谁可以帮我解释一下威尼斯画派，他的成就，代表人物及其贡献？？越详细越好～～～谢谢！！

威尼斯画派的代表人物，及其主要成就？~

1、提香·韦切利奥
提香·韦切利奥，又译提齐安诺·维伽略（ Tiziano Vecelli或Tiziano Vecellio，约 1488/1490年 – 1576年8月27日 ），英语系国家常称呼为提香（Titian），他是意大利文艺复兴后期威尼斯画派的代表画家。
提香出生于意大利东北部阿尔卑斯山地区的卡多列，10岁时随兄长到威尼斯，在乔凡尼·贝利尼的画室学画，与画家乔尔乔内是同学。
在提香时代，威尼斯达到了自己的辉煌顶峰，表现在文艺复兴的鼎盛时期，庄严的共和国那精细的丰富和奢华的炫耀中。
提香漫长的生命使得他可以经历不同的阶段，如果说他的作品是从一种对大自然的令人愉快的视野开始的，充满生机而又理想化，带着古典主义色彩，那么他的后期作品则是有着引人入胜的热情，不管在诠释上还是技术上都是如此，这是巴洛克美学的前奏。
在提香所处的时代，他被称为“群星中的太阳”，是意大利最有才能的画家之一，兼工肖像、风景及神话、宗教主题绘画。他对色彩的运用不仅影响了文艺复兴时代的意大利画家，更对西方艺术产生了深远的影响。

2、乔尔乔内
乔尔乔内（Giorgione，1477—1510），著名的意大利威尼斯画派画家。乔尔乔内是第一个真正意义上的意大利威尼斯画派画家，架上画的先行者。
乔尔乔内是威尼斯画派成熟时期的代表人物，他原名乔尔乔·巴巴雷里·达·卡斯特佛兰克，乔尔乔内是他的乳名，含有“明朗”、“幽雅”的意思。
乔尔乔内的鲜为人知记载很少，留存于世的作品也极为有限，现有少量文献可考者只涉及他短促一生的最后几年(1506～1510)。
他的作品能公认为真迹者只有6件，其中一件壁画已完全毁损。因此有关他的艺术和作品的研究考证一直是美术史学界争论最多的问题。
他虽在32岁时即逝世，对于16世纪的威尼斯画派却有深远影响，当时的人文主义学者卡斯蒂廖内已把他和达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔·桑西等并列为最伟大的画家。
关于他的生平得以证实画作仅有《卡斯特佛兰克的圣母》、《暴风雨》、《三个哲学家》、《国王之礼敬基督》等有限的几幅；
虽然数量少却均堪称稀世精品，而且其中更洋溢着一种神秘的难以琢磨的特色，于是后世称他为：“神秘画家”。
3、丁托莱托
丁托莱托原名雅各布·罗布斯其，是提香的第二个重要子弟，也是十六世纪威尼斯画派中最后一位大师，因他出身染坊，丁托莱托即是染匠之子的意思。
他把提香的色彩与米开朗基罗的形体结合起来，创立了自己独特的绘画风格，那就是构图颇有胆识，善于在暗褐色的背景前使形象出奇制胜，用光与影的对比来强调激烈的人体运动。
他经常运用一些难以表现的透视角度来描绘人物，以加强画面的紧张气氛，画面节奏之急速，令人望而目炫。
4、丁托列托
丁托列托（Tintoretto，1518——1594）16世纪意大利威尼斯画派著名画家。
生于威尼斯，1594年5月31日卒于同地。原名雅各布·罗布斯蒂（Jacopo Robusti）。受业于提香门下，是提香最杰出的学生与继承者。
在长达40余年的创作生涯中，主要活动在威尼斯。作品继承提香传统又有创新，在叙事传情方面效仿米开朗基罗，突出强烈的运动，且色彩富丽奇幻，在威尼斯画派中独树一帜。
5、委罗内塞
委罗内塞，全名 保罗·委罗内塞（Paolo Veronese，1528－1588）原名叫保罗·卡尔亚里，意大利威尼斯画派画家。
艺术大师提香有两个伟大的弟子：丁托列托和委罗内塞，他们同时被誉为十六世纪意大利威尼斯画派三杰。
委罗内塞的创作题材有宗教和神话，也有现实的历史画，诸如《威尼斯的凯旋》、《征服斯米尔纳》、《保卫斯库塔里》等。
也有借宗教神话题材描绘威尼斯现实生活的，诸如《利未家的宴会》、《加纳的婚礼》、《美神和战神》和《圣塞巴斯蒂亚诺的殉教》等。
在他作品中出现的人物，大多是威尼斯的富豪、商人、贵妇，在《加纳的婚礼》中，画家将英国女王、提香、丁托雷托和自己都画进画中，由于他将现实的人物和世俗生活画进圣家族的宴会中而遭到教皇的指责和宗教法庭的审判。
但画家从不屈服于教廷。在委罗内塞的作品中充满积极乐观因素，他热衷于描绘繁荣的威尼斯资产者的富裕享乐的生活场面，那些美丽而健康的人物，华丽的服饰，金碧辉煌的建筑，绚烂夺目的装饰物和器皿，都在画家的笔下得到淋漓尽致的描绘。
画家十分善于运用闪烁耀眼的银灰色调与华美的色彩，使画面呈现欢快、豪华壮丽，光辉灿烂的热烈气氛。由于他很注重绘画的装饰性，对后来的巴洛克绘画的形成与发展有一定的影响。
参考资料来源：百度百科——委罗内塞
参考资料来源：百度百科——提香·韦切利奥
参考资料来源：百度百科——乔尔乔内
参考资料来源：百度百科——丁托莱托
参考资料来源：百度百科——丁托列托

