儒家思想成为正统思想的原因是什么

儒家思想被确立为正统思想的因素是什么？~

　　儒家思想由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

　　儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。

　　中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。——常识文学篇。

儒家思想之所以能成为正统思想是因为，它对当时巩固国家统一，有积极的作用，既利于巩固中央集权，又能打击地方割据势力。其实原因不止一个。政治斗争的需要,维系统治的需要,儒学自身的特点等等,不是一言能明的。

原因如下：

1、与封建社会的需求相契合 

儒家思想在漫长的封建社会中得以生存并不断的发展，以封建正统思想的地位存活到封建专制制度的解体，最主要的原因就是儒家思想能够满足当时的社会需求。 

就统治者来说，儒家思想与统治者想要实现封建大一统，君主专制统治的愿望相吻合。儒家思想经孟子、荀子的修正发展到汉代董仲舒时，他竭力把人事政治与天道运行附会而强力地组合在一起。

同时将孔子的大一统思想和法家的君主集权思想捏合在一起，主张“一统于天子”，这一主张的提出正好与封建统治者的政治需要相契合，从而使得儒家思想逐步成为了封建正统思想。

2、创新性保障了儒家思想生命力的旺盛 

儒家思想从被确立为封建正统思想开始到在封建社会的两千多年里一直作为封建正统思想存在离不开儒家学派的代表人物对于儒家思想的不断创新。 

春秋末期，儒家学派的创始人孔子主张以礼治国，战国中期的孟子继承和发展了孔子的思想，重视道德的教化作用。虽然在春秋战国这个诸侯战乱的时代儒家这种单纯的“仁政”并不能解决当时的问题。

也没有得到当权者的重用，但孟子对于孔子思想的发展却是值得肯定的。战国后期，看到法家学说在各国变法运动中所显示出的具大的威力和功效，儒家代表人物荀子将法家的“法制”思想纳入儒家的思想体系。

明确提出了既“隆礼”又重法的思想主张。汉武帝时期，儒家的代表人物董仲舒对于儒家学说的创新最终使得儒家思想作为儒家正统思想得以确立。 

正是儒家思想的代表人的这种不断创新的精神使得儒家思想能够在不断的探索中契合了当时的社会需要，从而保障了其强大的生命力，成为封建正统思想，直到封建体制的瓦解才失去其生命。 

3、传承性保持了儒家思想的持久性 

儒家思想在封建社会经久不衰还有一个重要原因就是儒家思想的不断传承。这里的传承性主要包括两个方面的内容：

首先是儒家学派的继承人对于儒家思想的继承和发展，从孔子创立儒家学派到孟子对于孔子思想的继承和发展。

再到荀子的不断完善以及董仲舒的新儒学的提出无不体现了这种继承性。其次是历代统治者对于前朝思想以及律法的批判性继承。

中国两千多年的封建社会里经历了诸多次的朝代更替，几乎所有的统治者都选择不抛弃前朝的统治思想和律法，这一明智的做法使得儒家思想作为正统思想不断得以传承。 

扩展资料：

儒家思想发展历程 

1、春秋至汉初的消沉时期 

儒家思想产生于春秋时期，春秋战国属于混战时期，礼治已经无法适应当时的社会趋势，儒家思想在当时的混乱年代必然无法得到重视。 

先秦时期，李悝携《法经》入秦，秦始皇在法家思想的指导下建立了第一个中央集权的君主制国家。法家思想成为了这一时期的主导思想，秦朝将法家的思想推向了极致。

立法上采取严刑峻法的策略，同时实行文化专制。 汉初的统治者总结秦朝二世而亡的基础上，认识到了仁政的重要性，一味的严刑酷法会导致政权的颠覆。

因此，汉初采取了休养生息的政策，儒家的思想不断得到重视。采用儒、道、法相结合的黄老思想为指导，主张清静无为、约法省禁、与民休息、尊主安民。

这一时期的黄老思想吸收了儒家的思想，为儒家思想后期的发展提供了条件。 

2、汉武帝时期到魏晋南北朝的确立以及发展时期 

汉武帝时期，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议被采纳，儒生们可以参与礼法和注释现行的法律，逐步开始实现引礼入法。

