，也就是吴思先生《潜规则》的落脚点。这里单说《水浒》吧
《水浒传》把”迫上梁山“这一主题写活的，是两个字：”礼“、”酒“。
先说礼。花石纲、生辰纲跑死杨志，梁山送礼害死宋江，差役收礼要半途杀死林冲、武松等。这与现在生活中某些事是多么相似啊：送礼走后门、腐败落马、买凶杀人等如出一撤！这”礼轻情意重“，从汉唐宋清一直到现在，一脉相承，发扬光大。
再说酒。有鲁智深醉闹五台山，有林冲醉卧山神庙，有武松景阳岗打虎，有宋江醉题反诗，有七好汉智劫生辰纲，皇帝赐酒毒死宋江等等，真是无酒不生事，有事皆需酒。武松醉打蒋门神一节，更是将酒发挥到了极致：喝醉了酒，好打醉拳；官府要追究，也推给醉酒闹事。酒成了人际交往的道具，送礼少不了酒，有事就开宴，有宴必有酒。喝醉了的，叫舍命陪酒，自然值得信任；酒量大的，叫久经考验，更值得信任。以致于大家都喝醉了，上路开起了碰碰车。只是”酒文化“显然没料到现代的车辆社会，”车祸“出事也能取代“醉酒”出事的功能，两者一撞车，“醉驾”成了众矢之的。

脂砚斋批注的红楼梦，金圣叹批水浒，易中天品三国，沙僧传版西游记解读（最后这个原想说我的那个，但是想想还是沙僧传写的现代些，读众多影响面广）

脂砚斋批注的红楼梦，金圣叹批水浒，易中天品三国，沙僧传版西游记解读（最后这个原想说我的那个，但是想想还是沙僧传写的现代些，读众多影响面广）

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