齐国孟尝君——田文、赵国平原君——赵胜、魏国信陵君——魏无忌、楚国春申君——黄歇.
信陵君——魏无忌
魏无忌，是魏昭王的小儿子，魏安僖王的弟弟。魏昭王死后，魏安僖王即位，封公子为信陵君。当时范雎从魏国逃到秦国做相国，因为怨恨魏齐的原因，秦兵围困大梁，攻破魏国华阳的下军，擒获魏将芒卯，魏王和公子深以为患。
公子为人仁爱而且肯礼贤下士，无论有无才能的人都谦恭有礼地来结交，不甘因为其地位高贵就对士人傲慢无礼。因此方圆千里的士人都争相归附，共收罗食客三千余人。那个时候，诸侯都看到公子贤能，门客又多，有十多年不敢出兵谋取魏国。
公子和魏王有一次在下棋的时候，北部边境传来烽火急报，说赵军前来就要进入魏国境内了。魏王放下手中的棋子，想找大臣商议怎么办呢！公子制止了魏王说：“赵王是在打猎，不是要入侵我国。”之后又象没事人似的下棋。魏王心里七上八下的，再也没有心思下棋了。过了一会，又从北方传过话来说：“赵王是来狩猎，不是入侵。”魏王大吃一惊，说：“无忌你是怎么知道这件事的？”公子说：“我有个门客对赵王的一举一动是了如指掌，赵王做什么，他都会报告给我的，所以我才知道。”此后，魏王对公子的贤能很是害怕，不敢放心把国家大事交给他打理了。
魏国有一个隐士叫侯嬴，都七十岁了，还在大梁城的夷门做看门人，家里也很穷。无忌公子听说后，去请他，想多送点东西给他，他却拒绝了，说：“老夫我修身洁行几十年了，总是不会因为做看门的生活潦倒而接受公子你的财物！”公子也和他卯上了，于是摆酒大宴宾客，等客人们都入席以后，亲自带这车马，空出左边的尊位去迎接侯生。侯生整理了整理他那破旧的衣帽，大大咧咧得一屁股坐到公子给他空出的上座上，想看看公子什么反应，公子是握着缰绳愈发恭敬了。侯生又对公子说：“老夫有个朋友在集市的屠宰场，希望公子能拉我到那里去看看他。”公子赶车进入了闹市，侯生见到他的朋友朱亥后，立着大声小语地谈了很久，眼睛时不时斜着瞥上公子一眼，公子的脸色更加谦和了。这个时候，公子的府中魏国的王侯将相积聚一堂，等着公子回来举杯开席呢！市集上的人都来看公子牵马，公子的随从也都偷偷骂侯生。侯生看公子的脸色自始至终都没有变过，于是拜别朋友上车了。到了公子府上后，公子把侯生安排在上座，并向他介绍各位宾客，各位宾客都很吃惊。酒酣耳热之际，公子起身向侯生敬酒。侯生说：“今天我也把公子给难为够了。我不过是夷门的一个看门的，而公子你亲自赶车，在那么多人注视下让我坐在上位。本来公子这么高贵的人是不应该过我们贱民的聚集之地的，而公子你为我特意赶车过去。我为了成就公子的名声，故意让公子的车马在闹市等了那么长时间，让过往的人们都看看公子，公子却愈发恭谨。市集上的人都认为我是小人，而认定公子你贤德有长者之风而又能礼贤下士。”这次酒后，侯生成为公子的上宾。
侯生对公子说：“我看望的屠夫朱亥，是个贤能的人，世人都不知道，所以才会隐居在屠夫之辈中。”公子屡次去请他，他却是故意不来登门道谢，公子感到很奇怪。
