秦桧杀（）——罪名莫须有

都说岳飞被秦桧以莫须有的罪名杀死,这个莫须有的罪名是什么?/~

所谓“莫须有”罪名是指其拥兵干涉立嗣，不需要罪名就可处死。

岳飞幼年丧父，由母亲养育成人。传说其母通过在他的背上刺“精忠报国”四个字，让他铭记国仇家恨。曾经拜周侗为师学习武艺。

1124年21岁从军为宗泽部下，屡建战功，尝以八百岳家军大破万五金兵，声名大噪。历官御前忠武统军、鄂州驻答诸军都统制使、河阳等三镇节度使。

1126年靖康之变，金兵攻破开封，北宋覆亡。1134年(绍兴四年) ，岳飞首次伐金，收复襄阳、信阳等六郡。1136年(绍兴六年)再次北伐，占伊阳、洛阳，后因孤军作战而被迫撤回鄂州。岳飞在这次北伐中壮志未酬，写下《满江红》。

1140年(绍兴十年)春，金兀术南侵，岳飞出兵大破金兵，收复郑州、洛阳，兵临朱仙镇(今河南开封南20公里），直迫金国首府汴京。岳家军士气高昂，高喊“直捣黄龙”。主和派秦桧向宋高宗献计，连发十二道金牌召回岳飞。岳飞退兵前，长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！干坤世界，无由再复！” 结果岳飞的北伐因为政治原因而失败，岳飞父子因“莫须有”的罪名（韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事体莫须有(也许有)”），于绍兴十一年（1142年）农历十二月二十九日除夕之夜，在杭州大理寺风波亭被赐死。。

至绍兴三十二年（1153年），宋孝宗即位，准备北伐，便下诏平反岳飞，追封鄂王，谥武穆，忠武，改葬在西湖栖霞岭，即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”，并立庙祀于湖北武昌，额名忠烈，修宋史列志传记。


被处死的原因

岳飞父子被宋高宗处死的原因有多种说法：

1. 宋高宗耽心如果岳飞取胜，可迎徽钦二帝回朝，宋高宗天子地位可能不保。但也有人认为宋高宗并不担心此事。徽宗当时已死，而高宗和金国绍兴议和时屡次强调要迎钦宗回宋。后来由于金国的反悔钦宗才未被释放。钦宗本人在执政时就已心生退意，高宗并不惧怕失去权利。
2. 为讨好金人，以利和谈。
3. 秦桧是金国奸细。此说被大多数人认为是无稽之谈。
4. 岳飞由于深受重用而干涉高宗立嗣的问题。高宗本人无后，而岳飞屡次上书建议高宗为社稷安定着想早日立嗣，犯了高宗的忌讳。岳飞用十二道金牌才被召回更显得拥兵自重。所谓“莫须有”罪名是指其拥兵干涉立嗣，不需要罪名就可处死。

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秦桧杀岳飞——罪名莫须有。

绍兴和议之后，秦桧唆使其同党万俟卨向宋高宗呈上一道捏造岳飞抗金时拥兵不救、放弃阵地等许多“罪名”的奏折。此后秦桧再收买张俊、王贵、王俊去诬告岳飞儿子岳云曾写信给张宪，欲与之共同发动兵变。

绍兴十一年九月，张宪被捕入狱；十月岳飞、岳云两父子也被骗入狱。已经辞官在家、明哲保身的老将韩世忠忍不住，去问秦桧岳飞何罪，秦桧含糊地回答：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有？”韩世忠气愤地说：“‘莫须有’三字，何以服天下！”是年十二月，高宗赐死了岳飞。

扩展资料

19岁时，岳飞投军抗辽，其后因父丧而退军还乡守孝。钦宗靖康二年（1126年），金兵大举入侵，岳飞便再次投军，开展了他抗击金军的戎马生涯。

岳飞投军后，很快便因屡立军功而得到晋升。后来，岳飞建立起抗金的军队“岳家军”。

岳家军练兵认真，作战勇敢，能够以少胜多，在突然受到敌人袭击时一点也不慌乱。金兵惧怕他们说：“撼山易，撼岳家军难！”

在岳飞的带领下，岳家军收复了很多国土。但是，由于奸臣秦桧当道，使得岳飞的壮志难酬。后来，岳飞被解除兵权，其后更被秦桧以“莫须有”的罪名诬陷而死。这一代爱国名将，死时只有三十九岁。

作为爱国将领，岳飞精忠报国，其爱国精神在历史上是一道永恒的光芒，传承至今亦不褪色。岳飞的一生，是为了革命事业献出毕生精力的一生，是为了江山稳固而鞠躬尽瘁的一生，全家作战，英勇杀敌，既不为名，也不图利，既不结党，也不媚权，没有自己的任何特殊利益。

秦桧杀岳飞——罪名莫须有
据《宋史•岳飞传》记载，南宋岳 飞是抗金名将，被金国视为眼中钉。 奸臣秦桧暗通金国，主张求和苟安。 秦桧向宋高宗进谗言：“岳飞居功自傲，他掌握重兵说不定什么时候，就会造反了！皇上你可要三思啊！而且金 朝的使者也明确提出要议和就必须杀 掉岳飞。”宋高宗听信秦桧的谗言，就 用阴谋杀害了岳飞。秦桧夺了岳飞的兵权，然后给岳 飞编造谋反的罪名。岳飞被捕，韩世 忠不服，到秦桧府上找秦桧质问。秦桧说，岳飞儿子岳云给张宪的反动信， 虽然找不到了，可是“其事体莫须有”。 意思是“罪名难道没有吗？ ”韩世忠说： “‘莫须有’三字，何以服天下？”“秦桧杀岳飞——罪名莫须有”这句歇后语由此而来，意思是凭空捏造 的罪名。

.“莫须有”典故出自《宋史·岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不 平，诣桧，诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘莫须有三字何以服天下？’”。成语“莫须有”的解释为恐怕有；也许有。形容无中生有,罗织罪名。

也有人解释为“没有”的意思。这些解释如果放在整个对话情景中和对话双方的身份时，这些解释的确有点勉强。因为秦桧是当朝宰相，韩世忠是元帅。岳飞下狱后，韩世忠为岳飞鸣不平，就问宰相秦桧，秦桧回答“岳飞儿子岳云给张宪的造反信，虽然找不到了，可是其事体莫须有”。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”。如果把“莫须有”解释为“没有”、“不一定有”、“也许有”、“恐怕有”，根本就解释不通，秦桧以他的学识和地位，不可能对韩世忠的质问回答得这么含糊。关于这个问题后来许多学者对这个“莫须有”进行考证。

徐乾学在《资治通鉴后编》一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里，用《中兴记事本末》的旁证，认为也该是“必须有”。

清朝大学者俞正燮有鉴于此，他在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有”。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示一定有。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄。”俞正燮这种解释也有一定的道理。

秦桧杀了岳飞后，韩世忠去质问秦桧岳飞何罪至死，秦桧说:"莫须有。“

“秦桧杀岳飞——罪名莫须有”

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