经院哲主要阐述的观点是什么？它的出现对哲学发展有何意义

“哲学”中的‘哲’什么意思？~

中国古代并无哲学一词，也没有相对独立的哲学学科，有的只是包容于先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学和宋明理学中的相当于哲学的问题研究。但是，从词源上看，中国古代有“哲”一词，并有“哲者，智也”（《尔雅》）一说。由此可见把“哲”理解为“智”这一点上，古代中国与希腊在“哲”的语义内涵上有相同之处。正因为如此，日本明治维新时期著名哲学家西周（1829——1897）在考虑如果将西文中的“爱智慧之学”译为日文时，选定汉字的“哲”，并把“爱智慧之学”最先译为“哲学”。1887年，清末著名学者黄遵宪最先将“哲学”一词引入中国，此后一直沿用至今。

中国古代并无哲学一词，也没有相对独立的哲学学科，有的只是包容于先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学和宋明理学中的相当于哲学的问题研究。但是，从词源上看，中国古代有“哲”一词，并有“哲者，智也”（《尔雅》）一说。由此可见把“哲”理解为“智”这一点上，古代中国与希腊在“哲”的语义内涵上有相同之处。正因为如此，日本明治维新时期著名哲学家西周（1829——1897）在考虑如果将西文中的“爱智慧之学”译为日文时，选定汉字的“哲”，并把“爱智慧之学”最先译为“哲学”。1887年，清末著名学者黄遵宪最先将“哲学”一词引入中国，此后一直沿用至今。
参考资料：童鹰教授著《哲学概论》



哲学一词最早产生于古希腊，由希腊文菲罗与索菲亚合成，直译为汉语是“爱智慧”的意思，翻译成英文就是“Philoshy”，即“智慧、有智慧、有智慧的人”之学，在19世纪经日本学者转译为中文的“哲学”。
在古希腊哲学一词有两种用法：一种是广义地把哲学看作是“各种知识的总汇”；一种是狭义地把哲学看作是研究世界本原或本体的学问，即形而上学。本原是指构成世界万物的
根源、元素、始基或共同基础。具体事物有生有灭，本原没有生灭，本原产生万物，万物毁灭以后又回到本原。
后人根据古希腊伟大思想家对各种知识的分类，把研究有形体的自然现象的学问称为
物理学，把研究世界本原等抽象对象的学问称之为“物理学之后”。我国近代学者严复根据
我国古籍《易经·系辞》上有所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的说法，故把“物理学之后”一词译为形而上学，也就是哲学的意思。形而上学还有第二种用法，即近代德国大哲学家黑格尔首先赋予“形而上学”以新的含义，用以指非辩证的思维方法。



关于“哲学”一词的来历

Philosophy一词，希腊语中为φιλοσοφια，是Philos和Sophia这两个词的组合。前者意为爱，后者意为智慧。

19世纪70年代该词传入日本，起初有译为“爱知”的，后来日本学者西周借用中国古汉语译其为“哲学”，1896年前后，康有为等人将这一译名传入中国。

那么，“哲”一字又是从哪里来的呢？

传说中国上古商时有一本《书经》，其《洪范》一篇，在冯友岚先生看来是较可靠的最早提及五形学说的文献。照传统的说法，公元前十二世纪末周武王克商以后，向商朝贵族箕子问治国的"大法"(洪范)，箕子讲了这一番话、题为"洪范"。箕子还号称自己的学说来自大禹。现在的学者经过考证，认为《洪范》成文的年代大约在公元前3，4世纪。在这篇文献中，作者提出了“五行”即金木水火土，又提出了与五行相对应的“五事”，即貌言视听思。继而描述它们的积极方面：貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。这五个方面体现在人身上，就是：恭作肃，从作义，明作哲，聪作谋，睿作圣。“哲”这个字与思想联系起来，就是从这里开始的。“哲”是“明”的体现，而“明”本来修饰的是“视”，所以整个意思应该是看得清楚，引申为明辨事理。而“哲学”，则意为明辨事理之学。与philosophy可谓殊途同归。

1,经院哲学研究的主要问题是共相和殊相、一般与个别之间的关系问题.围绕这个问题的争论,使哲学家们形成了两大派别：唯实论和唯名论.唯实论认为共相是真正的实在,殊相只是现象；唯实论认为共相不过是概念,只有个别的殊相才是真实的实在.2,意义：经院哲学是近代哲学批判的对象,也是近代哲学兴起的前提.同时,近代哲学又继承了经院哲学的精神遗产.近代哲学的“经验论与唯理论”之争,是“唯实论与唯名论”之争的延续,体现了哲学发展的继承性.同时,经院哲学的研究的问题,使人们开始察觉到经验与理性（上帝）的对立,信仰与理性之间的冲突第一次作为公开问题呈现在人们面前,对后来文艺复兴产生了深远影响.

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