魏安僖王二十年，秦军大破赵军于长平，又进而围攻了赵国都城邯郸。公子的姐姐是赵惠文王的弟弟平原君的夫人，屡次给魏王和公子写信，向魏国求救。魏王派晋鄙领兵十万救赵，秦国却派来使者警告魏王说：“我国马上就要攻下邯郸了，诸侯有谁敢去救赵国，我们拿下赵国就先打它。”魏王很是害怕，命人通知晋鄙马上停下来驻守在邺地，名义上是救赵，实际上是持观望态度。而此时平原君不断派使者来到魏国，责怪公子说：“我赵胜之所以甘愿和贵国联姻，就是冲着公子你那能急人之困的高尚品德。现在邯郸就快支持不住了而魏国的兵还没有到，公子你的急人之困跑哪里去了呢！况且公子你纵然看不起我赵胜，不管我让我成为秦国的俘虏，你就不可怜你姐姐吗？”公子内心焦虑，数次向魏王请求，又召集能说的门客劝说魏王，魏王害怕秦国，就是不听公子的劝。公子自己考虑最终还是说服不了魏王，也不能独自偷生令赵国灭亡，于是准备了百余辆车马，召集门客，准备和秦军决一死战，与赵国共存亡。
走的时候路过夷门，公子看望侯生，把他想要和秦军拼命的事情详细地告诉了他。之后向他诀别，侯生说：“公子努力去做您想做的事情吧，老臣我不能陪你了！”公子走了几里地以后，心里很是不痛快，说：“我已经对待侯生那么好了，天下人没有不知道的，现在我就要去送死了，侯生却连一言半句话都没有送给我，我难道有什么做的不够的地方吗？”于是又赶车回来，质问侯生。侯生笑道：“我就知道公子会回来的。”说：“公子爱才的名声是天下所共知的。现在有难，没有别的办法却想去和秦军拼命，就象把肉扔给饥饿的老虎，有什么用呢？你还养门客干什么呢？然而公子待我这么好，公子要去赴难而我没有去送，所以知道公子会有遗憾而返回来的。”公子再拜，向侯生询问对策。侯生于是把闲杂人等屏退，说：“我听说晋鄙的兵符经常在大王的卧室内，而如姬最得大王宠幸，能够出入大王的卧室，一定能够把虎符偷过来。我听说如姬的父亲被人杀害，如姬悬赏三年抓捕凶手，自大王以下都想能够为如姬报父仇，而没能够做到。如姬曾为此向公子哭诉，公子派门客斩下她的仇人的首级献给她，如姬想为公子赴汤蹈火也不会有什么顾虑的，只是一直苦于没有机会而已。公子如果真的开口求如姬，那如姬肯定会答应盗取虎符，那样的话得到虎符就可以夺取晋鄙的兵权，向北救助赵国而向西击退秦国，这是五霸才能达到的功业呀！”公子听从了侯生的计策，请求如姬，如姬也果真盗来兵符交给公子。
公子要走了，侯生说：“大将在外，主公的命令也有的是可以不接受的，以有利于国家。所以即使公子你对上了虎符，晋鄙也很有可能不交兵权而向大王请示，这样一来，事情就麻烦了。我的朋友朱亥可以跟公子一起去，这个人是个大力士。如果晋鄙听从公子的命令是最好了，如果不听，那么就让朱亥解决掉他好了！”
听到这里，公子哭了，侯生说：“公子你怕死吗？哭什么呢？”公子说：“晋鄙是我国叱咤风云的老将了，我去恐怕不会听从命令的，到时候就会杀掉他，所以感到伤心才哭的，有怎么会是怕死呢？”于是公子去请朱亥跟随自己前去，朱亥笑道：“我不过是市井间的一个屠夫，而公子却屡次登门慰问，我之所以一直没有报答公子是因为感觉小的礼节没有什么用处。现在公子有了急事，正是我效命的时候啊！”于是就和公子一起去了。公子又去感谢侯生，侯生说：“我本来也该跟着去的，可是老了走不了了。我会计算着公子的走路的日子，等公子到晋鄙军营的时候我就会面向北方抹脖子自杀的，以此来送别公子。”公子于是就出发了。