儒生们可以参与礼法和注释现行的法律，逐步开始实现引礼入法，将儒家思想注入维护封建统治的律法之中。 魏晋南北朝时期虽然是中国历史上的第二个战乱时期。

但这一时期却是中国历史思想大发展和大繁荣时期。儒家思想的封建正统思想地位得到不断的巩固，引礼入法得到了进一步的发展，如“八议”等等，都体现了儒家思想在律法中的地位。 

3、隋唐到清朝的完善以及巩固时期 

隋唐时期儒家思想的正统地位不断得到完善，尤其是唐朝。唐朝是封建社会的繁盛时期，经济较之前的朝代有了极大的发展，随着唐朝开明政策的实施。

文化也出现了大繁荣的景象，中华法系基本得以确立，中国传统法律文化中的礼法的结合不断完善并达到最高水平。 

从唐朝之后一直到清末，历代的统治者都继承了前朝的律法，虽有局部的修改，但贯穿于其中的儒家思想却被不断的继承下来，并作为封建正统思想得以不断巩固。 

参考资料来源：百度百科-儒家思想

1.统治者安定天下的需要,用思想上的统一来进行政治上的统一,于是弘扬儒学,打压其他学派,这是正统思想存在的必要
2.儒学的创始人孔子喜欢周游各国,广收弟子,他在游学的时候把儒学的思想传播到全国,使儒学思想深入人心.
3.后来的继承者如孟子、董仲舒、二程、朱熹等,加进去了一些思想,比如仁政,春秋大一统,君权神授,天仁合一,禁欲等,这些思想从国家的大套上进一步束缚了人民的思想,使人民在思想上逐步认同儒学,最终选择儒学.
4.儒学倡导和平,不主张战乱,这与从古到今的人民热爱和平的愿望相吻合,更易得到人民的支持.
5.汉朝董仲舒罢黜百家，独尊儒术

1、在完成中国政治上的大一统的时候,开始对思想进行控制,达到思想上的大一统.在汉朝到汉武帝时期,黄老学说,法家学说,阴阳学说等都存在,对统治者的思想控制是不利的,所以进行思想控制,加强中央集权,就要控制思想.
2、儒术和其他学说的不同：作为中央政权,在完成了国家疆域、政治体制统一的基本任务之后,接下来,就应该轮到在意识形态的建构方面做好文章了.如何在百家思想中选择与确立出帝国的主导意识形态,以便有效地统一、重整人群民众的精神世界,似乎已成为当务之急.鉴于前朝秦亡的惨痛教训,刑名法家肯定已不可用,至少也不能作为旗帜来标榜；主张无为而治的黄老道学,在思想本质上是极端的自由主义或无政府主义,显然与帝国中央政府在政治、经济、文化、思想领域实施统一治理的路向相抵触、相悖逆,根本不利于社会伦常秩序的建立.
3、汉武帝的个人喜好也是关键的.儒家学说能成为统治思想,重要的关键也在于统治者的需要和爱好.汉武帝本人好大喜功,认为自己是无上的,对确立自己权威的事情,他肯定是会接受的.
4、还有就是政治上的实际操作者.在独尊儒术之前,很多政治家都已经开始将儒术的有为而治开始进行和实施,如卫绾、窦婴、田蚡、公孙弘、赵绾,等等.（引用） 疯子_轋 2014-10-11

1.统治者安定天下的需要，用思想上的统一来进行政治上的统一，于是弘扬儒学，打压其他学派，这是正统思想存在的必要性，楼上的已经阐明，在此就不赘述。
2.儒学的创始人孔子喜欢周游各国，广收弟子，他在游学的时候把儒学的思想传播到全国，使儒学思想深入人心。
3.后来的继承者如孟子、董仲舒、二程、朱熹等，加进去了一些思想，比如仁政，春秋大一统，君权神授，天仁合一，禁欲等，这些思想从国家的大套上进一步束缚了人民的思想，使人民在思想上逐步认同儒学，最终选择儒学。
4.儒学倡导和平，不主张战乱，这与从古到今的人民热爱和平的愿望相吻合，更易得到人民的支持。
综上，儒学成为正统的主要原因，是统治者的推崇和人民的愿望所在。

儒家思想与当时的君权至上的的思想相合，儒家思想也在一定程度上维护了统治者的地位，所以对于有利于自己的思想，统治者肯定会被接纳并广泛推广，所以儒家思想会发展为正统思想。

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