盖气聚而根不伤用汉语怎么翻译

英语翻译~

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翻译：
问：“太极不是未有天地之先有个浑成之物，是天地万物之理总名否”说：“没有天地之先，毕竟也只是理。有这样的道理，就有这天地；如果没有这样的道理，便也没有天地，没有人没有东西，都不该记载了！有道理，就有气流行，培育万物。”说：“培育是管理培育了吗？？”说：“有这样的道理，就有了造气流行培育。真理不是身体。”
他说：“所谓的身，这是强名称吗？？”说：“这是。”说：“管理无极，气有极限吗？”说：“论其极，将那地方做极？”有这个道理以后生这气，从“一阴一阳之谓道”推来。这种性有仁义。”天下没有无道理的气，也没有无气之理。问理与气。说：“有这样的道理就有这气，但理是本，而现在我们从理上说气。”问：“先有道理，还是先有气？”说：“理不曾脱离气。但理形而上的，气形而下的。从形而上下话，难道没有先后！管理无形，气便粗，有渣滓。”
原文：
问：“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何？”曰：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。”曰：“发育是理发育之否？”
曰： “有此理，便有此气流行发育。理无形体。”曰：“所谓体者，是强名否？”曰： “是。”曰：“理无极，气有极否？”曰：“论其极，将那处做极？”有是理后生是气，自“一阴一阳之谓道”推来。此性自有仁义。”
天下未有无理之气，亦未有无气之理。问理与气。曰：“有是理便有是气，但理是本，而今且从理上说气。”问：“先有理，抑先有气？”曰：“理未尝离乎气。然理形而上者，气形而下者。自形而上下言，岂无先后！理无形，气便粗，有渣滓。”
此文出自宋朝·朱熹《朱子语类·理气段》

扩展资料写作背景：
《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编 。中国宋代景定四年（1263年）黎靖德以类编排，于咸淳六年（1270年）刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》。
此书编排次第，首论理气、性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始；次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原；再论知行、力行、读书、为学之方等认识方法。又分论《四书》、《五经》，以明此理，以孔孟周程张朱为传此理者，排释老、明道统。
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽〔遽(jù)〕仓促。取舍于其间。
先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难〔诘(jié)难〕追问、责难。而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论〔夺于公论〕被公认的见解所更改。
夺，更改、修正。而无以立矣。大率〔大率〕大多。徐行却立〔却立〕后退站立。形容小心谨慎。 处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目〔节目〕木头节子。 如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。
作者简介：
朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹归自同安，不求仕进，主要进行教育和著述活动。绍兴三十二年（1162年），宋孝宗即位，诏求臣民意见。朱熹应诏上封事，力陈反和主战、反佛崇儒的主张，详陈讲学明理、定计恢复、任贤修政的意见。
隆兴元年（1163年）十月，朱熹应诏入对垂拱殿，向宋孝宗面奏三札：一札论正心诚意、格物致知之学，反对老、佛异端之学，二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议，三札论内修政事之道，反对宠信佞臣。
但当时汤思退为相，主张和议。朱熹的抗金主张没有被采纳。十一月，朝廷任朱熹为国子监武学博士。朱熹辞职不就，请祠归崇安。

这句话的意思是：因为元气凝聚所以根须不会受损。

出处：明代张大复《梅花草堂笔谈》

原文：盖气聚而根不伤，散而失其故，此易晓耳。

译文：因为元气凝聚所以根须不会受损，分散开来兰花就会失去原先的生机，这是容易明白的道理。

作品介绍：

在《梅花草堂笔谈》中，记载了这样一个故事：

有一个书生因为像晋人车胤那样借萤火虫夜读，在乡里出了名，乡里的人都十分敬仰他的所作所为。一天早晨，有一人去拜访他，想向他请教。

可是这位书生的家人告诉来访者，说书生已经出门了，不在家。来访者感到很奇怪，就问道：“哪里有夜里借萤火读书，学一个通宵，而清晨这么美好的时光不用来读书却去干其他事的道理？”

家人如实地回答说：“没有其他原因，主要是因为要捕萤，所以一大早出去了，到了黄昏的时候就会回来了。”

这个故事读来让人啼笑皆非，车胤夜读是真用功、真求知，而这个虚伪的书生空有一个好学的虚名，却将白天的学习时光花在一件荒唐可笑的事情上。

1、意思：这是因为整株的兰花的元气凝聚，（就算被移栽了）它的根须不会受到损伤。

2、出处：明代张大复《梅花草堂笔谈》。

3、原文节选：春兰出阳羡山，一名兴兰。土人丛移者久而芬茂源，枝植者不再岁。盖气聚而根不伤，散而失其故，此易晓耳。

4、翻译：春兰出产于阳羡山，又叫兴兰。当地人整束移栽的兰花活得很久，而且芬芳茂盛，分枝种植的兰花活不过第二年，因为元气凝聚所以根须不会受损，分散开来的兰花就会失去原先的生机，这是容易明白的道理。

扩展资料：

《梅花草堂笔谈》写作背景：

张大复出生书香门第，少年时聪明好学，经、史、词、章无不涉猎，若遇疑难处皆能锲而不舍地深究之，往往不为章句旧闻所纠缠而自出己见。

但他一生困顿多病，四十多岁以后，双目完全失明，实在是够惨的了。然而他却并没有被这些压垮，而是乐观地生活着，以口述他人代笔的方式，继续写作着，且活得有滋有味，写得真实精彩。

张大复自号其居住处为梅花草堂，并将终究在梅花草堂所作的随笔，合集成《梅花草堂笔谈》。明代著名文学家陈继儒为《梅花草堂笔谈》作序时是这样说的：元长贫不能享客而好客，不能买书而好读异书，老不能徇世而好经世，盖古者狷侠之流。读其书可以知其人也。

意思就是说：张大复因为家贫而不能设宴招待客人，但却又十分好客。无钱买书，却又好读存量不多的珍贵书籍。老了都不肯顺应潮流俗世，但却拥有一颗希望改善俗世之心。就像是古代的善勇耿直之人。读着他写的书，就可以感知到他的这些为人特征。

古人的理论说:“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”，生命的根本在于元气，元气聚集则生机强大，元气消散则生命消亡。
因此本句大意是: 由于元气聚集了，生命的根本（本源）就不会受到损伤

因为元气凝聚，所以根部就不会受到伤害。

因为元气凝聚所以根须不会受损，分散开来兰花就会失去原先的生机，这是容易明白的道理

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