到了邺后，公子假传魏王的命令要代替晋鄙。晋鄙虽然合验过兵符，还是有些怀疑，抱拳看着公子说道：“现在我统帅着十万之众驻守在边境上，这是国之重任，为什么公子现在却人单影只地来代替我，这是怎么回事呢？”于是想不听从公子的命令，朱亥在袖子中藏了一个四十斤的大铁锥，这时候拿出来击杀了晋鄙，于是公子就接管了晋鄙统帅的军队，整顿军队并传下命令，说：“父子都在军队中的，父亲回家；兄弟都在军中的，兄长回家；自己一人在军中的，回去赡养老人。”最后剩下八万人马，进军攻击秦军，秦军撤围而去。这样就解救了邯郸之围，使赵国得以保存下来。赵王和平原君亲自到边境去迎接公子，平原君身负弓箭为公子在前引路。
赵王以再拜的隆重方式感谢公子，说：“自古以来的贤能之人没有比得上公子的了！”这个时候开始，平原君再也不敢和人比较长短了。公子和侯生诀别，到了军中以后，侯生果然面向北方自刎而死。
魏王对公子盗取兵符，矫杀晋鄙相当震怒，公子自己也知道，于是在击退秦军救活赵国后就让军中的将军独自帅军回魏国，而自己和门客独自留在了赵国。赵孝成王感激公子假传魏王的命令夺取晋鄙的兵权来救助赵国，使赵国得以保存下来，于是和平原君商议，想把赵国的五座城池封赐于公子，公子听说这件事后，很有自得之色。于是他的门客就劝谏他说：“有的事情是不能忘记的，但是有的事情也是不能不忘记的。要是别人对公子有恩，公子一定不要忘记，公子施恩于人的事情，希望公子就忘掉吧！而且假传魏王的命令，夺取晋鄙的兵权来解赵国之围，对于赵国来说是大功一件，对于魏国来说却不是忠臣了。而公子却骄傲自得，把这件事情作为自己的功劳，我私底下认为公子不应该这么做。”公子听完，马上自责起来，仿佛羞愧地难以自容。赵王亲自扫除来迎接公子，备尽地主之宜，引公子从西边的台阶上去，公子侧身推让，从东边的台阶上上去。在席间不断地说自己的过错，有负于魏，对于赵国也没有什么功劳。赵王陪酒陪到了傍晚，还是没有能把向公子贡献五城的事情说出口，都是公子推让的原因。公子最后留在了赵国，赵王把鄗送给公子作为他的汤沐邑，而魏国也又把信陵送还给公子，公子留在了赵国。
公子听说赵国有隐士毛公混迹于赌徒之间，薛公以卖酒为生，公子想见一见两人，两个人却躲起来不肯见公子。公子打听了他们的住所，步行去拜访他们，相处甚欢。平原君听说这件事后，对他夫人说：“原来我听说夫人你弟弟，公子无忌是天下无双的贤德之人，现在我却听说他和那些卖酒的和赌徒混在一起，看来公子也是名不符实啊！”夫人把平原君这席话告诉了公子，公子向姐姐道歉要告辞，说：“原来我听说平原君贤能，所以不惜辜负魏国来救助赵国，以表达我对他平原君的景仰之情。平原君结交的，只是草莽英豪而已，却没有去寻求真正的贤人。无忌在大梁的时候就听说这两个人有贤德之名，到了赵国，害怕见不到他们，才整天跟他们在一起的，我还害怕人家不和我交往呢，而平原君却认为这是件丢人的事情，他不值得我和他交往了。”于是收拾行装，准备离去。平原君夫人把公子说的话详细告诉了平原君，平原君摘下帽子去向公子谢罪，坚持留公子下来。平原君的门下听说这件事情后，大半人离开平原君投奔公子，天下贤能的人也不断投奔公子。公子的门客超过了平原君。
