佛学善恶怎么分别
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佛学的善恶标准是什么？~
能增烦恼与生死业，名为恶，能灭之为善。
利人是善，害人是恶，善恶在利和害的分辨上，利和害需要仔细分辨衡量。
学佛不分善恶有分别心修不了佛，
佛学的善恶怎么分别这是一个大课题，当你内心平静的时候，你才能够分辨的出善恶，你的内心有偏私的时候所做的事情就有可能是恶的。
佛学善恶怎么分别视频
相关评论：17211534621：请问佛教说要无分别心,那这不是善恶不分哪
朱鸿孙善恶不分那是愚痴，不是无分别，佛是觉悟者，佛教是觉悟的教育。觉悟了对任何事情都了了分明，看得清清楚楚，明明白白。分别心是执着心，有了分别就会产生我执，这是偏见，进而根深蒂固成为愚痴邪见，然后造业受报，循环无尽。无分别心是真心，是实心，是出离轮回之心，是无生无死之心，是无漏心，...
17211534621：佛法讲断恶修善,又讲放下执着分别,如果我们连善恶也分不清,也不去执 ...
朱鸿孙复杂的话就不说了。简单的说，佛法是有次第以及次序的。 首先，一定要知道什么是应当做，什么是不应当做，什么是圣者所赞叹，什么是圣者所非议，而这些就包括佛陀所教导我们的五戒十善，杀生，妄语，邪淫，饮酒，偷盗。这五戒是最基本的，最粗糙的善恶区别。佛陀的教导是从世间的善走向出世间的解脱道，...
17211534621：佛学里分别心是什么意思
朱鸿孙分别心是什么意思呢？就是心不平，不能平等地对待一切众生，有善恶之别、好坏之别，亲疏之别，等等众多分别。诸佛菩萨慈眼视众生，菩萨对好人和坏人都一样慈悲，而我们人就不一定了，跟我们关系好的，亲近的我们就格外对他们好和关心，陌生人就没这么关心。其实一切众生从无始劫以来都是父母、兄弟、...
17211534621：善恶的定义标准
朱鸿孙善恶，是人们就对特定实体造成利害影响的所作所为，在道德层面产生的主观印象。所作所为：有利于特定实体，则其性质为善；有害于特定实体，则其性质为恶。善恶的核心，无非利益。而这利益，可分为三个层次。首先是人类的存在时间。所作所为：越可延长人类的存在时间，便越善；越可缩短人类的存在时间...
17211534621：佛学有罪有应得这一说吗
朱鸿孙有的，这就是“善有善报恶有恶报，不是不报时候未到”，也有“自作还须自受”的说法
17211534621：佛学里分别心是什么意思
朱鸿孙分别心是攀比心、比较心。分别心，凡事都要本别清楚，都要得到符合自己想法（妄想）的结果。心”，义为“集起”，就是积集种种善业和不善业的“习气”所在。“习气”是种子的异名。我们的内心，平日受外来的“六尘”缘影所熏习，使遗留下来的“习气”种子在心内，积聚一起，含藏不失，亦不灭坏...
17211534621：佛学上善恶有报是自然因果律,不是赏罚制度,不管你愿不愿意都得收获自己...
朱鸿孙涅磐已经不在思维境界，不到真正解脱烦恼的那一刻，即便是精通四禅八定的人，也无法理解和解释，我看也没有必要去理解和解释；一步步来自然有明白的一天。
17211534621：佛家不是说因果轮回是没有主宰的吗?为什么到了地狱还要经过审判才决定...
朱鸿孙佛学还分众生所造业为定业、不定业两种。定业,谓果报已经决定,难以转变。《大般涅盘经》卷三一解释说: “若定心作善恶等业,作已深生信心欢喜,若发誓愿供养三宝,是名定业。” 定业,指以决定心、深重心所造的重业,作后没有后悔,其善者如发愿供养佛法僧等,其恶者如五无间业、杀人等。定业的报应,又分三种...
17211534621：我不太明白佛教里”不分别“的意思,是不要起念头?那怎么思考 怎么生活...
朱鸿孙佛教的理念，是分层次递进的修行过程 而现在很多“精通背诵”的“佛学大师”们，总喜欢“歪解安利“来标榜自己渊博 ，所谓“不分别”，也一样是分层次的 在事相上，最浅显的 当你能够正确、准确的区别善恶之后 要学会不“绝对”分别看起来的“好坏”因为很多事情，不是“看起来的样子”，有更深层的...
17211534621：佛学什么叫出三识?
