15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。什么意思啊？

佛曰：“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐”。 这句话什么意思？~

佛曰：“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐”这句话的意思是：世界上的万物都是变化无常的，一切都有苦难。万法最高境界是无我 。只有死去了才能正真的安乐。
诸行无常：现实世界上一切事物都是不固定的，随着时间和环境的变化，这些事物都会发生变化。
一切皆苦：是说一切的现象都蕴含着苦，生老病死苦。
诸法无我：我们中的绝大多数人，都是以我为中心活着。
寂灭为乐：释加牟尼佛告诉我们，我存在于涅槃的境界里，由于没有六道轮回中所带的躯壳，所以不生不灭，无比智慧，无边的法力，随心所欲，其乐融融。

扩展资料：
诸法无我中“法”的具体理解：
所谓“法”就是东西有一定的相貌，保持一个时候，让我们感受到它的存在，称为法。
“诸法无我”告诉我们在世间的一切事物中，找不到一个“我”的存在，所以佛说“无我”。“诸法无我”并不是说这个世间有一个“我”，然后佛要你观想“无我”来破除之；而是说这个世间根本就是没有“我”，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是“我”，所以佛陀告诉我们“我”是没有的。
参考资料来源：百度百科—诸法无我

1、诸行无常：
众生只要活着，就有色受想行识五蕴。其中，“行蕴”是指众生的种种行为。这些行为虽然也能修集种种福报，但也是终归坏灭，没有一样是恒常不灭的。
当然，众生会在每次死亡之后有新的色身不断出生，可是，一样是生灭不息。就这样无量世生生死死，承受种种苦报（八苦）。
2、诸法无我：
一切法中，没有一个真实不坏的我。我可以看到和听到知识，这是出生和死亡的法则。如果有人认为这种有意识的头脑可以进入下一个世界，那就是一个不符合事实的持不同政见者。（能去到下一世的，是永远没有觉知性的真心。外道的“神我”“梵我”“灵魂”等等，是虚妄说，不可能常住不坏乃至去到下一世）。
3、有漏皆苦：
众生的种种行为都是有漏的，都不能真正积累下来，就像“竹篮打水”。财富、名声、地位、眷属，乃至于美貌、智慧等等一切。凡是因行为而得到的果报（可能是善报、好报），都不能恒常。因此，在暂时拥有的同时，这件事本身就是“苦”（无常皆苦）。所以说：有漏之法所得，皆是苦（八苦中的“行苦”）。如果有人以为：修人天善法得到富贵等等就不是苦。那就是不符合事实的邪见。
4、寂灭为乐：
把“滚滚红尘”的“堪忍世界”对我们造成的“烦恼”去除，就是极乐世界了。

扩展资料“诸法无我”中对“我”的理解：
“我执”有两种：一者、人我执；二者、法我执。“人我执”既是执著世间有一个众生为我，事实上五蕴身心以外并没有东西，但我们认为有一个人－－我；也既是执著身、心以外，不是身，不是心的我，称为“人我执”；此外，我们对“法”也有执著，认为它有自性，比如说，我们执著天地之间有太阳、天空和地面，这就是所谓的“法执”。而我们执著五蕴的身心（法）是实有法，故称之为“法我执”；“我执”造成我们认为世间有我，故我不可得，本来没有。
参考资料：
百度百科-诸法无我
百度百科-诸行无常
百度百科-有漏皆苦
百度百科-寂灭为乐

用现代话来粗浅的理解吧。
诸行无常——一切事物都在不断的变化中，这世界上唯一不变的真理就是“变”。
一切皆苦——因为不了解宇宙自然人生的规律，所以人接触到的一切都会给他带来痛苦。
诸法无我——其实世界上所有的组成，都有它的原因，而不是因为有“我”的存在才如此的，“我”不是“我”，只是这客观存在的一部分。
寂灭为乐——把上面所说的都弄明白了，都懂得是咋回事了，都能知道怎么去应对了，那你就会得到究竟根本的快乐！

诸行无常，诸法无我，涅槃寂静——这是佛教检验是不是真理的“三法印”，也就是符合这三条原理的观点，都是正确的智慧的。其详细讲解，可以从网上查到；这里给一个大致的解释：
诸行无常，讲的是世间一切现象，都是暂时的幻象，都会经过从产生到发展到衰败到消失的过程，是在一定时空条件下存在的，不可能是永恒。凡是讲世间一切现象不可执著为实有的观点，就是智慧的，就是符合佛所讲的真理的。如果不明白此理而对现象产生执著，那就是痛苦的根源，所以叫“一切皆苦”。
诸法无我，就是说一切存在都没有主宰性，因为其变动不居，所以，也没有自性可言，用佛教的术语，就是“诸法因缘生”或者“缘起性空”。就如“房子”，就是由许多材料组成，存在于一定的时间和空间，除了这些材料与“关系”之外，所谓的“房子”，也是一个假名而已，没有了这样的时空，它也便会随之而消失。这句意思是从另外一个角度讲诸行无常，叫人从执著中解脱出来，得到快乐。
涅槃寂静，就是当人破除对相的执著之后，就会时时安住在“前念不生，后念不灭”的解脱烦恼的宁静之中（即通常所说的“活在当下”），解脱一切烦恼与痛苦。“涅槃”，不是死亡，而是与宇宙融为一体的安详境界，也就是前面讲的“前念不灭，后念不生”的意思。当我们从“心”与“境”的对立中解放出来，就会进入“不生不灭”的不二境界，证得真正的大自由，大安详。
最后要注意的是：佛教不是消极的，而是在看破之后的放下一切后悔、担忧、焦灼，从容自在地过好每一天，并且以此快乐影响其他人，让其他人也放下一切烦恼，得到究竟的快乐。这是对生命的大积极和对一切责任的大担当。
总之，让人离开痛苦，得到究竟的大安乐；让人离开愚昧，得到究竟的大智慧，这就是佛教的大智慧，符合“三法印”的宇宙观，都是佛法，而不一定是佛所说的，所谓真理面前人人平等，这就是佛陀的智慧。

原话是来自于大般涅槃经中的“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。这是释迦牟尼佛在教导弟子们，要认识清楚宇宙、世界、人生的真相。真相就是，一切都不是长久的，都是有生必有灭的，不可贪著。只有回复到不生不灭的真心状态，那么既无生，也没有灭，于是烦恼就不再存在，就是永恒的乐了。 不过不要把寂灭看做是死，因为死还是在生灭当中。寂灭是一种不生不灭的状态。

意思是：世界上的万物都是变化无常的，一切都有苦难。万法最高境界是无我 。只有死去了才能正真的安乐 请给分

一切都在运动变化，一切感受和思想都是痛苦，如果知道这个世界没有我及环境存在，达到寂灭的境地，这才是真正的乐。

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