公子在赵国待了十年没有回到魏国，秦国听说公子在赵国，日夜谋划出兵向东攻打魏国。魏王很是担忧这件事情，数次派使者请公子回国。公子害怕魏王会还在记恨自己，告戒他的门下说：“有谁敢和魏王的使者互通消息的，只有死！”门客们都是跟着公子背叛魏国来赵国的，谁也不敢去劝解公子。毛公和薛公两个人去劝谏公子，说：“公子之所以被赵国所倚重并且名闻天下，就是因为有魏国呀！现在秦国攻打魏国，魏国危急而公子你却无动于衷，倘若秦军真的攻破大梁而把魏国宗庙夷为平地，那公子你以后还有什么面目立足于天下呢！”这些话还没有说完，公子的脸色早已经变了，匆忙告辞架车回去救魏国。
魏王见到公子，两个人一起哭了很久。魏王把上将军的印绶授予公子，公子于是就开始将军。魏安僖王三十年，公子让使者遍告天下诸侯，诸侯听说是公子带兵，纷纷派军救助魏国。公子统率五国军队在河外攻破秦军，使蒙骜落荒而逃。于是乘胜一直把秦军赶到函谷关，以绝对的兵力压住秦军，使之不敢再出来。这个时候，公子的名声是威镇天下，各国宾客纷纷献上兵法，公子都一一为之命名，所以世上都称为魏公子兵法。
秦王感到很是忧虑，于是花掉万金在魏国找到晋鄙的门客，让他在魏王面前诋毁公子，说：“公子在外国逃亡十年了，现在作为魏国的大将，诸侯的兵马都归他管，诸侯只听说有魏公子，却没听说过魏王你。公子也想趁现在这个形势北面称王，诸侯基于公子的威望，也想共同拥立他呢！”秦国的使臣也数次反间，来向魏王恭贺公子没有坐成魏王。魏王天天听到对公子的诽谤，不由得不信，后来果真派人代替公子领兵。公子心知因为诽谤被再次架空，于是就向魏王称病，不再上朝。和宾客们日夜饮酒，喜欢上了醇酒美人，这样通宵达旦地饮酒作乐，过了四年，公子因为饮酒过量而死。那一年，魏安僖王也死掉了。
秦国听说公子死了，派蒙骜攻打魏国，连下二十座城池，这个时候才设置了东郡。之后秦国慢慢蚕食了魏国，十八年后秦军俘虏了魏王，血洗大梁城。
高祖刚开始还没有发迹之前，曾经数次听说公子的贤明。等到后来登上天子之位，每次路过大梁都会去祭祀公子。后来高祖在狙击黥布归来的时候，为公子指定了五户人家为其守坟，世世代代在每年的四时来祭祀公子。
综述：无论是出于什么目的使信陵君能这么虚怀若谷地礼贤下士，在战国四公子中我最钦佩的还是这位的忍耐力与不朽的成就。从实际功业德行的修养来说，也确实是其他三位所无法比拟的，公子以自己的真心也换来了众多FANS的倾心相许，而且也对其功业的成就起到了至关重要的左右。因为侯生的计谋，信陵君得以全身完成却秦救赵的让人称道的事迹；因为不知名的忠心门客的提醒，婉言拒绝五城，免去了招惹赵国人非议的是非；更是不顾姐夫平原君的讥讽结交的赵国贤人推动他最终返回魏国，领五国人马痛击秦军直至函谷关，达到一生辉煌的顶峰。虽然后来不免失势，但比起平原君的反复失去人心，孟尝君为人不齿的鸡鸣狗盗和春申君的身死家灭而言，公子幸运了很多。