朱鸿孙三识:真识、现识、分别识。真识是我们的自性清净心，通真而不通妄。现识是能变现的识，即阿赖耶识，含藏一切善恶种子，变现根身世界。分别识是能起分别的识，即第七末那识，在六尘境界中起种种分别。
净师讲利益一切众生的是善，利益自己的就是恶。这是一个总的原理原则。
佛经上讲的善男子善女人，善的标准不一样！有的人我们看到他造了许多恶，佛还称他是善男子！为什么佛这样称呼呢？就是因为以前他迷惑颠倒自私自利，现在明白了能发心为一切众生了。这样的心一发，就是善！
《观经》上讲的净业三福，就是三种善的标准。
第一条是人天善的标准。孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
第二条是小乘善的标准。受持三皈，具足众戒，不犯威仪。
第三条是大乘善的标准。发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
《金刚经》讲的“应无所住而生其心”，是善法的究竟标准。经上讲善法非善法，我们执着修善，就是有四相（我相、人相、众生相、寿者相）。有四相善法就不是善法了。所以修善不执着修善的相，度众生不执着度众生的相，乃至成佛不执着成佛的相。这叫离一切相，修一切善！度无所度，成无所成。
善------恶
正------邪
天堂------地狱
善恶就像是一把钥匙 可以打开另一个世界的大门（如果你死了 你必须去执行） 佛是告诉我们如果你要去哪个世界 你自己决定..... （这也证明了 神是公平的） 你懂了吗？
能增烦恼与生死业，名为恶，能灭之为善。
利人是善，害人是恶，善恶在利和害的分辨上，利和害需要仔细分辨衡量。
学佛不分善恶有分别心修不了佛，
佛学的善恶怎么分别这是一个大课题，当你内心平静的时候，你才能够分辨的出善恶，你的内心有偏私的时候所做的事情就有可能是恶的。
佛学善恶怎么分别视频
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朱鸿孙善恶不分那是愚痴，不是无分别，佛是觉悟者，佛教是觉悟的教育。觉悟了对任何事情都了了分明，看得清清楚楚，明明白白。分别心是执着心，有了分别就会产生我执，这是偏见，进而根深蒂固成为愚痴邪见，然后造业受报，循环无尽。无分别心是真心，是实心，是出离轮回之心，是无生无死之心，是无漏心，...
朱鸿孙复杂的话就不说了。简单的说，佛法是有次第以及次序的。 首先，一定要知道什么是应当做，什么是不应当做，什么是圣者所赞叹，什么是圣者所非议，而这些就包括佛陀所教导我们的五戒十善，杀生，妄语，邪淫，饮酒，偷盗。这五戒是最基本的，最粗糙的善恶区别。佛陀的教导是从世间的善走向出世间的解脱道，...
朱鸿孙分别心是什么意思呢？就是心不平，不能平等地对待一切众生，有善恶之别、好坏之别，亲疏之别，等等众多分别。诸佛菩萨慈眼视众生，菩萨对好人和坏人都一样慈悲，而我们人就不一定了，跟我们关系好的，亲近的我们就格外对他们好和关心，陌生人就没这么关心。其实一切众生从无始劫以来都是父母、兄弟、...
朱鸿孙善恶，是人们就对特定实体造成利害影响的所作所为，在道德层面产生的主观印象。所作所为：有利于特定实体，则其性质为善；有害于特定实体，则其性质为恶。善恶的核心，无非利益。而这利益，可分为三个层次。首先是人类的存在时间。所作所为：越可延长人类的存在时间，便越善；越可缩短人类的存在时间...
朱鸿孙有的，这就是“善有善报恶有恶报，不是不报时候未到”，也有“自作还须自受”的说法
朱鸿孙分别心是攀比心、比较心。分别心，凡事都要本别清楚，都要得到符合自己想法（妄想）的结果。心”，义为“集起”，就是积集种种善业和不善业的“习气”所在。“习气”是种子的异名。我们的内心，平日受外来的“六尘”缘影所熏习，使遗留下来的“习气”种子在心内，积聚一起，含藏不失，亦不灭坏...
朱鸿孙涅磐已经不在思维境界，不到真正解脱烦恼的那一刻，即便是精通四禅八定的人，也无法理解和解释，我看也没有必要去理解和解释；一步步来自然有明白的一天。
朱鸿孙佛学还分众生所造业为定业、不定业两种。定业,谓果报已经决定,难以转变。《大般涅盘经》卷三一解释说: “若定心作善恶等业,作已深生信心欢喜,若发誓愿供养三宝,是名定业。” 定业,指以决定心、深重心所造的重业,作后没有后悔,其善者如发愿供养佛法僧等,其恶者如五无间业、杀人等。定业的报应,又分三种...
朱鸿孙佛教的理念，是分层次递进的修行过程 而现在很多“精通背诵”的“佛学大师”们，总喜欢“歪解安利“来标榜自己渊博 ，所谓“不分别”，也一样是分层次的 在事相上，最浅显的 当你能够正确、准确的区别善恶之后 要学会不“绝对”分别看起来的“好坏”因为很多事情，不是“看起来的样子”，有更深层的...
朱鸿孙三识:真识、现识、分别识。真识是我们的自性清净心，通真而不通妄。现识是能变现的识，即阿赖耶识，含藏一切善恶种子，变现根身世界。分别识是能起分别的识，即第七末那识，在六尘境界中起种种分别。
