指出汉代豪族儒学化的原因，顾炎武的儒学思想主张是什么

明清时期儒学思想发展到新阶段其突出的思想主张是什么?指出这种思想主张在政治经济和学术方面的具体表现~

明清儒学思想发展的原因、内容 对中国近代民主产生的影响【突破】17、18世纪的中国，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，并为近代中国资产阶级民主思想的产生奠定了基础；同时代的欧洲掀起启蒙运动，为资产阶级革命与改革提供了有力的思想武器，启蒙思想成为人们追求自由、平等的精神武器。结合所学知识，分析两者在反封建方面有何相似之处？在性质、地位、对社会转型所起的作用有何差异？结合各自所处的社会状况，分析产生这种差异的原因。【分析】相同点：二者都对封建君主专制进行了批判，都提出了一些改造封建社会的主张。不同点：①性质、地位：中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。所以它没有成为当时思想界的主流，性质上不属于资产阶级思想，本质上仍属于封建思想范围。欧洲启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系，成为17、18世纪欧洲思想的主流，性质上属于资产阶级思想，并为资产阶级革命的爆发作了思想舆论准备，推动欧洲由封建社会向资本主义社会转变。②影响：明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，对后来的辛亥革命只起到一定的影响，但无法动摇封建统治的理论基础，在推动社会变革方面所产生的作用是有限的；欧洲启蒙运动则为北美独立革命、法国大革命作了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，推动了欧洲由封建社会向资本主义社会转变，并推动了后来亚洲的民族民主运动。产生差异的原因①政治条件：中国封建制度虽然衰落，但封建专制统治空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；而西方以进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大。②经济条件：明清之际封建自然经济仍占主导地位，重农抑商和闭关锁国的政策严重阻碍了资本主义萌芽的发展；而欧洲重商主义和殖民掠夺政策加速了资本主义手工工场的发展。③文化条件：明清之际理学和心学成为官方哲学，八股取士和大兴文字狱使中国封建传统文化仍占统治地位；欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定基础。④根本原因：17、18世纪欧洲资本主义工商业发展的程度比中国高。

从春秋战国到宋朝儒学的发展历程：先秦诸子百家争鸣。儒家：孔子（创始人）《论语》。“仁” ，性相近。孟子，《孟子》，“仁政”。性本善。荀子，《荀子》，性本恶。 唯物主义。汉代儒学“罢黜百家 ，独尊儒术”，董仲舒。宋明理学，代表人物：朱熹
汉代儒学发展成为正统的原因：
根本：“罢黜百家,独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的政治需要；思想:汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的思想；汉武帝起用很多儒学家参与国家大政.儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准.士人纷纷研习儒家经典,儒学得以大兴。

扩展资料：
儒家是中国古代在董仲舒“独尊儒术”之后最有影响的学派。作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。
一般来说，特别是先秦时，儒家是最有影响的学派之一。和墨家并称显学。在秦始皇时"焚书坑儒"受到重创， 在汉武帝时，为维护专制统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起。
儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。
儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。
参考资料来源：百度百科-儒家思想

顾炎武的思想，和前代儒家思想比，在反思和批判旧儒家思想的同时，又继承了传统儒家思想的一些精髓。
顾炎武的思想和前代儒家思想相同之处是，作为明末清初的杰出的思想家，顾炎武并未从根本上否定儒学，而是从儒家思想中继承和汲取了有益的营养，其很多核心思想，如“ 以天下为己任，无民而君不立”的主张，和前代儒家思想仍然一脉相承。顾炎武与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，并未跳出儒家思想的窠臼。顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”， “其用之身在出处、去就、交际”，“其施之天下在政令、教化、刑罚。”“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真”，这折射出顾炎武一直从传统儒学遗产中寻找出路。
但顾炎武的思想和前代儒家思想也有很多不同之处。顾炎武不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，而是通过反思、批判有所扬弃，构建了具有时代特色的思想体系。一是否定经学一统。自汉武帝独尊儒术以来，中国学术基本上一直以经学一统天下。顾炎武作为清学之祖，一生广览群书，多闻博学，于经义、史学、文字、音韵、金石、考古、天文、历算、舆地、军旅等各个方面都做出了开创性的研究；二是提倡“众治”。顾炎武从“明道救世”的经世思想出发，还萌发了对君权的大胆怀疑。他在《日知录》的“君”条中，旁征博引地论证了“君”并非封建帝王的专称，并进而提出反对“独治”，主张“众治”。三是顾炎武为学以经世致用。其反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”四是顾炎武强调做学问必须先立人格。“礼义廉耻，是谓四维”。其所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远。五是批判理学。顾炎武继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。

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那种人推广儒学不是因为他们喜欢儒学，而是想用儒学去奴役为他们服务的那些人

顾炎武的思想,和前代儒家思想比,在反思和批判旧儒家思想的同时,又继承了传统儒家思想的一些精髓。 顾炎武的思想和前代儒家思想相同之处是,作为明末清初的杰出的思想家,顾炎武并未从根本上否定儒学,而是从儒家思想中继承和汲取了有益的营养,其很多核心思想,如“ 以天下为己任,无民而君不立”的主张.

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