总得来说，战国四君子中间，孟尝君是齐国专权专业户，平原君是赵国专权专业户，春申君是楚国专权专业户。这哥仨有四个共同点：

第一、 专权。他们仨都长期担任相国，其中孟尝君、春申君的专权特征最突出，内政外事都他们说了算，不用问国君。“闻齐之有孟尝君，不闻有王”，“春申君相楚二十余年，虽名相国，实楚王也”，是当时人对他们的评价。平原君也是三次担任相位，三次离开相位，他的子孙的封地一直与赵国相始终，也是权势高重者。

第二、 养门客，为自己的专权地位服务。

第三、 出身贵族（是国君的亲戚），因贵族出身而当官，这是贵族政治的典型特征。他们是没落的贵族政治的大头，和秦国的“职业官僚政治”（布衣政治）相比，明显属于落后政治。

第四、 政治上无能，为人贪婪自私。孟尝君近交远攻，实属愚蠢。他报私怨而调动国家军队，三年伐秦，图靡消耗，给齐国的未来和韩魏盟国都带来了巨大损失（齐国士卒疲敝，不能抗后来的五国联兵的攻击；韩魏则被秦斩首二十四万）。楚国的春申君，则是极端专权，压制人才，奢华腐朽。至于赵国的平原君则目光短浅，一味贪利，在长平之战和华阳之战前因为贪利和不懂国际关系原则，两次作出错误建议，给赵国带来巨大灾害，以及任用田单打燕国的事，反应了他政治能力的平庸。

威尼斯与东方各国早有频繁的商业交往，艺术上既有拜占庭的金碧辉煌，也有阿拉伯的精细华丽。新大陆发现之前它几乎控制了地中海上的经济。文艺复兴时期在意大利的各城邦中威尼斯是个幸运儿，没有遭受过多的砖乱，16世纪意大利各城邦经济逐步衰落时，它仍是东西方商旅必经之路。在宗教上它对梵蒂冈也不像其他城邦那样唯命是从。当时的威尼斯对人文足以是个各种条件俱佳的温床。不过，比之其他城邦威尼斯的文艺复兴还是姗姗来迟，15世纪后期人文主义的原则才形成。

意大利的人文主义思想很快影响了那里的文学艺术，从15世纪中叶起,许多宗教题材的美术作品出现了浓郁的世俗化色彩，画面上追求欢快、激情和狂热的调子。威尼斯画家笔下的圣母和天使，往往是一些穿着华丽、肌肤圆润的上层妇女形象。这种追求享乐的思想，在艺术上表现得相当突出，从而形成了这一地区特有的绘画风格，称之为威尼斯画派。这一画派中杰出的代表有乔凡尼·贝利尼、提香、乔尔乔内、丁托莱托、保罗·委罗内塞等。当时，意大利的绘画以佛罗伦萨为中心。同时，在意大利中部，还有锡耶纳画派、安勃利亚画派和佩鲁贾画派，在意大利北部，也活跃着威尼斯画派、巴图亚画派和斐拉拉画派。波提切利、提香、乔尔乔内、丁托列托等，成为人类艺术史上著名的绘画大师。

值得一提的是，威尼斯画派在意大利文艺复兴中的地位是极其独特的。15世纪末至16世纪初的罗马和佛罗伦萨等城市，已处于磨难之际，而整个16世纪初的威尼斯，却保持着宗教的自由和社会的祥和。这里的人们天生具有欢乐明朗的气质，他们喜欢饮酒、狂欢、享乐，以奢侈浪费而名闻遐迩，威尼斯的妇女更以酷爱修饰和自由无拘束的性格为荣。这里的一切，为绘画提供了阳光灿烂的、充分欢乐自信的、色彩艳丽的环境。威尼斯的画家们认为，只有用欢乐、狂热、激情，才能更好地描绘出他们所置身的色彩明丽而又欢乐开朗的威尼斯世界。

15世纪威尼斯绘画的特征，反映着威尼斯社会当时人们一般的心理状态，他们大多倾向于寻求欢乐、狂热和激情，宗教的训诫性比较少，即便是宗教题材的作品，也充满着对于人间生活的美满想象力，色彩大体上趋于饱满、丰富和多调子，并具有一种抒情的意味。

威尼斯画派是文艺复兴艺术的一朵奇葩。它的奠基者是两大美术世家--维瓦里尼家族和雅可布·贝利尼家族。贝利尼绘画世家共有父子三人:雅可布·贝利尼(1400～1470),其子贞提尔·贝利尼(1429～1507)与和乔凡尼·贝利尼(1430～1516)。

贞提尔·贝利尼与乔凡尼·贝利尼自小都向父亲学画。哥哥成名较早,不久成为威尼斯共和国的公职画家。1479年被派往君士坦丁堡，专门为苏丹王宫画肖像，名声远扬。

提香(1490?～1576)生于阿尔卑斯高原的托卡勒城一个退职的将军家庭。他从小不大爱读书,上学的时候,常跑到野外森林里去游逛,摘花,将花揉烂,取它的汁液画画,连家庭教师也对他没有办法。于是,父亲因势利导,送他到威尼斯去学画。香对于欧洲后来的绘画有很大影响,他象米开朗基罗那样长寿,又象拉斐尔那样幸运和受宠。在上层社会里,他的作品是最有威望的,同时他与威尼斯进步的文主义学者,又有广泛的交谊。他反对教会专权,在最反动的年代,他坚决维护民族尊严,他无论是前期还是后期的作品,都通过对人的活动与性格的表现,来实现现实主义艺术的意义。威尼斯画派崇尚色彩,而提香的色彩表现力已达这一画派的顶峰。在威尼斯人看来,大自然中的万事万物并没有被线条分割着,一切都是雾一般地溶合在一起的,这正是水城风光的特色。

大约从1530年起,提香开始采用"异教"题材,即以古希腊罗马神话中的形象,创作了一系列裸体女人的作品,这也是威尼斯画派一大题材特色。在表现人体美方面,威尼斯画派也和佛罗伦萨的画家们一样,敢于冲破长期桎梏人们的观念的牢笼,把古希腊的美学观加以复兴,并融合在人文主义的美学理想中。

以人体美为艺术创作的一个领域,在欧洲有很长有历史。古代哲学家苏格拉底的美学思想就是明证,他认为艺术中的人体美必须是精神与肉体都美的,而应以精神为主导。700多年后,一位叫普罗提诺的美学家,在谈到人体美时却强调:美的肉体只是最高美的痕迹、影子和反光。为要显示这种最高的美,必先使灵魂摆脱肉体的污垢。什么是"污垢"?换言之,就是"官能感受"。这种观点正是中世纪纪欧洲封建神学观念的反映,在那时要表现纯粹的"灵魂",得去掉肉体的"污垢",在提香出生以前的数百年间,也有一些人体艺术品,但只表现一幅人体骨架和一张干瘪的皮而已。

乔尔乔奈(1477～1510)的全名应是乔尔乔·巴巴雷里·达·卡斯特弗兰科,而改用乔尔乔奈这个名字,则含有"明朗"、"幽雅"的意思。这位艺术家出生在威尼斯附近的卡斯特弗兰科镇,最初习艺于威尼斯名画家贝里尼的名下。继他之后的威尼斯另一位大师提香,就和他同师学艺。后来由于两人的过失,老师一气之下把他们都赶出了画室。乔尔乔奈以后之能与提香长期合作,可能与年少时结成深情厚谊有关。年龄较小的提香也把这位师兄奉为师长。

在威尼斯派大画家中,唯独丁托莱托算是地道的威尼斯画家,因为他诞生在威尼斯城里,据说他的生活十分俭朴,没有嗜好,对于欢乐与财富向来取淡漠态度。平时埋首艺术,终日为画面构思所工作着。有的文献资料提到他在威尼斯作画时,从不计较报酬,索价也不高,往往只收取颜料和画布费用。他的生活比较平静,没有什么大的起落。

丁托莱托的艺术最光辉时期是在他最后的30年。这时他完成的作品不仅量多质高,题材也极广泛。关于基督传说的故事,画家有独到的表现方法。基于现实生活的感受,他往往用真实的艺术语言去叙述传说的事件。为加强悲剧性力量,他善于利用波澜壮阔的戏剧性冲突,给人以震撼性的感染力。

威尼斯画派中另一位现实主义大师是保罗·委罗内塞。他原是提香的学生，本名是保罗·卡尔雅里，因出生在委罗纳，故被人称为委罗内塞。他的父亲是一个雕塑家，因而他较早接受了艺术熏陶。他最初的老师是委罗纳的画家安东尼奥·巴吉勒，后来到了罗马，又深受米开朗基罗等人的壁画影响。

1553年他来到威尼斯，威尼斯的画风使他改变了早期那种明净的银灰色调子，转而对世俗生活中豪华宴会的热烈色彩产生了热情。

威尼斯画派艺术的最高理想,就是充分显示现世生活的一切美好享受。人文主义的审美观是一种人性解放的审美观,它是在普遍的群众渴求中孕育出来的。

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